ANTAIOS

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ANTAIOS (Antaeus) war ein libyscher Riese, der Reisende, die sein Land durchquerten, zwang, mit ihm in einem Ringkampf zu konkurrieren. Er überwältigte sie alle und benutzte ihre Schädel, um das Dach des Tempels seines Vaters Poseidon zu decken.

Antaios war ein Sohn der Gaia der Erde, und von ihr bezog er seine unbesiegbare Kraft. Als Herakles ihm im Ring begegnete, riet Athene ihm, den Riesen im Kampf von der Erde zu heben. Das tat er, und als er das Ungeheuer schwächte, konnte er ihm die Rippen brechen und es töten.

Das griechische Wort antaios, das sich hinter seinem Namen verbirgt, bedeutet „entgegengesetzt“ oder „feindlich“.

FAMILIE DES ANTAEUS

PARENTS

POSEIDON & GAIA (Apollodoros 2.115)
GAIA (Philostratus Elder 2.21, Hyginus Fabulae 31)

OFFSPRING

EINE TÖCHTER (Pindar Pythian 9 str5)

ENCYCLOPEDIA

ANTAEUS (Antaios). 1. Ein Sohn des Poseidon und der Ge, ein mächtiger Riese und Ringer in Libyen, dessen Kraft unbesiegbar war, solange er in Kontakt mit seiner Mutter Erde blieb. Die Fremden, die in sein Land kamen, wurden gezwungen, mit ihm zu ringen; die Besiegten wurden erschlagen, und aus ihren Schädeln baute er ein Haus für Poseidon. Herakles entdeckte die Quelle seiner Kraft, hob ihn von der Erde empor und zerschmetterte ihn in der Luft. (Apollod. ii. 5. § 11; Hygin. Fab. 31; Diod. iv. 17; Pind. Isthm. iv. 87, &c.; Lucan, Pharsal. iv. 590, &c.; Juven. iii. 89; Ov. Ib. 397.) Das Grab des Antaeus (Antaei collis), das einen mäßigen Hügel in der Gestalt eines ausgestreckten Mannes bildete, wurde bis in eine späte Zeit in der Nähe der Stadt Tingis in Mauretanien gezeigt (Strab. xvii. p. 829; P. Mela, iii 10. § 35, &c.), und man glaubte, dass, wenn ein Teil der Erde, die es bedeckte, weggenommen wurde, es regnete, bis das Loch wieder aufgefüllt war. Sertorius soll das Grab geöffnet haben, aber als er das Skelett von sechzig Ellen Länge fand, wurde er von Entsetzen ergriffen und ließ es sofort wieder zudecken. (Strab. l. c.; Plut. Sertor. 9.)

2. Ein König von Irasa, einer Stadt im Gebiet von Cyrene, der von den Alten manchmal mit dem Riesen Antaeus identifiziert wurde. Er hatte eine Tochter Alceis oder Barce, die er demjenigen versprach, der im Wettlauf zu Fuß siegen würde. Der Preis wurde von Alexidamus gewonnen. (Pind. Pyti. ix. 183, &c., mit der Schol.)

Quelle: Lexikon der griechischen und römischen Biographie und Mythologie.

ZITATE DER KLASSISCHEN LITERATUR

Pindar, Pythische Ode 9 str5 – ep5 :
„Die Sage, wie sie für eine libysche Braut in die Stadt Irasa ritten, um die Hand von Antaios‘ (Antaeus‘) herrlicher Tochter zu suchen, der Jungfrau mit dem schönen Haar. So mancher tapfere Häuptling aus der eigenen Sippe und so mancher Fremde suchte sie zur Braut, denn ihre Schönheit war in der Tat wundervoll anzusehen.
Und sie sehnten sich danach, die reife Frucht der schönen, goldgekrönten Vision des Jünglings zu ernten. Doch der Vater plante für sein Kind eine noch glorreichere Heirat und erinnerte sich an die Geschichte, wie Danaus vor langer Zeit in Argos für achtundvierzig Töchter noch vor dem Mittag des Tages die schnellste Heirat erreichte. Denn er ließ die ganze versammelte Gesellschaft am Ziel der Rennbahn antreten und verkündete, dass alle Helden, die gekommen waren, um seiner Tochter Freier zu sein, durch eine Prüfung ihrer Schnelligkeit entscheiden sollten, welches Mädchen für jeden von ihnen seine Braut sein sollte.
So bot auch der libysche König einem so ausgewählten Bräutigam die Hand seiner Tochter an. Und er stellte sie in all ihrem schönen Gewand als Ziel und endgültigen Preis an die Linie und verkündete ihnen allen: „Der Mann, der als erster das Gewand des Mädchens berührt, soll sie zur Braut nehmen. Dann raste der Schnellste von allen, Alexidamos, zu seinem Preis, der edlen Jungfrau, und führte sie an der Hand durch die Reihen der nomadischen Reiter.“

Plato, Gesetze 796a (trans. Lamb) (griechischer Philosoph, 4. Jh. v. Chr.) :
„Die von Antaios (Antaeus) oder Kerkyon (Cercyon) in der Kunst des Ringens um des leeren Ruhmes willen eingeführten Vorrichtungen.“

Plato, Theaetetus 169b :
„Theaetetos (Theaetetus) : Du scheinst mir eher die Rolle des Antaios (Antaeus) zu spielen; denn du lässt niemanden gehen, der sich dir nähert, bis du ihn gezwungen hast, sich zu entkleiden und mit dir im Streit zu ringen.
Sokrates (Sokrates) : Dein Vergleich mit . . . Antaios schildert meine Klage vortrefflich; nur bin ich ein hartnäckigerer Kämpfer als sie; denn mancher Herakles (Herakles) . . . wortgewaltige Männer haben sich mit mir eingelassen und mich mächtig gequält.“

Pseudo-Apollodorus, Bibliotheca 2. 115 (trans. Aldrich) (griechischer Mythograph 2. Jh. n. Chr.) :
„Er zog durch Libyen, das von Poseidons Sohn Antaios (Antaeus) regiert wurde, der Fremde zum Ringen zwang und sie dann tötete. Als Herakles dazu gezwungen wurde, nahm er Antaios in seine Arme, hob ihn in die Luft, schwächte ihn und tötete ihn. Denn es geschah, dass Antaios stärker war, wenn er mit den Füßen auf dem Boden stand, weshalb manche sagten, er sei ein Sohn von Ge (Gaea, der Erde).“

Quintus Smyrnaeus, Fall von Troja 4. 436 ff (trans. Way) (griechisches Epos, 4. Jh. n. Chr.) :
„Von nun an versuchten viele, eine eiserne Stange, massig und lang, aus der schnell beschleunigenden Hand zu schleudern; aber kein Argiver konnte sich durchsetzen, um diese schwerfällige Masse zu werfen. Aias allein schleuderte es aus seiner starken Hand … und alle Menschen staunten, als sie sahen, wie weit die Bronze aus seiner Hand flog, die kaum zwei Männer mühsam vom Boden gehoben hatten. Auch dies pflegte Antaios‘ (Antaeus‘) Kraft einst zu schleudern, ehe die starken Hände des Herakles ihn überwältigten. Das nahm Herakles mit viel Beute und behielt es, um seine unbesiegbare Hand zu erfreuen, gab es aber später dem tapferen Peleus, der mit ihm die berühmte Festung von Ilios geschlagen hatte, und der gab es Akhilleus (Achilles).“

Quintus Smyrnaeus, Fall von Troja 6. 286 :
„Dort wurde Antaios‘ (Antaeus) stämmige Kraft gewirkt, der ihn zum Ringkampf herausforderte; er wurde von diesen sehnigen Armen, die sich hoch über die Erde erhoben, zu Tode zermalmt.“

Diodorus Siculus, Bibliothek der Geschichte 4. 17. 4 (trans. Oldfather) (griechischer Historiker C1st B.C.) :
„Von Krete (Kreta) segelte Herakles nach Libyen und forderte zuerst Antaios (Antäus) zum Kampf heraus, dessen Ruhm wegen seiner Körperkraft und seiner Geschicklichkeit im Ringen weithin bekannt war, und weil er gewohnt war, alle Fremden, die er im Ringen besiegt hatte, zu töten, und im Kampf mit ihm erschlug Herakles den Riesen.“

Plutarch, Leben des Theseus 11. 1 (trans. Perrin) (griechischer Historiker, 1. bis 2. Jh. n. Chr.):
„Herakles. Dieser Held bestrafte diejenigen, die ihm Gewalt antaten, so wie sie sich verschworen hatten, ihm zu dienen, und opferte deshalb Bousiris (Busiris), rang Antaios (Antaeus) zu Tode, erschlug Kyknos (Cycnus) im Einzelkampf und tötete Termeros (Termerus), indem er ihm den Schädel einschlug.“

Philostratus der Ältere, Imagines 2. 21 (trans. Fairbanks) (griechischer Rhetoriker 3. Jh. n. Chr.) :
“ Antaios (Antaeus). Feiner Sand, wie er auf den berühmten Ringkampfplätzen zu finden ist, hart an einem Ölbrunnen, zwei Athleten, von denen sich der eine die Ohren zubindet und der andere ein Löwenfell von der Schulter abzieht, Grabhügel und Denkmäler und eingeritzte Buchstaben – das ist Libyen und Antaios, den Ge (Gaea, die Erde) gebar, um Fremden Unheil zuzufügen, indem er, wie ich mir vorstelle, eine piratische Art des Ringens praktizierte. Zu dem Riesen, der diese Wettkämpfe unternahm und diejenigen, die er erschlug, im Ringkampfplatz selbst begrub, wie man sieht, bringt das Bild Herakles; er hat sich bereits die hier gezeigten goldenen Äpfel gesichert und ist für seine Heldentat bei den Hesperiden berühmt geworden…. Ohne auch nur das Knie zu beugen, wie man sagt, tritt er dem Antaios entgegen, noch schwer atmend von der Reise; seine Augen sind auf ein Ziel gerichtet, als ob er den Wettkampf vor Augen hätte; und er hat seinen Zorn im Zaum gehalten, damit er nicht die Grenzen der Klugheit überschreitet. Aber Antaios, verächtlich und aufgeblasen vor Stolz, scheint zu Herakles zu sagen: „Ihr Kinder elender Menschen“, oder etwas Ähnliches, und bestätigt durch seine Anmaßung seinen eigenen Mut.
Wenn Herakles sich dem Ringen gewidmet hätte, wären seine natürlichen Eigenschaften nicht anders als die auf dem Gemälde dargestellten gewesen; denn er wird als stark und, da sein Körper so symmetrisch entwickelt ist, als reichlich mit Geschicklichkeit ausgestattet dargestellt; er könnte sogar ein Riese und von einer Größe sein, die die des Menschen übertrifft. Er ist rotblütig, und seine Adern scheinen zu krampfen, als ob sich eine Leidenschaft in sie gestohlen hätte. Was den Antaios betrifft, so glaube ich, dass du dich vor ihm fürchten musst, mein Junge; denn er gleicht einem wilden Tier, da er fast so breit ist, wie er hoch ist, und sein Hals ist so an den Schultern befestigt, dass der größte Teil des letzteren zum Hals gehört, und der Arm ist ringsum so groß wie die Schultern. Die Brust und der Bauch, die „mit dem Hammer bearbeitet“ sind, und die Tatsache, dass der Unterschenkel nicht gerade, sondern unbeholfen ist, kennzeichnen Antaios als zwar stark, aber muskelbepackt und ohne Geschick. Außerdem ist Antaios schwarz, von der Sonne gefärbt. Das sind die Voraussetzungen der beiden für den Ringkampf.
Man sieht sie im Ringkampf, oder vielmehr am Ende des Kampfes, und Herakles im Augenblick des Sieges. Aber er legt seinen Gegner in einiger Entfernung über der Erde nieder, denn Ge (die Erde) half Antaios im Kampf, indem sie sich aufbäumte und ihn wieder auf die Füße hob, wenn er zu Boden gestoßen wurde. Herakles, der nicht wusste, wie er mit Ge (Erde) umgehen sollte, packte Antaios in der Mitte oberhalb der Taille, wo die Rippen sind, und stellte ihn aufrecht auf seinen Oberschenkel, wobei er immer noch seine Arme um ihn schlang; dann drückte er seinen eigenen Vorderarm gegen die Magengrube des Antaios, der nun schlaff und keuchend war, drückte ihm den Atem aus und tötete ihn, indem er die Spitzen seiner Rippen in seine Leber zwang. Zweifellos siehst du, wie Antaios stöhnt und zu Ge (Erde) schaut, die ihm nicht hilft, während Herakles stark ist und über seine Leistung lächelt. Sieh nicht achtlos auf den Gipfel des Berges, sondern nimm an, dass die Götter dort einen Platz haben, von dem aus sie den Kampf beobachten können; denn sieh, eine goldene Wolke ist gemalt, die ihnen wohl als Baldachin dient; und hier kommt Hermes, um Herakles zu besuchen und ihn zu krönen, weil er findet, dass Herakles seine Rolle im Ringkampf so gut spielt.“

Philostratus der Ältere, Imagines 2. 22 :
“ Während Herakles in Libyen schläft, nachdem er Antaios (Antäus) besiegt hat, fallen die Pygmäen über ihn her mit der erklärten Absicht, sich an Antaios zu rächen; denn sie behaupten, Brüder des Antaios zu sein, übermütige Burschen, zwar keine Athleten und ihm im Ringen nicht ebenbürtig, aber erdgeboren (gêgenes) und außerdem ziemlich stark, und wenn sie aus der Erde aufsteigen, wogt der Sand in Wellen… Hier rücken sie gegen Herakles vor und wollen ihn im Schlaf töten… Derweil schläft er auf dem weichen Sand, denn die Müdigkeit hat ihn im Ringen übermannt; und voll Schlaf, mit offenem Mund, holt er tief in seiner Brust Atem… Auch Antaios liegt dort, aber während die Kunst Herakles als lebendig und warm malt, stellt sie Antaios als tot und verwelkt dar und überlässt ihn der Ge (Gaea, der Erde).“

Ovid, Heroides 9. 67 ff (trans. Showerman) (Römische Dichtung 1. Jh. v. Chr. bis 1. Jh. n. Chr.) :
“ ‚Antaios würde die Turbanbänder vom harten Hals reißen, damit er sich nicht schämen müsste, einem unmännlichen Feind erlegen zu sein.'“

Propertius, Elegien 3. 22 (trans. Goold) (römische Elegie, 1. Jh. v. Chr.) :
„Die Spuren im Staub, wo Herkules und Antaeus gerungen haben.“

Plinius der Ältere, Naturgeschichte 5. 3 (trans. Rackham) (Römische Enzyklopädie, 1. Jh. n. Chr.) :
„von dem die alten Schriftsteller die wunderbarsten Legenden erzählen: hier befand sich der Palast des Antaeus und der Schauplatz seines Kampfes mit Herkules, und hier waren die Gärten der Hesperiden.“

Statius, Thebaid 6. 894 ff (trans. Mozley) (Römisches Epos 1. Jh. n. Chr.):
„Herkules hielt den schwitzenden, erdgeborenen Libyer in seinen Armen fest, als er die List fand und ihn in die Höhe riss und ihm keine Hoffnung ließ, zu fallen, und ihn nicht einmal mit dem äußersten Ende seines Fußes seine Mutter Erde berühren ließ.“

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BIBLIOGRAPHIE

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