Antiklerikalismus

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Antiklerikalismus ist eine historische Bewegung, die sich gegen die Macht und den Einfluss religiöser Institutionen im öffentlichen und politischen Leben wendet. In seinen extremeren Ausprägungen hat der Antiklerikalismus zu gewalttätigen Angriffen gegen den Klerus, zu Vandalismus gegen religiöse Stätten und zur Beschlagnahmung von Kircheneigentum geführt.

Der Antiklerikalismus, der sich häufig gegen die katholische Kirche und den Klerus richtet, geht über den bloßen Laizismus oder die französische Tradition der Laïcité hinaus, die sowohl die Abwesenheit religiöser Einmischung in staatliche Angelegenheiten als auch die staatliche Einmischung in religiöse Angelegenheiten befürwortet. Das Ziel des Antiklerikalismus besteht häufig darin, dass Religion zu einer rein privaten Aktivität wird.

Obwohl der Antiklerikalismus in der einen oder anderen Form während des größten Teils der christlichen Geschichte existierte, wurde er zu einer wichtigen Kraft, die der protestantischen Reformation im 16. Während der Aufklärung griffen Philosophen wie Voltaire die angebliche moralische Verderbtheit der katholischen Kirche erbittert an, ein Faktor, der eine wichtige Rolle bei den massiven Angriffen auf die Existenz der Kirche während der Französischen Revolution spielte.

Im späten neunzehnten und frühen zwanzigsten Jahrhundert spielte der Antiklerikalismus eine wichtige Rolle in der Politik mehrerer überwiegend katholischer Länder wie Frankreich, Mexiko, Spanien und Portugal.

Der Antiklerikalismus trat auch während der Russischen Revolution und anderer kommunistischer Revolten in den Vordergrund, die die Religion selbst als Mittel des Kapitalismus betrachteten und den Glauben an Gott aus philosophischen Gründen ablehnten. Kommunistische Regime unterdrückten und ermordeten Geistliche, darunter orthodoxe, buddhistische, muslimische, katholische und jüdische religiöse Führer.

Protestantismus und seine Vorläufer

Obwohl der Begriff Antiklerikalismus normalerweise auf spätere Bewegungen zutrifft, wurde das Phänomen des Volkswiderstands und der Gewalt gegen die kirchliche Autorität ab dem zwölften Jahrhundert weit verbreitet. Der italienische Mönch Arnold von Brescia (gest. 1155) forderte die katholische Kirche auf, auf das Eigentum an Gütern zu verzichten, und führte die Kommune von Rom zum vorübergehenden Sturz der päpstlichen Herrschaft. Auch die Waldenser forderten die Kirche auf, zum Ideal der Armut zurückzukehren. Im nächsten Jahrhundert forderten extremistische Gruppen unter den geistlichen Franziskanern wie die Dulcinianer und die Brüder des freien Geistes nicht nur, dass der gesamte Klerus apostolische Armut praktizieren sollte, sondern griffen auch die Paläste reicher Bischöfe an, zerstörten ihr Eigentum und töteten einige von ihnen.

Die Kritik an der klerikalen Korruption blieb bis zur protestantischen Reformation ein wichtiges Thema in den reformistischen Bewegungen. Martin Luther fand es notwendig, sich vom Bauernaufstand zu distanzieren, der seine eigenen erbitterten Angriffe auf die katholische Hierarchie bis hin zur Rebellion nicht nur gegen die Kirche, sondern auch gegen die feudale Ordnung geführt hatte. Die protestantische Propaganda gegen „Papismus“ und klerikale Korruption während der Reformation legte den Grundstein für die spätere antiklerikale Ideologie.

Die Französische Revolution

Sturm auf die Bastille

Der Antiklerikalismus wurde während der Französischen Revolution besonders virulent. Jahrhundert schrieben Schriftsteller wie Voltaire und die Enzyklopädisten beißende Kritiken und Satiren, die die priesterliche Korruption und die Exzesse der katholischen institutionellen Macht bloßstellten. Diese intellektuelle Bewegung trug ihre Früchte im direkten Angriff der Französischen Revolution auf die Privilegien der katholischen Kirche, einschließlich der Konfiszierung von Kircheneigentum durch den Staat, der Hinrichtung von antirevolutionären Kirchenmännern und von Pöbeleien, bei denen katholische Heiligtümer und Kunstwerke schwer beschädigt wurden.

Unter dem Ancien Régime war die Kirche der größte Grundbesitzer des Landes gewesen. Die Revolutionsregierung beschlagnahmte das Eigentum der Kirche durch das Gesetz vom 2. Dezember 1789. Mit weiteren Gesetzen wurden die Mönchsgelübde abgeschafft. Bald darauf machte die Zivilverfassung des Klerus die katholische Kirche zu einem Arm des Staates und machte die verbliebenen Geistlichen zu Staatsbediensteten, die einen Loyalitätseid ablegen mussten. Der Papst lehnte es jedoch ab, dass die Priester einen Eid auf den Staat und nicht auf die Kirche leisteten, was zu einer Spaltung zwischen den Geistlichen führte, die den Eid ablegten, und denen, die sich weigerten. In den folgenden Jahren kam es zu einer gewaltsamen Unterdrückung des Klerus, einschließlich der Inhaftierung und des Massakers an Priestern in ganz Frankreich.

Napoleon Bonaparte stellte 1801 die Rechte der Kirche wieder her, allerdings unter Bedingungen, die die Kirche eindeutig dem Staat unterordneten.

Klassischer Antiklerikalismus

Frankreich

Der Antiklerikalismus wird insbesondere im Zusammenhang mit der Dritten Französischen Republik (1871-1940) und ihrem Kampf mit der römisch-katholischen Kirche diskutiert. Vor 1905 genoss die wiederhergestellte katholische Kirche in Frankreich noch eine Vorzugsbehandlung durch den französischen Staat, ebenso wie die jüdischen, lutherischen und calvinistischen Minderheitsreligionen. Jahrhundert wurden Priester als Lehrer an öffentlichen Schulen angestellt, in denen auch die katholische Religion unterrichtet wurde. Die Lehrer waren verpflichtet, die Klasse zur Messe zu führen.

In den 1880er Jahren begann der damalige Bildungsminister Jules Ferry damit, Priester und Nonnen aus den öffentlichen Schulen zu vertreiben, und entließ am 29. November 1880 etwa 5.000 von ihnen. In den Jahren 1881-1882 erließ seine Regierung die so genannten „Jules-Ferry-Gesetze“, mit denen 1881 ein allgemeines kostenloses Schulwesen und 1882 ein Pflicht- und Laienschulwesen eingeführt wurden, die die Grundlage für das moderne französische öffentliche Schulwesen bildeten. Diese Gesetze waren ein entscheidender Schritt auf dem Weg zur laizistischen Grundlage der heranreifenden Dritten Republik, die zuvor von den katholischen Legitimisten dominiert worden war, die auf eine Rückkehr zum Ancien Régime hofften.

Der französische antiklerikalistische Politiker Émile Combes

1905 erließ die Regierung des Radikalsozialisten Émile Combes ein Gesetz zur Laizität, das auf heftige Proteste des Klerus und seiner Anhänger stieß. Die meisten katholischen Schulen und Bildungseinrichtungen wurden geschlossen, und viele religiöse Orden wurden aufgelöst. In der „Affaire des Fiches“ (1904-1905) wurde aufgedeckt, dass der militant antiklerikale Kriegsminister, General Louis André, Beförderungen auf der Grundlage einer Beamtenkartei festlegte, in der aufgeführt war, welche Beamten katholisch waren und wer von ihnen die Messe besuchte.

Der Antiklerikalismus der französischen Republikaner schwächte sich nach dem Ersten Weltkrieg ab, da selbst Katholiken begannen, den Laizismus zu akzeptieren, solange er ihrer Kirche Religionsfreiheit und Gleichberechtigung garantierte.

Der Antiklerikalismus ist jedoch auch heute noch in Frankreich präsent, vor allem bei den französischen Linken. Außerdem ist die Frage der Privatschulen in Frankreich, die oft katholisch sind und deren Lehrer vom Staat bezahlt werden, nach wie vor ein heikles Thema in der französischen Politik.

Portugal

Eine erste Welle des Antiklerikalismus trat in Portugal 1834 auf, als unter der Regierung von Dom Pedro alle Klöster und Stifte in Portugal aufgehoben wurden und gleichzeitig viele der katholisch geführten Grundschulen in Portugal geschlossen wurden. Der Sturz der Monarchie in der republikanischen Revolution von 1910 führte zu einer weiteren Welle antiklerikaler Aktivitäten. Das meiste Kircheneigentum wurde unter staatliche Kontrolle gestellt, und die Kirche durfte kein Eigentum von privaten Spendern erben. Auch das Tragen religiöser Gewänder und der Religionsunterricht in den Schulen wurden abgeschafft.

Spanien

Im Ersten Spanischen Bürgerkrieg (1820-1823) kam es in Spanien zu antiklerikaler Gewalt. Bei Unruhen in Katalonien wurden 20 Geistliche von Mitgliedern der liberalen Bewegung ermordet, weil die Kirche sich auf die Seite der absolutistischen Anhänger Ferdinands VII. gestellt hatte.

1836, nach dem Ersten Karlistenkrieg, hob das neue Regime die wichtigsten spanischen Klöster und Stifte auf. Der Radikale Alejandro Lerroux zeichnete sich durch seine aufrührerischen antiklerikalen Schriften aus.

Während des Spanischen Bürgerkriegs in den 1930er Jahren und vor dem Hintergrund der Gräueltaten auf beiden Seiten waren viele der republikanischen Kräfte gewalttätige antiklerikale Anarchisten und Kommunisten. Die zahlreichen Übergriffe auf katholische Einrichtungen, Geistliche und Anhänger in dieser Zeit wurden als Spaniens Roter Terror bezeichnet. Dazu gehörten die Plünderung und Verbrennung von Klöstern und Kirchen und die Ermordung von 283 Nonnen und mehr als 6.000 Priestern, darunter 13 Bischöfe, 4184 Diözesanpriester und 2365 Mitglieder männlicher Orden. Darunter befanden sich 259 Claretiner, 226 Franziskaner, 204 Piaristen, 176 Marienbrüder, 165 Christliche Brüder, 155 Augustiner, 132 Dominikaner und 114 Jesuiten. Es gibt Berichte darüber, dass katholische Gläubige gezwungen wurden, Rosenkranzperlen zu schlucken, dass sie in Minenschächte geworfen wurden und dass Priester gezwungen wurden, ihre eigenen Gräber zu schaufeln, bevor sie lebendig begraben wurden. Die katholische Kirche hat mehrere Märtyrer des Spanischen Bürgerkriegs heiliggesprochen und Hunderte weitere seliggesprochen.

Italien

Der Antiklerikalismus in Italien steht im Zusammenhang mit der Reaktion gegen den Absolutismus des Kirchenstaates, der 1870 gestürzt wurde. Viele Jahre lang verlangten die Päpste von den Katholiken, nicht am öffentlichen Leben des Königreichs Italien teilzunehmen, das den Kirchenstaat überfallen und erobert hatte, um die Einigung Italiens zu vollenden, so dass der Papst auf die Vatikanstadt beschränkt blieb.

Die Feindseligkeit zwischen dem Heiligen Stuhl und dem italienischen Staat wurde schließlich durch den faschistischen Diktator Benito Mussolini beigelegt, der ein Abkommen mit der Kirche anstrebte, um ihre Unterstützung zu gewinnen. Die so genannten Lateranverträge wurden 1929 abgeschlossen. Mit diesen Verträgen wurde die Vatikanstadt als völlig unabhängige Souveränität unter dem Heiligen Stuhl geschaffen. Der Papst verpflichtete sich zu ständiger Neutralität in den internationalen Beziehungen und zum Verzicht auf die Vermittlung in Kontroversen, es sei denn, alle Parteien hätten dies ausdrücklich gewünscht. Das Konkordat machte den Katholizismus zur offiziellen Religion Italiens, und es wurde eine finanzielle Zahlung akzeptiert, mit der die Ansprüche des Heiligen Stuhls gegenüber Italien aufgrund des Verlusts seiner weltlichen Macht und seiner Ländereien im Jahr 1870 abgegolten wurden.

Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde der Antiklerikalismus von den kommunistischen und sozialistischen Parteien verkörpert, im Gegensatz zur vom Vatikan unterstützten Christdemokratie in Italien.

Mit der Revision der Lateranverträge in den 1980er Jahren durch den sozialistischen Ministerpräsidenten Italiens Bettino Craxi wurde der katholischen Kirche der Status als „offizielle Religion“ Italiens entzogen, aber dennoch eine Reihe von Bestimmungen zu Gunsten der Kirche, staatliche finanzielle Unterstützung der Kirche, der Unterricht der katholischen Religion in den Schulen und andere Privilegien gewährt.

In jüngster Zeit hat die katholische Kirche eine aktivere Haltung in der italienischen Politik eingenommen. Der Antiklerikalismus wird von den italienischen politischen Parteien abgelehnt, mit Ausnahme der italienischen Radikalen, die sich als Laizisten bezeichnen.

Deutschland

In Deutschland vertrat Reichskanzler Otto von Bismarck eine liberale Ideologie und begann 1871 den Kulturkampf gegen den römischen Katholizismus. Eine Reihe von antiklerikalen Gesetzen wurde erlassen, die Jesuiten wurden verboten und eine Reihe anderer katholischer Orden wurde eingeschränkt. Staatliche Behörden entfernten widerstandsfähige Priester aus ihren Gemeinden, und mehrere Bischöfe wurden abgesetzt. Obwohl die meisten dieser Gesetze noch vor Ende des Jahrhunderts aufgehoben wurden, begünstigte der Staat weiterhin liberale protestantische kulturelle und geistige Einrichtungen. Das Verbot der Jesuiten wurde erst 1917 aufgehoben.

Mexiko

Antiklerikalismus wurde in Mexiko nach der Revolution von 1860 zur Staatspolitik, als Präsident Benito Juárez ein Dekret zur Verstaatlichung des Kirchenbesitzes, zur Trennung von Kirche und Staat und zur Unterdrückung religiöser Orden erließ.

Nach der Revolution von 1910 enthielt die neue mexikanische Verfassung von 1917 noch drastischere antiklerikale Bestimmungen. Artikel 3 forderte eine weltliche Erziehung in den Schulen und verbot der katholischen Kirche, sich an der Grundschulbildung zu beteiligen; Artikel 5 verbot klösterliche Orden; Artikel 24 verbot öffentliche Gottesdienste außerhalb der Kirchen; und Artikel 27 schränkte das Recht religiöser Organisationen ein, Eigentum zu besitzen. Am unangenehmsten für die Katholiken war Artikel 130, der den Mitgliedern des Klerus grundlegende politische Rechte vorenthielt.

Viele dieser Gesetze stießen auf Widerstand, was zur Cristero-Rebellion von 1927-1929 führte, die unter der Regierung von Präsident Plutarco Elías Calles begann. Zu den Repressionen gegen die katholische Kirche gehörte die Schließung vieler Kirchen und sogar die Ermordung und Zwangsverheiratung von Priestern. Am schlimmsten war die Verfolgung in Tabasco unter dem streng atheistischen Gouverneur Tomás Garrido Canabal.

Die Auswirkungen des Krieges auf die Kirche waren tiefgreifend. Während es vor dem Aufstand 4.500 aktive Priester gab, waren 1934 nur noch 334 Priester von der Regierung lizenziert, um 15 Millionen Menschen zu betreuen; der Rest war durch Emigration, Vertreibung, Ermordung und Zermürbung ausgeschieden. In 10 Bundesstaaten gab es nicht einmal mehr einen einzigen Priester. Zwischen 1926 und 1934 wurden mindestens 40 Priester ermordet.

Andernorts, in Lateinamerika, wurden in Kolumbien von 1849-84 antiklerikale Gesetze erlassen und durchgesetzt, die dann aber 1888 aufgehoben wurden. In Venezuela wurde die katholische Kirche unter der Regierung von Antonio Guzmán Blanco (1870-88) stark unterdrückt, und die antiklerikale Politik blieb auch danach noch jahrzehntelang in Kraft.

Kommunismus

Die meisten kommunistischen Regierungen waren offiziell antiklerikal, schafften religiöse Feiertage ab, lehrten Atheismus in den Schulen und schlossen Klöster, religiöse Bildungseinrichtungen und viele Kirchen. In der UdSSR wurde der Antiklerikalismus durch eine offizielle staatliche Politik des militanten Atheismus zum Ausdruck gebracht. Sowohl orthodoxe als auch katholische Priester wurden als Vertreter der alten kapitalistischen Ordnung angesehen, ebenso wie viele chassidische Rabbiner und muslimische Imame. Während der Lenin-Ära wurde von Massenhinrichtungen von Gläubigen und Priestern während des Roten Terrors berichtet, und große Kirchen wurden in „Museen des Atheismus“ verwandelt. Viele Tausende von Priestern, Mönchen und anderen Geistlichen wurden während der Stalin-Ära entweder hingerichtet oder zum Sterben in Zwangsarbeitslager geschickt. In der UdSSR und in Osteuropa kam es schließlich zu einem zähneknirschenden Frieden, da willfährige Geistliche, insbesondere in den orthodoxen Kirchen, mit der sozialistischen und säkularistischen Politik des Staates kooperierten, während andere in den Untergrund gezwungen wurden.

In China waren katholische Priester, protestantische Missionare und buddhistische Geistliche in Tibet schweren Verfolgungen ausgesetzt. Auch in Nordkorea litt der Klerus, vor allem protestantische Geistliche, denen es früher gelungen war, Pjöngjang den Beinamen „Jerusalem des Ostens“ zu verschaffen. Auch nach dem Ende der Stalin-Ära versuchten Regime wie das albanische von Enver Hoxha weiterhin, jegliche Religion abzuschaffen. In Polen führte der Kampf zwischen staatlichem Antiklerikalismus und der katholischen Kirche zu schweren Spannungen in dem stark katholischen Land, was ein wichtiger Faktor für den Aufstieg der Solidarnosc-Bewegung und den letztendlichen Zusammenbruch des Sowjetimperiums war.

Heute

Eine Skulptur eines Dinosauriers und eines Schafes, die als Kritik an der Kirche/dem Papst angesehen wird

Heute ist der traditionelle militante Antiklerikalismus tendenziell weniger verbreitet. In den westlichen demokratischen Ländern ist dies weitgehend darauf zurückzuführen, dass die Staaten die Religionsfreiheit anerkennen und daher nicht geneigt sind, sich in religiöse Angelegenheiten einzumischen. Vielen Staaten, die früher antiklerikal eingestellt waren, ist es heute verfassungsrechtlich untersagt, sich in innerkirchliche Angelegenheiten einzumischen oder die freie Religionsausübung zu beschränken. Darüber hinaus hat die römisch-katholische Kirche selbst eine liberalere Politik gegenüber dem Staat verfolgt, was zu einem Rückgang des Antiklerikalismus beigetragen hat.

In einigen Ländern ist in letzter Zeit eine neue Form des Antiklerikalismus entstanden, die sich auf den Islam konzentriert. Eine antiklerikalistische Partei in Israel ist Shinui, die sich aktiv gegen die Präsenz von Rabbinern in der politischen Struktur Israels wendet, mit der Begründung, dass die orthodoxen Parteien die israelische Gesetzgebung in einer Weise beeinflusst haben, die viele Israelis als anstößig empfinden. Die französische Tradition des Laizismus wird weiterhin kritisiert, und zwar nicht nur in Form von Anti-Klerikalismus, der sich gegen die Katholiken richtet, sondern insbesondere gegen neuere und kleinere religiöse Gruppen. In Kanada sind in Quebec seit 1960 antiklerikale Wellen zu verzeichnen, und in Nordirland ist der Antiklerikalismus gegen Katholiken zwar rückläufig, aber immer noch ausgeprägt.

Anmerkungen

• Beevor, Antony, und Antony Beevor. The Battle for Spain: The Spanish Civil War, 1936-1939. New York: Penguin Books, 2006. ISBN 9780143037651.
• Bertocci, Philip A. Jules Simon: Republican Anticlericalism and Cultural Politics in France, 1848-1886. Columbia: University of Missouri Press, 1978. ISBN 978-0826202390.
• Butler, Matthew. Faith and Impiety in Revolutionary Mexico. New York: Palgrave Macmillan, 2007. ISBN 9781403983817.
• Dykema, Peter A., und Oberman, Heiko A. Anticlericalism in Late Medieval and Early Modern Europe. New York: E.J. Brill. 1963. ISBN 978-9004095182.
• Sanchez, Jose M. Anticlericalism: A Brief History. Notre Dame, Ind.: University of Notre Dame Press, 1972. ISBN 978-0268004712.