Aschkenas

Rabbinisches JudentumBearbeiten

In der rabbinischen Literatur wurde das Königreich Aschkenas zunächst mit der skythischen Region, später mit den slawischen Gebieten und ab dem 11. Jahrhundert mit Nordeuropa und Deutschland in Verbindung gebracht. Das Gebiet von Aschkenas konzentrierte sich auf das Rheinland und die Pfalz (vor allem Worms und Speyer) im äußersten Westen Deutschlands. Seine geografische Ausdehnung deckte sich nicht mit den christlichen deutschen Fürstentümern jener Zeit und umfasste auch Nordfrankreich.

Wie der Name Aschkenas in der rabbinischen Literatur mit dem Rheinland in Verbindung gebracht wurde, ist Gegenstand von Spekulationen.

In der rabbinischen Literatur des 11. Jahrhunderts wurde Aschkenas als Herrscher eines Königreichs im Norden und der nordischen und germanischen Völker betrachtet. (Siehe unten.)

Aschkenasische JudenEdit

Zumindest in der nachbiblischen, frühmittelalterlichen Zeit wurden die Juden Mittel- und Südmitteleuropas mit dem Namen Aschkenasim bezeichnet, in Übereinstimmung mit dem Brauch, die jüdischen Siedlungsgebiete mit biblischen Namen zu benennen, wobei Spanien als Sefarad (Obadja 1,20), Frankreich als Tsarefat (1. Könige 17,9) und Böhmen als Land Kanaan bezeichnet wurden. Im Hochmittelalter begannen talmudische Kommentatoren wie Raschi, Aschkenas/Eretz Aschkenas zu verwenden, um Deutschland zu bezeichnen, das früher als Loter bekannt war und in dem, insbesondere in den rheinischen Gemeinden Speyer, Worms und Mainz, die wichtigsten jüdischen Gemeinden entstanden sind. Raschi verwendet leshon Ashkenaz (aschkenasische Sprache), um die deutsche Sprache zu beschreiben, und in byzantinischen und syrisch-jüdischen Briefen werden die Kreuzfahrer als Ashkenazim bezeichnet. Angesichts der engen Verbindungen zwischen den jüdischen Gemeinden in Frankreich und Deutschland nach der karolingischen Einigung wurde der Begriff Aschkenasim sowohl für die Juden im mittelalterlichen Deutschland als auch in Frankreich verwendet. Die aschkenasische jüdische Kultur verbreitete sich später im 16. Jahrhundert in Osteuropa, wo ihr Ritus den der bestehenden jüdischen Gemeinden ersetzte, von denen einige Gelehrte glauben, dass sie demographisch größer waren als die aschkenasischen Juden selbst, und dann in alle Teile der Welt mit der Migration von Juden, die sich als „aschkenasische Juden“ identifizierten.

Armenische TraditionEdit

In der armenischen Tradition wurde Aschkenas, zusammen mit Togarmah, als einer der Vorfahren der Armenier betrachtet. Koriun, der früheste armenische Historiker, nennt die Armenier eine „askanasische (d.h. aschkenasische) Nation“. Er beginnt das „Leben von Maschtots“ mit diesen Worten:

Ich hatte über das gottgegebene Alphabet der askanazischen Nation und des Landes Armenien nachgedacht – wann, in welcher Zeit und durch welche Art von Menschen diese neue göttliche Gabe verliehen worden war…

Spätere armenische Autoren stimmen dem zu. Hovhannes Draskhanakerttsi (10. Jh.) schreibt:

…Der sechste Sohn war Tiras, von dem unser eigenes Aschkenas abstammt, und Togarmah, der das Land, das er besaß, Thrakien, nach sich selbst benannte, sowie Chittim, der die Makedonen unter seine Herrschaft brachte. 7. Die Söhne des Tiras waren Aschkenas, von dem die Sarmaten abstammen, Riphath, von dem die Sauromaten abstammen, und Togarmah, der nach Jeremia das aschkenasische Heer unterwarf und es das Haus Togarmah nannte; denn zuerst hatte Aschkenas unser Volk nach sich selbst benannt, nach dem Gesetz der Seniorität, wie wir an der richtigen Stelle erklären werden.

Auf Grund dieser Tradition ist Askanaz ein männlicher Vorname, der noch heute von den Armeniern verwendet wird.

Deutsche königliche GenealogieBearbeiten

Im Jahr 1498 veröffentlichte ein Mönch namens Annio da Viterbo Fragmente, die als „Pseudo-Berossus“ bekannt sind und heute als Fälschung angesehen werden, und behauptete, dass babylonische Aufzeichnungen gezeigt hätten, dass Noah mehr Söhne hatte als die drei in der Bibel aufgeführten. Konkret wird Tuiscon oder Tuisto als vierter Sohn Noahs angegeben, der nach der Zerstreuung der Völker der erste Herrscher Skythiens und Deutschlands gewesen sei, dem sein Sohn Mannus als zweiter König folgte.

Spätere Historiker (z. B. Johannes Aventinus und Johann Hübner) konnten zahlreiche weitere Details liefern, darunter die Behauptung von James Anderson im frühen 18. Jahrhundert, dass dieser Tuiscon in Wirklichkeit kein anderer war als der biblische Aschkenas, der Sohn Gomers. James Andersons Werk Royal genealogies aus dem Jahr 1732 berichtet über eine beträchtliche Anzahl antiquarischer oder mythographischer Überlieferungen, die Askenaz als den ersten König des alten Deutschlands bezeichnen, zum Beispiel den folgenden Eintrag:

Askenaz, oder Askanes, von Aventinus Tuisco der Riese genannt, und von anderen Tuisto oder Tuizo (den Aventinus zum 4. Sohn Noahs macht, und dass er nach der Flut geboren wurde, aber ohne Autorität) wurde von Noah nach Europa geschickt, nach der Sintflut 131 Jahre, mit 20 Hauptleuten, und machte eine Siedlung in der Nähe der Tanais, an der Westküste des Euxin-Meeres (von einigen von ihm Asken genannt) und gründete dort das Reich der Deutschen und der Sarmaten…. als Askenaz selbst 24 Jahre alt war, denn er lebte über 200 Jahre und regierte 176.
In den Vokabeln von Sachsen und Hessen gibt es einige Dörfer mit dem Namen Askenaz, und von ihm nennen die Juden die Deutschen Askenaz, aber im Sächsischen und Italienischen heißen sie Tuiscones, von Tuisco, seinem anderen Namen. Im 25. Jahr seiner Herrschaft teilte er das Reich in Toparchien, Tetrarchien und Regierungen auf und holte Kolonien aus verschiedenen Teilen, um es zu vergrößern. Er baute die Stadt Duisburg, verfasste ein Gesetzeswerk in Versen und erfand Buchstaben, die Kadmos später nachahmte, denn das Griechische und das Hochniederländische sind in vielen Worten gleich.
Die 20 Hauptleute oder Herzöge, die mit Askenaz kamen, sind: Sarmata, von dem Sarmatia; Dacus oder Danus – Dania oder Dänemark; Geta, von dem die Getae; Gotha, von dem die Goten; Tibiscus, Leute am Fluss Tibiscus; Mocia – Mysia; Phrygus oder Brigus – Phrygia; Thynus – Bithynia; Dalmata – Dalmatia; Jader – Jadera Colonia; Albanus – von wem Albanien; Zavus – der Fluss Save; Pannus – Pannonien; Salon – die Stadt Sale, Azalus – die Azali; Hister – Istrien; Adulas, Dietas, Ibalus – Leute, die früher zwischen den Flüssen Oenus und Rhenus wohnten; Epirus, von wem Epirus.
Askenaz hatte einen Bruder, der Skytha hieß (sagen die Deutschen), der Vater der Skythen, weswegen die Deutschen von alters her auch Skythen genannt wurden (sehr zu Recht, denn sie stammten größtenteils aus dem alten Skythien), und Deutschland hatte mehrere alte Namen; denn der Teil neben dem Euxin hieß Skythien und das Land des Getes, aber die Teile östlich der Vistule oder Weyssel wurden Sarmatia Europaea genannt, und westlich hieß es Gallia, Celtica, Allemania, Francia und Teutonia; denn das alte Deutschland umfasste den größten Teil Europas; und die, die Gallier genannt wurden, waren alle alte Germanen; die von den antiken Autoren Kelten, Gallier und Galater genannt wurden, was von den Historikern Strabo und Aventinus und von Alstedius in seiner Chronologie, p. bestätigt wird. 201 usw. Askenaz oder Tuisco wurde nach seinem Tode als Botschafter und Dolmetscher der Götter verehrt und von daher der erste deutsche Merkur genannt, von Tuitseben dolmetschen.

Im 19. Jahrhundert setzte der deutsche Theologe August Wilhelm Knobel Aschkenas wieder mit den Deutschen gleich und leitete von Aschkenas den Namen der Aesir ab.