Bibelkommentar

EXEGESIS:

DER KONTEXT:

Saul und David hatten einen Konflikt, seit David Goliath getötet hatte und das Volk rief: „Saul hat seine Tausende erschlagen, David seine Zehntausende“ (1 Samuel 18:7). In seiner Eifersucht versuchte Saul, David zu töten (1. Samuel 18,10-16). Während des gesamten ersten Samuelbuches sieht Saul David als Bedrohung an und schmiedet Ränke gegen ihn.

Ganz anders verhält es sich mit Jonathan, Sauls Sohn, und Michal, Sauls Tochter. Schon früh war „die Seele Jonatans mit der Seele Davids verbunden, und Jonatan liebte ihn wie seine eigene Seele“ (1. Samuel 18,1). Auch Michal liebte David, und Saul gab sie David zur Frau (1. Samuel 18,17-29). Jonatan setzte sich für David ein (1. Samuel 19,1-17), und die beiden wurden enge Freunde. Sie arbeiteten sogar einen geheimen Code aus, mit dem Jonathan David signalisieren konnte, wenn Saul in einer seiner mörderischen Stimmungen war (1. Samuel 20).

David hatte Gelegenheit, Saul zu töten, verschonte aber zweimal sein Leben (1. Samuel 24, 26). Doch wegen Sauls Ungehorsam beschloss der Herr, Saul den Thron zu nehmen und ihn David zu geben (1. Samuel 28,16-19).

In einer entscheidenden Schlacht mit den Philistern wurden Sauls Söhne getötet und Saul schwer verwundet. Saul beging Selbstmord, indem er sich in sein Schwert stürzte, um zu verhindern, dass die Philister mit ihm Schindluder trieben (1. Samuel 31,1-7) – obwohl in diesem Bericht der Amalekiter nicht erwähnt wird, der das Werk vollendet haben soll (2. Samuel 1,2-10).

Während Saul und seine Söhne von den Philistern besiegt wurden, besiegte David die Amalekiter. Als er von dieser Schlacht zurückkehrte, traf er auf einen Amalekiter, der ihm von der Schlacht berichtete, in der Saul und seine Söhne getötet worden waren. Er erzählte David, dass Saul versucht hatte, Selbstmord zu begehen, was ihm aber nicht gelungen war. Dieser Amalekiter sagte, Saul habe ihn gebeten, ihn zu töten, was der Amalekiter auch tat. Der Amalekiter berichtete dies David, vermutlich in der Erwartung einer Belohnung für die Tötung Sauls, die David den Weg zum Thron ebnete. Er verstand jedoch Davids Herz nicht, das über die Nachricht von Sauls Tod traurig war. David ließ den Amalekiter hinrichten, weil er „den Gesalbten Jahwes erschlagen“ hatte (2. Samuel 1,1-16).

2 SAMUEL 1,1. NACH DEM TOD SAULS BLEIBT DAVID IN ZIKLAG

1 Es geschah nach dem Tod Sauls, als David von der Schlachtung der Amalekiter zurückkehrte und zwei Tage in Ziklag geblieben war;

Während Saul im Norden gegen die Philister kämpfte, kämpfte David im Süden gegen die Amalekiter. Die Entfernung von Ziklag zum Berg Gilboa beträgt über 100 Meilen (160 km). Mit dieser Anmerkung macht der Erzähler deutlich, dass David weit vom Ort des Todes Sauls entfernt war und nichts mit seinem Tod zu tun hatte.

2 SAMUEL 1:17-18. DAVID KLAGTE DIESE KLAGE

17David klagte mit dieser Klage über Saul und über seinen Sohn Jonatan 18(und er befahl ihnen, die Kinder Judas das Lied vom Bogen (hebräisch: qa-set-der Bogen) zu lehren; siehe, es steht geschrieben im Buch Jaschar):

„David klagte mit dieser Klage über Saul und über seinen Sohn Jonatan“ (V. 17). Die Verse 17-18 sind eine Einleitung zum eigentlichen Klagelied, das in den Versen 19-27 zu finden ist. Der erste Teil von Davids Klage (Verse 19-24) gilt sowohl Saul als auch Jonathan. Der zweite Teil (Verse 25-27) ist für Jonatan allein.

„und er befahl ihnen, die Kinder Judas das Lied des Bogens zu lehren“ (V. 18a). Im hebräischen Original gibt es kein „Lied vom“, sondern nur „qa-set“ – den Bogen. Der Bogen ist die Waffe, mit der man Pfeile abschießt – die Waffe, für die Jonatan bekannt ist (V. 22b).

David beklagt den Tod von Saul und Jonatan und führt auch die Nation in Trauer. Er schreibt dieses Klagelied und verlangt, dass das Volk von Juda es lernt – ähnlich wie ein moderner Präsident, der anordnet, dass alle Flaggen auf Halbmast wehen, als Zeichen der nationalen Trauer.

„Siehe, es steht geschrieben im Buch Jaschar“ (V. 18b). Das Buch Jaschar wird auch in Josua 10,13 erwähnt, wo davon die Rede ist, dass der Sieg Israels über die Amoriter im Buch Jaschar aufgezeichnet wurde. Wir nehmen an, dass das Buch Jaschar ein Bericht über die großen Taten Israels war. Wir haben keine anderen Informationen darüber.

2 SAMUEL 1:19-21.DEINE HERRLICHKEIT, O ISRAEL, IST ERLAUBT

19 „Deine Herrlichkeit (hebr.: has-sebi, Israel)
ist erschlagen auf deinen Höhen!
Wie die Mächtigen gefallen sind!

20Sage es nicht in Gat.
Verkündet es nicht in den Straßen von Aschkelon,
damit die Töchter der Philister nicht frohlocken,
damit die Töchter der Unbeschnittenen nicht triumphieren.

21 Ihr Berge von Gilboa,
auf euch soll weder Tau noch Regen fallen,
auch keine Opferfelder;
denn dort wurde der Schild der Mächtigen schändlich weggeworfen,
der Schild Sauls wurde nicht mit Öl gesalbt.

„Deine Herrlichkeit (has-sebi), Israel“ (V. 19a). has-sebi kann mit „Herrlichkeit“ oder „Schönheit“ oder „Pracht“ oder „Gazelle“ übersetzt werden, und die Gelehrten sind sich zwar einig, dass es sich auf Saul und Jonatan bezieht, diskutieren aber über seine Bedeutung hier. Es könnte bedeuten, dass Saul und Jonathan die Herrlichkeit des Herrn waren, wie die NRSV es übersetzt. Bergen würde es jedoch mit Gazelle übersetzen. Er sagt: „Das Bild eines majestätischen Bocks, der die zerklüfteten Hügel Israels beherrscht und tot an einem herausragenden und scheinbar geschützten Ort liegt, spiegelt anschaulich die tragische Realität von Sauls Tod wider“ (Bergen, 290).

„wird auf deinen Höhen erschlagen“ (V. 19a). Der Ausdruck „Höhen“ wird im Alten Testament oft verwendet, um sich auf Orte heidnischer Anbetung zu beziehen (Levitikus 26,30; Numeri 33,52; 1. Könige 3,2-5; 11,4-8; 14,23; 15,14; 22,43; Jesaja 16,12; Jeremia 48,35). Hier scheint es sich jedoch nur auf den Berg Gilboa zu beziehen, den 520 Meter hohen Berg, auf dem Saul und Jonathan starben.

„Wie die Mächtigen gefallen sind“ (V. 19c). Viele Israeliten starben auf dem Berg Gilboa, aber David hat hier Saul und Jonathan im Sinn. Er beklagt ihren Tod im Besonderen.

Dieser Satz wird in dieser Klage noch zweimal wiederholt (V. 25, 27).

„Erzähle es nicht in Gat. Veröffentliche es nicht in den Straßen von Aschkelon“ (V. 20a). Die literarische Form, die hier verwendet wird, nennt man Bikolon – eine in der hebräischen Dichtung übliche Form, bei der ein Gedanke („Erzähle es nicht in Gath“) in verschiedenen Worten wiederholt wird („Veröffentliche es nicht in den Straßen von Aschkelon“). Diese Form des Zweiklangs (manchmal auch des Dreiklangs) ist für die hebräische Poesie charakteristisch und nicht der Reim und das Metrum der englischen Poesie.

Gath und Aschkelon sind zwei der fünf großen Städte der Philister. Sie liegen westlich und ein wenig südlich von Jerusalem. Gath war die Heimat Goliaths (1. Samuel 17,4).

David bittet darum, dass die Nachricht vom Tod Sauls und Jonathans nicht in Gath oder Aschkelon bekannt gemacht wird. Das ist jedoch ein hoffnungsloser Schrei der Trauer, denn die Philister haben die Leichen von Saul und seinen Söhnen bereits identifiziert. Sie haben „ihm (Saul) den Kopf abgeschlagen und seine Rüstung ausgezogen und in das Land der Philister ringsumher gesandt, um die Nachricht in das Haus ihrer Götzen und zum Volk zu tragen“ (1. Samuel 31,8-9).

„damit die Töchter der Philister sich nicht freuen, damit die Töchter der Unbeschnittenen nicht triumphieren“ (V. 20b). Noch ein Zweiklang. Das ist der Grund, warum David den Philistern die Nachricht vom Tod Sauls und Jonathans vorenthalten wollte. Er will nicht, dass sie sich über diesen Tod freuen.

„Ihr Berge von Gilboa, es soll weder Tau noch Regen auf euch fallen, noch Felder für Opfergaben“ (V. 21a). David spricht einen Fluch über den Berg Gilboa aus, auf dem Saul und Jonathan starben. Er bittet darum, dass dort weder Tau noch Regen fallen möge. Er will, dass der Berg als Strafe für den Tod von Saul und Jonatan von allem Leben befreit wird.

„Denn dort wurde der Schild des Mächtigen schändlich weggeworfen“ (V. 21b). Wie wurde der Schild Sauls beschmutzt? Vielleicht war es Sauls Blut, das ihn verunreinigte, oder die Berührung durch die Hand eines Philisters – ein königlicher Schild ist ein wertvolles Beutestück.

„Der Schild Sauls war nicht mit Öl gesalbt“ (V. 21c). Der Schild war wahrscheinlich aus Leder, das regelmäßig geölt werden musste, um ein Austrocknen zu verhindern. Jetzt, da Saul tot ist, braucht der Schild nicht mehr mit Öl gesalbt zu werden.

Die Verwendung des Wortes „gesalbt“ erinnert uns daran, dass Saul der Gesalbte des Herrn war, was bedeutet, dass er vom Herrn für seine Rolle als König bestimmt war. Aber er war ungehorsam, und deshalb „hat Jahwe dir (Saul) das Reich aus der Hand gerissen und es deinem Nächsten, David, gegeben“ (1. Samuel 28,17). Nun ist die Salbung auf David übergegangen, dessen eigentliche Salbung schon vor langer Zeit stattgefunden hat (1. Samuel 16,13).

2 SAMUEL 1,22-24. SAUL UND JONATHAN WAREN SCHÖN UND WUNDERBAR

22Vom Blut der Erschlagenen,
vom Fett der Mächtigen,
Jonathans Bogen wich nicht zurück.
Sauls Schwert kehrte nicht leer zurück.

23Saul und Jonathan waren lieblich und angenehm in ihrem Leben.
In ihrem Tod waren sie nicht geteilt.
Sie waren flinker als Adler.
Sie waren stärker als Löwen.

24Ihr Töchter Israels, weint über Saul,
der euch fein in Scharlach kleidete,
der goldenen Schmuck auf eure Kleider legte.

„Vom Blut der Erschlagenen, vom Fett der Mächtigen, kehrte Jonathans Bogen nicht um. Sauls Schwert kehrte nicht leer zurück“ (V. 22). Jonatan und Saul zögerten nicht, das Blut zu vergießen oder das Fett der Mächtigen zu durchstechen. „Da Blut und Fett in der Opferterminologie oft miteinander verbunden sind, könnte David sich die Heldentaten der beiden als Opfergabe für Gott vorgestellt haben“ (Cartledge, 357).

„Saul und Jonathan waren in ihrem Leben lieblich und angenehm. In ihrem Tod waren sie unzertrennlich“ (V. 23a). Das beschönigt Sauls Temperament und das Fehlen einer völligen Einheit zwischen Saul und Jonathan.

– Saul war zwar ein großer, stattlicher Mann, aber er war auch eifersüchtig, kleinlich, voller Mordlust und ein bisschen verrückt.

– Obwohl er seinem Vater gegenüber loyal war, versuchte Jonathan auch, David vor Sauls Zorn zu bewahren. Er versuchte, bei Saul für David einzutreten (1. Samuel 19,1-17), und sandte David Signale, um ihn vor Sauls Wut zu warnen (1. Samuel 20).

Aber Jonathan tat auch, was er konnte, um seinen Vater zu unterstützen, und sie waren zusammen, als sie starben.

„Sie waren schneller als Adler. Sie waren stärker als Löwen“ (V. 23b). Die Schnelligkeit von Adlern ist sprichwörtlich, ebenso wie die Stärke von Löwen. Ein Adler schwebt hoch über dem Wasser und sucht nach einem Fisch knapp unter der Oberfläche. Sein Flug scheint langsam – träge – bis er einen Fisch entdeckt. Dann taucht er plötzlich und mit erstaunlicher Geschwindigkeit ab, um sich seine Beute zu schnappen. Auch Löwen sind recht schnell, wenn auch nur über kurze Strecken. Große Beutetiere packen sie mit ihren kräftigen Kiefern an der Kehle, um sie durch Ersticken zu töten. Bei kleinerer Beute genügt ein Hieb ihrer mächtigen Klaue.

Zu sagen, dass Saul und Jonatan schneller als Adler und stärker als Löwen waren, beinhaltet ein gewisses Maß an dichterischer Freiheit – angemessen in einer Totenklage.

„Ihr Töchter Israels, weint über Saul, der euch zart in Scharlach kleidete und goldenen Schmuck auf eure Kleider legte“ (V. 24). David wollte sicherstellen, dass die Töchter der Philister sich nicht über den Tod von Saul und Jonatan freuen würden (V. 20). Jetzt bittet er die Töchter Israels, ihren Tod zu betrauern.

Saul hätte nicht viele israelitische Frauen mit Karmesin und Gold bekleidet. Aber sein militärischer Erfolg ebnete den Weg für allgemeinen wirtschaftlichen Wohlstand, der das Leben für alle besser machte.

2 SAMUEL 1:25-27. JONATHAN IST AUF IHREN HOHEN PLÄTZEN GEFALLEN

25Wie sind die Mächtigen inmitten des Kampfes gefallen!
Jonathan ist auf euren Höhen erschlagen.

26 Ich bin betrübt über dich, mein Bruder Jonathan.
Du warst mir sehr angenehm.
Deine Liebe zu mir war wunderbar,
die die Liebe der Frauen übertraf.

27Wie sind die Mächtigen gefallen,
und die Waffen des Krieges sind umgekommen!

„Wie sind die Mächtigen gefallen inmitten des Kampfes“ (V. 25a). Das ist das zweite Mal, dass wir hören: „Wie sind die Mächtigen gefallen!“ (V. 19c). Diesmal weitet David es auf den Kontext der Schlacht aus.

„Jonathan ist auf deinen Höhen erschlagen“ (V. 25b). Die Verse 19-24 brachten die Trauer um Saul und Jonatan zum Ausdruck. Jetzt konzentriert sich David auf seinen Freund Jonatan. In diesem Zusammenhang bezieht sich „Höhen“ auf den Berg Gilboa, wo Saul und Jonatan starben.

„Ich bin betrübt über dich, mein Bruder Jonatan“ (V. 26a). Wir haben bereits über die Freundschaft zwischen David und Jonatan gelesen (1. Samuel 18-20). Ihre Freundschaft war insofern bemerkenswert, als Jonathan als Erstgeborener Sauls der präsumtive Thronfolger war. Jonathan erkannte jedoch, dass der Herr David als Nachfolger Sauls auserwählt hatte, und bekräftigte seine Unterstützung für David, indem er ihm sogar anbot, Davids rechte Hand zu werden (1. Samuel 23,16-18).

Jonathan und David schlossen sich zusammen, um David vor Sauls Wutanfällen zu schützen. Sie schlossen einen Freundschaftsbund (1. Samuel 18,1-4), und Jonatan half David mehr als einmal, dem Tod durch Saul zu entgehen (1. Samuel 19,1-7; 20,1-34, 41-42).

„Ich bin betrübt über dich, mein Bruder Jonatan. Du bist mir sehr angenehm gewesen. Deine Liebe zu mir war wunderbar und übertraf die Liebe der Frauen“ (V. 26). Wie bereits erwähnt, waren David und Jonatan gute Freunde, und David empfindet den Verlust Jonathans sehr.

Einige Ausleger haben vorgeschlagen, dass David und Jonatan eine homosexuelle Beziehung hatten, aber das ist „Eisegese“ (etwas in den Text hineinlesen, was dort nicht steht) und nicht „Exegese“ (aus dem Text herauslesen, was dort steht). Um die Liebe zwischen David und Jonatan zu verstehen, braucht man nur die tiefen Freundschaften zu lesen, die zwischen Männern bestehen, die über einen längeren Zeitraum hinweg intensiv miteinander gekämpft haben. Stephen Ambrose hat dieses Gefühl im Titel seines Buches Band of Brothers genau erfasst. David und Jonathan wurden gute Freunde, bevor Saul David gegenüber mörderisch wurde, aber die Gefahr und die Intrigen, die sie später miteinander teilten, dienten dazu, ihre Freundschaft zu vertiefen.

„über die Liebe der Frauen hinweg“ (V. 26c). Dies „kann auch die Liebe einer Mutter zu ihren Kindern und die einer Frau zu ihrem Mann einschließen“ (Anderson).

„Wie sind die Mächtigen gefallen“ (V. 27a). Das ist das dritte Mal, dass wir hören: „Wie sind die Mächtigen gefallen“ (V. 20, 25). Diesmal fügt David noch hinzu: „und die Waffen des Krieges sind umgekommen.“

Jonathan war in der Tat ein mächtiger Kämpfer. Er führte eine Schar von tausend Israeliten in die philistäische Garnison bei Geba und besiegte die Philister dort (1. Samuel 13,3). Später schlich er sich, nur von seinem Waffenträger begleitet, in das Lager der Philister bei Michmas ein. Sie machten den Philistern ihre Anwesenheit bekannt und töteten daraufhin zwanzig von ihnen, was eine große Panik auslöste. Saul, der nichts von Jonatans Eindringen in das Gebiet der Philister wusste, sah die Panik der Philister, schloss sich dem Kampf an und errang einen großen Sieg (1. Samuel 14:1-23).

„und die Waffen des Krieges gingen zugrunde“ (V. 27b). David spricht hier nicht von Schwertern und Speeren, sondern von David und Jonathan.

Die Kürzestzitate stammen aus der World English Bible (WEB), einer gemeinfreien (kein Copyright) modernen englischen Übersetzung der Heiligen Bibel. Die World English Bible basiert auf der American Standard Version (ASV) der Bibel, der Biblia Hebraica Stutgartensa Old Testament und dem Greek Majority Text New Testament. Die ASV, die aufgrund erloschener Urheberrechte ebenfalls gemeinfrei ist, war eine sehr gute Übersetzung, enthielt aber viele archaische Wörter (hast, shineth, etc.), die die WEB aktualisiert hat.

BIBLIOGRAPHIE:

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Cartledge, Tony W., Smyth & Helwys Bible Commentary: 1 & 2 Samuel (Macon, Georgia: Smyth & Helwys, 2001)

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Newsome, James D., in Brueggemann, Walter; Cousar, Charles B.; Gaventa, Beverly R.; and Newsome, James D., Texts for Preaching: A Lectionary Commentary Based on the NRSV-Year B (Louisville: Westminster John Knox Press, 1993)

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