Boanthropie

Boanthropie „tritt auch heute noch auf, wenn eine Person in einem wahnhaften Zustand glaubt, ein Ochse oder eine Kuh zu sein … und versucht, dementsprechend zu leben und sich zu verhalten“.

Es wurde vermutet, dass Hypnose, Suggestion und Autosuggestion zu solchen Überzeugungen beitragen können.

Träume können ebenfalls eine wichtige Rolle spielen. Jung berichtet zum Beispiel von einer starrköpfigen Frau, die „träumte, dass sie an einem wichtigen gesellschaftlichen Anlass teilnahm. Sie wurde von der Gastgeberin mit den Worten begrüßt: „Wie schön, dass Sie kommen konnten. Alle Ihre Freunde sind hier und warten auf Sie.“ Die Gastgeberin führte sie dann zur Tür und öffnete sie, und die Träumerin trat hindurch – in einen Kuhstall!“.

Freud hatte schon lange „Fälle notiert, in denen eine Geisteskrankheit mit einem Traum begonnen hat und in denen eine Wahnvorstellung, die ihren Ursprung im Traum hatte, fortbestand“.

R. D. Laing bietet einen autobiographischen Bericht über eine kurze reaktive Psychose, in der der Protagonist ein „echtes Gefühl der Regression in der Zeit hatte … Ich schien tatsächlich in einer Art Landschaft mit – ähm – Wüstenlandschaft umherzuwandern, als ob ich ein Tier wäre, eher – eher ein großes Tier … eine Art Nashorn oder so etwas in der Art und Geräusche wie ein Nashorn ausstieß“.

TotemismusBearbeiten

Eric Berne betrachtete die ersten Lebensjahre als eine Zeit, in der das Kind „mit magischen Menschen zu tun hat, die sich vielleicht gelegentlich in Tiere verwandeln können“, und meinte, dass auch im späteren Leben „sehr viele Menschen ein Tier haben…das immer wieder in ihren Träumen auftaucht. Dies ist ihr Totem – etwas, das einen Weg zurück für frühe regressive Identifikationen bieten kann.

Derogatorische kulturelle Identifikationen von Menschen „wie Vieh, mit ihren Augen immer nach unten blickend und ihren Köpfen, die sich zur Erde, d.h. zum Esstisch beugen…sie treten und stoßen sich gegenseitig mit Hörnern und Hufen, die aus Eisen sind“ gehen mindestens bis zu Platon zurück; während die „direkte Identifikation von Frau und Kuh“ im Volkshumor eine weitere mögliche Quelle für wahnhafte Identifikationen bietet. Anthropologische Belege wie „ein burmesischer Büffeltanz, bei dem maskierte Tänzer vom Büffelgeist besessen sind“, scheinen solche totemistischen/kulturellen Einflüsse zu bestätigen.