Brave New World

Themen sind die grundlegenden und oft universellen Ideen, die in einem literarischen Werk erforscht werden.

Der Einsatz von Technologie zur Kontrolle der Gesellschaft

Brave New World warnt vor den Gefahren, dem Staat die Kontrolle über neue und mächtige Technologien zu geben.Ein Beispiel dafür ist die rigide Kontrolle der Fortpflanzung durch technologische und medizinische Eingriffe, wie die chirurgische Entfernung der Eierstöcke, der Bokanovsky-Prozess und die hypnopädische Konditionierung; ein anderes ist die Entwicklung komplizierter Unterhaltungsmaschinen, die sowohl harmlose Freizeitbeschäftigung als auch ein hohes Konsum- und Produktionsniveau ermöglichen, das die Grundlage für die Stabilität des Weltstaats bildet. Soma ist ein drittes Beispiel für die Art von medizinischen, biologischen und psychologischen Technologien, die Brave New World am schärfsten kritisiert.

Es ist wichtig, den Unterschied zwischen Wissenschaft und Technologie zu erkennen. Während der Staat von Fortschritt und Wissenschaft spricht, meint er in Wirklichkeit die Verbesserung der Technologie und nicht die verstärkte Erforschung und Erprobung der Wissenschaft. Der Staat benutzt die Wissenschaft als Mittel, um eine Technologie zu schaffen, die eine nahtlose, glückliche, oberflächliche Welt durch Dinge wie die „Feelies“ schaffen kann. Der Staat zensiert und beschränkt jedoch die Wissenschaft, da er die grundlegende Basis der Wissenschaft, die Suche nach Wahrheit, als Bedrohung für die Kontrolle des Staates ansieht.Die Ausrichtung des Staates auf Glück und Stabilität bedeutet, dass er die Ergebnisse der wissenschaftlichen Forschung nutzt, soweit sie zu Technologien der Kontrolle beitragen, aber die Wissenschaft selbst nicht unterstützt.

Die Konsumgesellschaft

Es ist wichtig zu verstehen, dass BraveNew World nicht nur eine Warnung darüber ist, was mit der Gesellschaft passieren könnte, wenn die Dinge schief laufen, sondern auch eine Satire auf die Gesellschaft, in der Huxley lebte und die heute noch existiert. Während die Einstellungen und Verhaltensweisen der Bürger des Weltstaates auf den ersten Blick bizarr, grausam oder skandalös erscheinen, deuten viele Hinweise darauf hin, dass der Weltstaat einfach eine extreme – aber logisch entwickelte – Version der wirtschaftlichen Werte unserer Gesellschaft ist, in der individuelles Glück als die Fähigkeit zur Bedürfnisbefriedigung definiert wird und Erfolg als Gesellschaft mit wirtschaftlichem Wachstum und Wohlstand gleichgesetzt wird.

Die Unvereinbarkeit von Glück und Wahrheit

Die Schöne Neue Welt ist voll von Figuren, die alles tun, um der Wahrheit über ihre eigene Situation nicht ins Auge sehen zu müssen. Der fast flächendeckende Gebrauch der Droge Soma ist wohl das am weitesten verbreitete Beispiel für eine solche vorsätzliche Selbsttäuschung. Soma vernebelt die Realitäten der Gegenwart und ersetzt sie durch glückliche Halluzinationen und ist somit ein Instrument zur Förderung der sozialen Stabilität. Aber auch mit Shakespeare kann man der Wahrheit ausweichen, wie John zeigt, indem er darauf besteht, Lenina durch die Brille von Shakespeares Welt zu sehen, zunächst als Julia und später als „freche Dirne“. Mustapha Mond zufolge stellt der Weltstaat das Glück absichtlich auf Kosten der Wahrheit in den Vordergrund: Er glaubt, dass die Menschen mit dem Glück besser dran sind als mit der Wahrheit.

Was sind diese beiden abstrakten Entitäten, die Mond einander gegenüberstellt? Aus Monds Argumentation scheint klar hervorzugehen, dass sich Glück auf die unmittelbare Befriedigung des Wunsches eines jeden Bürgers nach Essen, Sex, Drogen, schöner Kleidung und anderen Konsumgütern bezieht. Weniger klar ist, was Mond mit Wahrheit meint oder welche Wahrheiten die Weltstaatsgesellschaft ihrer Meinung nach verschleiert. Aus Monds Gespräch mit John lassen sich zwei Haupttypen von Wahrheit erkennen, die der Weltstaat zu eliminieren versucht. Erstens kontrolliert und unterdrückt der Weltstaat, wie Monds eigene Vergangenheit zeigt, alle Bemühungen der Bürger, irgendeine Art von wissenschaftlicher oder empirischer Wahrheit zu erlangen. Zweitens versucht die Regierung, alle Arten von „menschlichen“ Wahrheiten wie Liebe, Freundschaft und persönliche Beziehungen zu zerstören. Diese beiden Arten von Wahrheit unterscheiden sich deutlich voneinander: Die objektive Wahrheit beinhaltet eine endgültige Feststellung von Tatsachen, während eine „menschliche“ Wahrheit nur erforscht, aber nicht definiert werden kann. Mustapha Mond war als junger Mann von der Freude an Entdeckungen hingerissen, so wie John die Sprache und die Intensität von Shakespeare liebt. Die Suche nach der Wahrheit scheint also auch eine große individuelle Anstrengung, ein Streben und einen Kampf gegen alle Widrigkeiten zu beinhalten. Gerade der Wille zur Wahrheitssuche ist ein individueller Wunsch, den die auf Anonymität und Gedankenlosigkeit basierende Gemeinschaftsgesellschaft von Brave New World nicht zulassen kann – Wahrheit und Individualität werden so in der thematischen Struktur des Romans miteinander verwoben.

Die Gefahren eines allmächtigen Staates

Wie George Orwells 1984 beschreibt auch dieser Roman eine Dystopie, in der ein allmächtiger Staat das Verhalten und die Handlungen seiner Bürger kontrolliert, um seine eigene Stabilität und Macht zu erhalten. Ein wesentlicher Unterschied zwischen den beiden Romanen besteht jedoch darin, dass die Kontrolle in 1984 durch ständige Überwachung, Geheimpolizei und Folter aufrechterhalten wird, während die Macht in BraveNew World durch technologische Eingriffe aufrechterhalten wird, die bereits vor der Geburt beginnen und bis zum Tod andauern und die tatsächlich die Wünsche der Menschen verändern. Die Regierung von 1984 hält ihre Macht durch Gewalt und Einschüchterung aufrecht. Die Regierung von BraveNew World behält die Kontrolle, indem sie ihre Bürger so glücklich und oberflächlich erfüllt macht, dass sie sich nicht um ihre persönliche Freiheit scheren. In Brave New World sind die Folgen der staatlichen Kontrolle ein Verlust an Würde, Moral, Werten und Emotionen – kurz gesagt, ein Verlust an Menschlichkeit.