Einführung in die Philosophie/Was ist buddhistische Philosophie?

Weisheit – PrajnaEdit

1. Rechtes Verstehen (oder rechte Sichtweise, oder rechte Perspektive)

„Und was, ihr Mönche, ist rechtes Verstehen? Wissen in Bezug auf dukkha, Wissen in Bezug auf das Entstehen von dukkha, Wissen in Bezug auf das Aufhören von dukkha, Wissen in Bezug auf den Weg der Praxis, der zum Aufhören von dukkha führt: Dies, ihr Mönche, wird rechtes Verstehen genannt.

2. Rechter Gedanke (oder rechte Absicht oder rechte Entschlossenheit)

„Und was ist rechter Gedanke? Die Entschlossenheit zur Entsagung, zur Freiheit von bösem Willen, zur Harmlosigkeit: Dies wird rechter Gedanke genannt.“

Moral – SilaEdit

3. Rechte Rede

„Und was ist rechte Rede? Sich der Lüge zu enthalten, sich der spaltenden Rede zu enthalten, sich der beleidigenden Rede zu enthalten, sich des müßigen Geschwätzes zu enthalten: Dies, ihr Mönche, wird rechte Rede genannt.

4. Rechte Handlung

„Und was, ihr Mönche, ist rechte Handlung? Sich des Lebens zu enthalten, sich des Stehlens zu enthalten, sich der Unkeuschheit zu enthalten: Das, ihr Mönche, wird rechtes Handeln genannt.

5. Rechter Lebenswandel

„Und was, ihr Mönche, ist rechter Lebenswandel? Es gibt den Fall, dass ein Schüler der Edlen, nachdem er den unehrlichen Lebensunterhalt aufgegeben hat, sein Leben mit rechtem Lebensunterhalt weiterführt: Dies, ihr Mönche, wird rechter Lebensunterhalt genannt.

Konzentration – SamadhiBearbeiten

6. Rechte Anstrengung (oder rechtes Streben)

„Und was, ihr Mönche, ist rechte Anstrengung? (i) Es gibt den Fall, in dem ein Mönch Verlangen erzeugt, sich anstrengt, Ausdauer aktiviert, seine Absicht aufrecht erhält &, um das Nichtentstehen von schlechten, ungeschickten Eigenschaften, die noch nicht entstanden sind, zu erreichen. (ii) Er erzeugt Verlangen, bemüht sich, aktiviert Beharrlichkeit, hält & aufrecht, übt seine Absicht um des Aufgebens von bösen, ungeschickten Qualitäten willen aus, die entstanden sind. (iii) Er erzeugt Begehren, bemüht sich, aktiviert Beharrlichkeit, hält & seine Absicht aufrecht, um des Entstehens von geschickten Qualitäten willen, die noch nicht entstanden sind. (iv) Er erzeugt Begehren, bemüht sich, aktiviert Beharrlichkeit, hält & seine Absicht aufrecht für die Aufrechterhaltung, Nicht-Verwirrung, Vermehrung, Fülle, Entwicklung, & Vollendung von geschickten Qualitäten, die entstanden sind: Dies, ihr Mönche, wird rechte Anstrengung genannt.

7. rechte Achtsamkeit

„Und was, ihr Mönche, ist rechte Achtsamkeit? (i) Es gibt den Fall, in dem ein Mönch auf den Körper in & sich selbst konzentriert bleibt – eifrig, bewusst, & achtsam – und die Gier & in Bezug auf die Welt ablegt. (ii) Er bleibt auf die Gefühle in & sich selbst konzentriert – glühend, bewusst, & achtsam – und legt Gier & Not in Bezug auf die Welt ab. (iii) Er bleibt auf den Geist in & sich selbst konzentriert – glühend, bewusst, & achtsam – und legt Gier & Not in Bezug auf die Welt ab. (iv) Er bleibt auf die geistigen Qualitäten in & sich selbst konzentriert – glühend, bewusst, & achtsam – und legt Gier & Not in Bezug auf die Welt ab. Dies, ihr Mönche, wird rechte Achtsamkeit genannt.

8. Rechte Konzentration

„Und was, ihr Mönche, ist rechte Konzentration? (i) Es gibt den Fall, in dem ein Mönch – ganz zurückgezogen von Sinnlichkeit, zurückgezogen von ungeschickten (geistigen) Eigenschaften – in das erste Jhana eintritt & verweilt: Entzücken & Vergnügen, geboren aus Zurückgezogenheit, begleitet von gerichteten Gedanken & Bewertung. (ii) Mit dem Verstummen des gerichteten Gedankens & Bewertung, tritt er ein & verbleibt im zweiten jhana: Entzücken & Vergnügen, geboren aus Konzentration, Ein-Punkt-Gewahrsein, frei von gerichteten Gedanken & Bewertung – innere Gewissheit. (iii) Mit dem Abklingen der Verzückung verbleibt er im Gleichmut, achtsam & voll bewusst, und körperlich empfindsam für die Freude. Er tritt ein & verweilt im dritten Jhana, von dem die Edlen erklären: ‚Gleichmütig & achtsam, hat er ein vergnügliches Verweilen.‘ (iv) Mit dem Aufgeben von Vergnügen & Schmerz – wie mit dem früheren Verschwinden von Hochgefühl & Kummer – tritt er ein & verweilt im vierten Jhana: Reiner Gleichmut & Achtsamkeit, weder Vergnügen noch Schmerz. Dies, ihr Mönche, wird rechte Konzentration genannt.“