Bertha Pappenheim

InfanciaEditar

Bertha Pappenheim nació en Viena el 27 de febrero de 1859, tercera hija de Siegmund y Recha Pappenheim. El padre (1824-1881) procedía de Pressburg (actual Bratislava). El nombre de la familia hace referencia al Pappenheim franco. La madre (1830-1905), de soltera Goldschmidt, procedía de Fráncfort del Meno. Ambas familias eran ricas y estaban arraigadas en el judaísmo ortodoxo. Bertha Pappenheim fue educada como una «hija mayor», asistió a una escuela católica de niñas y llevó una vida estructurada por el calendario festivo judío y las estancias de verano en Ischl.

Cuando Bertha tenía 8 años, su hermana mayor Henriette (1849-1867) murió de tuberculosis. Cuando tenía 11 años, la familia se trasladó de Leopoldstadt, el barrio de Viena habitado principalmente por los judíos más pobres, a Liechtensteinstraße, en el distrito IX. Dejó la escuela a los 16 años, se dedicó a la costura y ayudó a su madre a preparar comidas kosher. Mientras tanto, su hermano Wilhelm (1860-1937), que era 18 meses más joven, asistía a la escuela primaria y era muy envidiado por Bertha por ello.

EnfermedadEditar

Durante el verano de 1880, cuando la familia se encontraba de nuevo en Bad Ischl para un retiro estival, el padre cayó gravemente enfermo de una pleuresía febril, lo que se convirtió en un punto de inflexión en la vida de Bertha Pappenheim. Durante una vigilia nocturna junto a la cama del enfermo, se vio repentinamente atormentada por alucinaciones y ansiedad. Posteriormente, su enfermedad mostró una amplia gama de síntomas diferentes:

• Trastornos del lenguaje (afasias): a veces no podía hablar en absoluto, a veces sólo hablaba inglés, a veces sólo francés o italiano. El alemán, en cambio, lo pudo entender en todo momento. La aparición de las afasias a veces duraba días, a veces cambiaba con la hora del día.
• Neuralgia: sufría de dolores nerviosos en la zona facial, que eran tratados con morfina y cloral. La medicación provocó el desarrollo de la adicción a la morfina y al cloral. El dolor era tan intenso que se consideró la transección quirúrgica del nervio trigémino.
• Parálisis (paresia): La parálisis y el entumecimiento se produjeron en las extremidades principalmente hemifaciales. En realidad es diestra, pero tuvo que aprender a escribir a la izquierda por culpa de estas pareces.
• Trastornos visuales: Temporalmente mostró alteraciones en la función motora ocular. Percibe los objetos fuertemente ampliados y entrecierra los ojos.
• Cambios de humor: Durante periodos prolongados, mostraba una alternancia entre ansiedad y depresión en el ritmo diario, seguida de estados de relajación y desapego.
• Amnesias: La enferma no recordaba los acontecimientos ni sus acciones durante uno de los estados.
• Trastornos de la alimentación: En situaciones de crisis, no ingirió alimentos. Durante un verano caluroso, se negó a tomar líquidos durante semanas y sólo subsistió a base de fruta.

La familia no reaccionó al principio ante estas manifestaciones de enfermedad. No fue hasta noviembre cuando Josef Breuer, un amigo de la familia, se hizo cargo del tratamiento. Animó a la enferma, en parte bajo una ligera hipnosis, a contar historias, lo que condujo a una mejora parcial del cuadro clínico, mientras que el estado general seguía deteriorándose. Desde el 11 de diciembre de 1880 Bertha Pappenheim estuvo postrada en cama durante varios meses.

Muerte del padreEditar

El 5 de abril de 1881 murió el padre de Bertha Pappenheim. Como resultado, al principio cayó en una rigidez total y dejó de aceptar comida durante días. Sus síntomas empeoraron posteriormente, por lo que el 7 de junio fue llevada contra su voluntad al sanatorio de Inzersdorf, donde permaneció varias veces más en los años siguientes (en parte a petición propia). Sin embargo, inicialmente permaneció allí hasta noviembre. Tras el regreso a su familia, continuó siendo tratada por Breuer.

Según Breuer, el laborioso y lento progreso del «trabajo de memoria», en el que se recordaban los síntomas individuales y se «resolvían» según sus episodios, llegó a su fin el 7 de junio de 1882, después de que la enferma hubiera reconstruido la primera noche de alucinaciones en Ischl. «Desde entonces goza de plena salud». Breuer concluyó su informe de enfermedad con estas palabras.

Sanatorio BellevueEditar

Breuer remitió a Bertha Pappenheim a la clínica privada Bellevue de Kreuzlingen, a orillas del lago de Constanza, dirigida por Robert Binswanger, ya el 12 de julio de 1882. Tras el tratamiento de Pappenheim en Bellevue, dejó de ser atendida personalmente por Breuer.

Durante su estancia en Kreuzlingen, visitó a su primo Fritz Homburger y a su prima Anna Ettlinger en Karlsruhe. Esta última fue cofundadora de la escuela femenina de Karlsruhe, a la que también asistió la joven Rahel Straus. Anna Ettlinger se dedicó a escribir -en un artículo publicado en 1870, Ein Gespräch über die Frauenfrage (Una conversación sobre la cuestión femenina), había reclamado la igualdad de derechos a la educación para las mujeres-, dio clases particulares y organizó «cursos de literatura para señoras». Bertha Pappenheim le leyó algunos cuentos de hadas que había escrito y la prima, que era 14 años mayor que ella, la animó a continuar con sus actividades literarias.Además, durante esta visita a finales de 1882, Pappenheim participó en un curso de formación de enfermeras ofrecido por la Badischer Frauenverein. El objetivo de esta formación era capacitar a las jóvenes como directoras de instituciones de enfermería. Debido a las limitaciones de tiempo de su visita, no pudo completar el entrenamiento.

El 29 de octubre de 1882, fue dada de alta del tratamiento en Kreuzlingen en una condición mejorada. En los años siguientes, de los que se sabe poco biográficamente, vivió recluida con su madre en Viena. De este periodo se documentan tres estancias en Inzersdorf; su enfermedad no fue superada.

A pesar de su enfermedad, Bertha Pappenheim tenía una fuerte personalidad. Breuer la describe como una mujer «de inteligencia significativa, combinación asombrosamente astuta y aguda intuición…»

FrankfurtEdit

A la edad de 29 años, en noviembre de 1888, se trasladó a Frankfurt am Main con su madre. El ambiente familiar en Fráncfort era en parte ortodoxo y en parte liberal. A diferencia de Viena, no sólo se dedicaban a la caridad, sino también al arte y la ciencia. Las familias Goldschmidt y Oppenheim eran conocidas como mecenas y coleccionistas de arte y apoyaban proyectos científicos y académicos, especialmente en la fundación de la Universidad de Fráncfort.

En este entorno, Bertha Pappenheim comenzó tanto a realizar una labor literaria más intensa (primeras publicaciones a partir de 1888, primero de forma anónima, luego bajo el seudónimo P. Berthold) como a implicarse social y políticamente. Al principio trabajó en un comedor social y como lectora en el orfanato de niñas de la Israelitischer Frauenverein. En 1895 asumió la dirección del orfanato de forma provisional, y un año más tarde se le otorgó la dirección permanente. En los doce años siguientes, consiguió que la labor educativa se alejara del objetivo exclusivo del matrimonio posterior y se orientara hacia la formación para la independencia profesional.

En 1895, se celebró en Fráncfort la conferencia general de la Asociación General de Mujeres Alemanas (ADF). Pappenheim asistió y posteriormente participó en la creación de un grupo local de la ADF. En los años siguientes, comenzó a publicar artículos sobre los derechos de la mujer, inicialmente en la revista Ethische Kultur. También tradujo A vindication of the rights of woman, de Mary Wollstonecraft.

Federación de Mujeres JudíasEditar

En la primera conferencia alemana para combatir el tráfico de niñas, celebrada en Frankfurt en octubre de 1902, Bertha Pappenheim recibió el encargo, junto con Sara Rabinowitsch, de emprender un viaje a Galicia para investigar la situación social allí. En su informe sobre el viaje, que se publicó en 1904 y duró varios meses, describe los problemas derivados de la combinación del atraso agrario y la incipiente industrialización, pero también de la colisión del jasidismo y el sionismo.

En el congreso de 1904 del Consejo Internacional de Mujeres en Berlín, se decidió fundar una federación nacional de mujeres judías, similar a la Federación de Asociaciones de Mujeres Alemanas (BDF) cofundada por Helene Lange en 1894, que debía combinar los esfuerzos sociales y emancipatorios de las asociaciones de mujeres judías. Bertha Pappenheim fue elegida la primera presidenta de la Federación de Mujeres Judías (JFB), que dirigiría durante veinte años y en la que estaría activa hasta su muerte en 1936. La JFB se unió a la BDF en 1907. De 1914 a 1924, Pappenheim fue miembro de la junta directiva de la JFB.

Los objetivos de la JFB eran, por un lado, feministas -fortalecer los derechos de las mujeres y promover el empleo remunerado de las mujeres judías- y, por otro, correspondían a los objetivos tradicionales de la filantropía judía -practicar la caridad como un mandamiento divino-. No siempre fue fácil para Pappenheim integrar las diferentes aspiraciones. En particular, le ofendió que en su lucha contra la trata de niñas hablara abiertamente no sólo de las mujeres judías como víctimas, sino también de los hombres judíos como perpetradores.

Criticó la imagen de la mujer en la religión judía y, como miembro del movimiento femenino alemán, exigió que los ideales de igualdad también se hicieran realidad en las instituciones judías. Se preocupó especialmente por la educación y la igualdad en la vida profesional.

Una declaración en el primer congreso de delegados de la JFB en 1907 – «Ante la ley judía, la mujer no es un individuo, no es una personalidad, sólo como ser sexual es juzgada y reconocida.» – provocó una feroz reacción de los rabinos ortodoxos y de la prensa judía de todo el país. Negaron la existencia de las condiciones de las que se quejaba Pappenheim -tráfico de niñas; abandono de los huérfanos judíos nacidos fuera del matrimonio- y la acusaron de «vilipendiar el judaísmo». La judería emancipada políticamente tenía una actitud patriarcal-tradicionalista respecto a la cuestión femenina.

Mientras tanto, el JFB crecía constantemente y en 1907 tenía 32.000 miembros en 82 clubes. En algunos momentos, el JFB fue la mayor organización benéfica judía, con más de 50.000 miembros. En 1917, Bertha Pappenheim reclamó «el fin de la fragmentación dentro del bienestar judío», lo que condujo a la fundación de la Oficina Central de Bienestar de los Judíos en Alemania, que todavía existe. Fue apoyada por Sidonie Werner en su trabajo en la junta.

Tras la llegada al poder de los nacionalsocialistas en 1933, Pappenheim volvió a ocupar la presidencia del JFB, pero la abandonó de nuevo en 1934 porque no quería abandonar su postura de rechazo al sionismo a pesar de la amenaza existencial para los judíos en Alemania, mientras que en el JFB -como en el conjunto de los judíos alemanes- el sionismo encontró cada vez más aprobación después de 1933. En particular, su actitud con respecto a la Aliá Juvenil ha causado controversia. Rechazó la emigración de niños y jóvenes a Palestina sin sus padres, que permanecieron en Alemania. Sin embargo, ella misma llevó a un grupo de niños del hogar a un lugar seguro en Gran Bretaña en 1934. Sin embargo, tras la promulgación de las Leyes de Núremberg el 15 de septiembre de 1935, revisó su posición y abogó por la emigración de la población judía. Tras la muerte de Pappenheim, sus funciones en el JFB fueron asumidas en parte por Hannah Karminski. En 1939, la Federación de Mujeres Judías fue disuelta por los nacionalsocialistas.

Neu-IsenburgEdit

Bertha Pappenheim fue la fundadora o iniciadora de muchas instituciones, entre las que se encontraban jardines de infancia, hogares educativos e instituciones de enseñanza. Para ella, la obra principal y vital era el hogar de niñas de Neu-Isenburg.

En 1901, tras una conferencia de Pappenheim para la Israelitischer Hilfsverein, se había formado una asociación de mujeres, al principio como departamento de la Israelitischer Hilfsverein, y luego, a partir de 1904, como asociación independiente, Weibliche Fürsorge (Bienestar Femenino), con el objetivo de coordinar y profesionalizar el trabajo de las distintas iniciativas y proyectos sociales.

La primera junta directiva de la asociación «Weibliche Fürsorge» de Frankfurt a. M, 1904 (Bertha Pappenheim: primera fila, segunda por la izquierda)

Desde aproximadamente 1906, Pappenheim persiguió el objetivo de fundar un hogar de niñas para apoyar a las mujeres judías nacidas fuera del matrimonio y/o amenazadas por la prostitución y el tráfico. Los principios del trabajo social judío desarrollados por ella debían realizarse allí como modelo. El hogar debía ser gestionado desde varios puntos de vista:

• A diferencia de la caridad judía tradicional, se debía llevar a cabo una moderna labor social orientada a la educación de la independencia.
• De acuerdo con el principio de «cuidado posterior», se debía acompañar el curso posterior de la vida de los antiguos residentes durante periodos de tiempo más largos para evitar un nuevo abandono.
• Se debía: … no ser un manicomio para internos asistenciales en el sentido de la ley, no ser un monumento de piedra de una fundación con inscripciones, lápidas votivas, pasillos, dormitorios y comedores, una escuela primaria, con carcasas y celdas y una familia de director dominante, sino, aunque sea siempre sucedáneo de la única buena educación familiar deseable, un hogar.
• Las residentes debían integrarse en la tradición y la cultura judías.
• La institución debía caracterizarse por la sencillez, para que las residentes estuvieran familiarizadas con las circunstancias y las exigencias de un hogar pequeño burgués.

Louise Goldschmidt, pariente de la madre de Pappenheim, dejó una casa adosada en Neu-Isenburg, cerca de Fráncfort del Meno, con sus clínicas e instituciones sociales, para la fundación de un hogar para niñas. A diferencia de la Fráncfort prusiana, Neu-Isenburg, en Hesse, con sus leyes menos rígidas, también ofrecía ventajas para los apátridas.

Las donaciones de 19.000 marcos para amueblar el hogar permitieron su apertura el 25 de diciembre. La institución comenzó su andadura en noviembre de 1907 con el objetivo de proporcionar «protección a los que necesitan protección y educación a los que necesitan educación».

Las instalaciones eran sencillas, a veces criticadas como excesivas. No había agua corriente en el baño y la calefacción central no se instaló hasta 1920. Por otro lado, el mobiliario permitía la observancia consecuente de los mandamientos dietéticos y de pureza judíos, la kashruth. Incluso una cocina de Pascua, utilizada sólo una vez al año, estaba disponible en el sótano.

Los residentes eran educados a través del arte en la casa y el jardín -por ejemplo, la fuente infantil Der vertriebene Storch (La cigüeña desplazada), que fue diseñada por Fritz J. Kormis después de un cuento de Pappenheim-, conferencias, pequeñas representaciones teatrales y charlas, entre otras de Martin Buber, que fue invitado varias veces como amigo de Pappenheim.

El número de residentes fue pequeño al principio, pero creció con el tiempo de 10 en 1908 a 152 en 1928. La propiedad y los edificios existentes se ampliaron por compra y donación y se adaptaron a la creciente necesidad, y se construyeron edificios adicionales. Por último, el hogar constaba de cuatro edificios, entre ellos una casa para mujeres embarazadas y madres primerizas -el parto propiamente dicho tenía lugar en la clínica de Frankfurt- y un pabellón de aislamiento.

Los niños en edad escolar del hogar asistían a la escuela primaria de Neu-Isenburg. Había atención médica intensiva para los residentes del hogar y exámenes psiquiátricos regulares. Pappenheim rechazó el tratamiento psicoanalítico para los residentes del hogar. Ella misma sólo hizo una vez una declaración general sobre el psicoanálisis: El psicoanálisis es en manos del médico lo que la confesión en manos del clérigo católico; depende del usuario y de la aplicación si es un buen instrumento o un arma de doble filo.

Como la financiación continua del hogar no debe depender de ricos donantes individuales en la medida de lo posible, se fundó la asociación Heim des jüdischen Frauenbundes e. V. como patrocinadora y propietaria del hogar. Las cuotas de los miembros, de 3 marcos al año, pretendían proporcionar una base más amplia para cubrir los gastos de funcionamiento.

El reconocimiento de su trabajo en Neu-Isenburg fue inicialmente denegado a Bertha Pappenheim. Los círculos judíos ortodoxos consideraban la fundación del hogar como un escándalo y su existencia como un apoyo tácito a la prostitución y la inmoralidad. Para reintegrar en la comunidad judía a las madres ilegítimas, a las jóvenes prostitutas y a sus hijos, que en su mayoría habían sido repudiados por sus familias, el hogar se esforzaba por persuadir a las familias de que volvieran a acoger a los repudiados y a los padres conocidos para que se casaran o pagaran una pensión alimenticia.

Últimos años y muerteEditar

Después de la muerte de su madre en 1905, Bertha Pappenheim vivió sola y sin vínculos privados durante muchos años. «El amor no vino a mí», se lamenta en un poema de 1911. A partir de 1924, mantuvo una estrecha amistad con Hannah Karminski, 38 años menor que ella, cuando se hizo cargo de la dirección del Club de Chicas Judías. Ambas mujeres pasaban juntas todo el tiempo libre posible. Cuando Karminski se trasladó a Berlín por un tiempo en 1925, se escribían cartas casi a diario.

En un viaje a Austria en 1935, donó dos de sus colecciones (encajes y arte en hierro fundido) al Museo de Artes Aplicadas de Viena. Desde Viena viajó a Ischl. Durante estos viajes su estado general se deterioró y fue llevada al Hospital Israelita de Munich. Allí, durante una operación, se le diagnosticó un tumor maligno.A pesar de su enfermedad, a finales de 1935 viajó a Ámsterdam para reunirse con Henrietta Szold, la directora de la Aliá Juvenil, y de nuevo a Galicia para asesorar a la Beth-Jakob-Schulwerk. Cuando regresó a Fráncfort, su enfermedad se agravó de tal manera que quedó postrada en la cama. Además, tenía ictericia.

En sus últimos días, fue citada por la policía estatal de Offenbach para ser interrogada. El motivo fue la denuncia de una empleada cristiana del hogar: una niña débil había hecho un comentario despectivo sobre Adolf Hitler. Pappenheim insistió en comparecer en el interrogatorio a pesar de su mal estado de salud. Tras el interrogatorio del 16 de abril de 1936, en el que dio información sobre las acusaciones con calma pero con firmeza, la policía estatal no tomó más medidas.

Murió, cuidada hasta el final por su amiga Hannah Karminski, el 28 de mayo de 1936. mayo de 1936 y fue enterrada junto a su madre en el cementerio de Fráncfort (hoy el Antiguo Cementerio Judío).

Tras la muerte de Bertha Pappenheim, las obras en Neu-Isenburg pudieron continuar esencialmente sin alteraciones hasta los Juegos Olímpicos de 1936. A partir de 1937, los niños del hogar ya no pudieron asistir a la escuela primaria de Neu-Isenburg y tuvieron que ser llevados a la escuela judía de Frankfurt todos los días. A partir de 1938, el grupo local del NSDAP de Isenburg persiguió la disolución del hogar.

El 10 de noviembre de 1938, un día después de la «Reichskristallnacht», el hogar fue atacado. El edificio principal se incendió y se quemó, los otros edificios quedaron devastados. El 31 de marzo de 1942, el hogar fue disuelto por la Gestapo. Los residentes restantes fueron deportados al gueto de Theresienstadt, donde muchos murieron. El 9 de diciembre de 1942, Hannah Karminski fue llevada al campo de exterminio de Auschwitz-Birkenau. Fue asesinada allí el 4 de junio de 1943.