Bogomilismo
PaulicistasEditar
Una de las primeras sectas dualistas cristianas, el marcionismo, se originó en Anatolia oriental. La iglesia que el mismo Marción estableció, pareció extinguirse alrededor del siglo V, aunque las similitudes entre el marcionismo y el paulicianismo, una secta de la misma zona geográfica, indican que los elementos marcionistas pueden haber sobrevivido. El paulicianismo comenzó a mediados del siglo VII, cuando Constantino de Mananalis, basando su mensaje únicamente en el Nuevo Testamento, empezó a enseñar que había dos dioses: un dios bueno que había creado las almas de los hombres, y un dios malo que había creado todo el universo físico, incluido el cuerpo humano. Sus seguidores, que llegaron a ser conocidos como paulicianos, no se caracterizaban por una desviación extrema en su estilo de vida en comparación con sus contemporáneos, a pesar de su creencia en que el mundo era malvado, y tenían fama de buenos luchadores.
En el año 970, el emperador bizantino Juan I Tzimiskes trasplantó a 200.000 paulicianos armenios a Europa y los asentó en los alrededores de Filipópolis (la actual Plovdiv, en Tracia). Bajo el dominio bizantino y luego otomano, los paulicianos armenios vivieron con relativa seguridad en su antigua fortaleza cerca de Filipópolis, y más al norte. Desde el punto de vista lingüístico, se asimilaron a los búlgaros, que los llamaban pavlikiani (palabra griega bizantina para designar a los paulinos). En 1650, la Iglesia Católica Romana los reunió en su seno. Catorce pueblos cercanos a Nicópolis, en Moesia, abrazaron el catolicismo, así como los pueblos de los alrededores de Filipópolis. Una colonia de paulicianos en el pueblo valaco de Cioplea, cerca de Bucarest, también siguió el ejemplo de sus hermanos del otro lado del Danubio.
OrígenesEditar
El movimiento social-religioso y la doctrina gnóstica se originaron en la época de Pedro I de Bulgaria (927-969), alegando en la actualidad una reacción contra la opresión estatal y clerical de la iglesia bizantina. A pesar de todas las medidas de represión, se mantuvo fuerte y popular hasta la caída del Segundo Imperio Búlgaro a finales del siglo XIV. El bogomilismo fue el resultado de muchos factores que habían surgido a principios del siglo X, muy probablemente en la región de Macedonia. También estuvo fuertemente influenciado por los paulicianos que habían sido expulsados de Armenia.
Las fuentes eslavas son unánimes en cuanto a que la enseñanza de Bogomil era maniquea. Un Synodikon del año 1210 añade los nombres de sus alumnos o «apóstoles», Mihail, Todur, Dobri, Stefan, Vasilie y Peter. Los celosos misioneros llevaron sus doctrinas por todas partes. En 1004, apenas 25 años después de la introducción del cristianismo en la Rus de Kiev, tenemos noticia de que un sacerdote, Adrián, enseñaba las mismas doctrinas que los bogomilos. Fue encarcelado por Leoncio, obispo de Kiev. En 1125, la Iglesia del sur de la Rus tuvo que combatir a otro heresiarca llamado Dimitri. La Iglesia de Bulgaria también intentó extirpar el bogomilismo. Varios miles fueron en el ejército de Alejo I Komnenos contra el normando Roberto Guiscard; pero, al desertar del emperador, muchos de ellos (1085) fueron encarcelados. Se volvieron a realizar esfuerzos para su conversión, y para los conversos se construyó la nueva ciudad de Alexiópolis, frente a Filipópolis. Cuando los cruzados tomaron Constantinopla (1204), encontraron algunos paulicianos, a los que el historiador Geoffrey de Villehardouin llama popelicanos.
La Leyenda de San Gerardo revela que los seguidores del bogomilismo búlgaro estaban presentes a principios del siglo XI en el reino de Ahtum, que comprendía el actual Banat. Invocaban al arcángel Uriel, cuyo nombre es común en amuletos y rituales mágicos.
Difusión del bogomilismo en los BalcanesEditar
El campesinado eslavo de algunas partes de Bulgaria fue muy probablemente el primero en tener un contacto más estrecho con el bogomilismo y la joven iglesia búlgara era consciente del peligro. El Papa Nicolás I advierte a Boris I del peligro de las falsas enseñanzas pero no fue específico sobre la herejía como tal. El bogomilismo era una secta eslava autóctona que desde mediados del siglo X comenzó a florecer mientras el Teofilacto de Constantinopla advertía a Pedro I contra esta nueva herejía.Los bogomilos se extendieron hacia el oeste y se asentaron en Serbia, donde serían conocidos como Babuns (Babuni). A finales del siglo XII, el Gran Príncipe serbio Stefan Nemanja y el consejo serbio consideraron que el bogomilismo era una herejía y los expulsaron del país. Un gran número de ellos, en su mayoría de origen valaco, se refugió en Bosnia y Dalmacia, donde se les conoció con el nombre de patarenos (Patareni).
En la época de Samuel, el bogomilismo se extendió por Serbia y Bosnia. La zona más activa pasó a ser Bosnia occidental, centrada en el valle del río Bosna. En la provincia de Hum (la actual Herzegovina) los bogomilos también eran fuertes, en las ciudades de Split y Trogir los bogomilos eran numerosos pero más tarde se refugiaron en Bosnia. Dar refugio a los etiquetados como herejes, incluidos los bogomilos, fue un pretexto recurrente para que los gobernantes húngaros declararan cruzadas contra Bosnia y extendieran su influencia en la región. Una primera queja húngara ante el Papa fue evitada por la abjuración pública del gobernante bosnio Ban Kulin, pariente cercano de Stefan Nemanja, en 1203. En 1225 se lanzó una segunda cruzada húngara contra Bosnia con el pretexto de la herejía bogomila, pero fracasó. En 1254, rebelándose contra la orden papal de aceptar un obispo húngaro, la Iglesia bosnia optó por el cisma. En los siglos siguientes, la Iglesia bosnia y la secta herética de los bogomilos llegaron a identificarse entre sí, debido a la escasez de documentos tras la conquista otomana.
En 1203, el papa Inocencio III, con la ayuda del rey de Hungría, forzó un acuerdo de Kulin para reconocer la autoridad y la religión papales: en la práctica se ignoró. A la muerte de Kulin, en 1216, se envió una misión para convertir Bosnia a Roma, pero fracasó. En 1234, el obispo católico de Bosnia fue destituido por el papa Gregorio IX por permitir prácticas heréticas. Además, Gregorio pidió al rey húngaro que hiciera una cruzada contra los herejes. Sin embargo, los nobles bosnios lograron expulsar a los húngaros.
En 1252, el papa Inocencio IV decidió poner al obispo de Bosnia bajo la jurisdicción húngara de Kalocsa. Tal decisión provocó el cisma de los cristianos bosnios, que se negaron a someterse a los húngaros y rompieron sus relaciones con Roma. Así surgió una Iglesia bosnia autónoma, en la que algunos vieron más tarde una Iglesia bogomila o cátara, mientras que en realidad no se encuentra ningún rastro de bogomilismo, catarismo o dualismo en los documentos originales de los cristianos bosnios.
No fue hasta la bula «Prae cunctis» del papa Nicolás, en 1291, cuando se impuso la inquisición dirigida por los dominicos en Bosnia. La Inquisición informó de la existencia de una secta dualista en Bosnia a finales del siglo XV y los llamó «herejes bosnios», pero lo más probable es que esta secta no fuera la misma que la Iglesia bosnia.
El bogomilismo fue erradicado en Bulgaria, Rascia (uno de los estados medievales serbios) y Bizancio en el siglo XIII, pero algunos elementos menores sobrevivieron en el principado de Rascia de Hum (actual Herzegovina) y en Bosnia abrazando la tradición oriental de la iglesia bosnia hasta que el Imperio Otomano obtuvo el control de la región en 1463. Algunos estudiosos, que buscaban ciertos antecedentes ideológicos y justificaciones para sus relatos políticos, sostienen que tanto católicos como ortodoxos persiguieron a los bogomilos como herejes y, según ellos, las presiones atrajeron a Bosnia hacia el bogomilismo. Se ha dicho que, con la introducción del dominio otomano, los bosnios eran más propensos a convertirse al islam, ya que algunos de ellos no eran adeptos a las iglesias católica romana ni ortodoxa serbia. Sin embargo, algunos han rechazado estas afirmaciones por considerarlas un anacronismo de la época austrohúngara.
Desde Bosnia, su influencia se extendió a Italia (Piamonte). Los húngaros emprendieron muchas cruzadas contra los herejes en Bosnia, pero hacia finales del siglo XV, la conquista de ese país por los turcos puso fin a su persecución. En Bosnia han sobrevivido pocos o ningún vestigio del bogomilismo. El Ritual en eslavo escrito por el bosnio Radoslav, y publicado en el vol. xv. de la Starine de la Academia Eslava del Sur en Agram, muestra gran parecido con el ritual cátaro publicado por Cunitz, 1853.
En el siglo XVIII, los paulicianos de los alrededores de Nicópolis fueron perseguidos por los turcos, presumiblemente por motivos religiosos, y una buena parte de ellos huyeron al otro lado del Danubio y se instalaron en la región del Banato, que entonces formaba parte del Reino de Hungría, y fueron conocidos como búlgaros del Banato. En la actualidad, todavía hay más de diez mil búlgaros de Banat en los pueblos de Dudeştii Vechi, Vinga, Breştea y también en la ciudad de Timișoara, con unos pocos en Arad; sin embargo, ya no practican el bogomilismo, pues se han convertido al catolicismo romano. También hay algunas aldeas de paulicianos en la parte serbia del Banato, especialmente en las aldeas de Ivanovo y Belo Blato, cerca de Pančevo.
La gradual cristianización de la población búlgara, el hecho de que el culto se practicara inicialmente en griego, que sólo conocía la élite, dio lugar a un bajo nivel de comprensión de la religión entre el campesinado. Debido a las constantes guerras en la época del zar Simeón I, las tierras cercanas a la frontera bizantina (Tracia) fueron devastadas, y la población que vivía allí quedó sin ocupación. El constante cambio de autoridad sobre estas tierras, y los mayores impuestos en tiempos del zar Pedro I, dieron lugar a un gran descontento social a principios del siglo X. Además, la corrupción de la iglesia como institución provocó una grave decepción entre su rebaño recién convertido.
Factores religiososEditar
La existencia de herejías cristianas más antiguas en las tierras búlgaras (maniqueísmo y paulicismo), consideradas muy dualistas, influyó en el movimiento bogomilo. El origen del maniqueísmo está relacionado con el zoroastrismo; por eso el bogomilismo se relaciona a veces indirectamente con el zoroastrismo en el sentido de su dualidad.