Dios del Sol: ¿Helios o Apolo? – Mitología griega
«Helios» es sólo la palabra griega para sol. También fue adorado como un dios por los griegos, especialmente en Rodas. Se le relaciona con los caballos y los carros y a veces con el ganado. Se le suele llamar hijo de los titanes Hiperión y Teia o Eurifesa. Los hijos prominentes que se le atribuyen son Faetón, el rey Eetes de Cólquida y Circe.
«Apolo» (cuando lo vemos por primera vez en Homero y otras fuentes tempranas) es un dios de la arquería, la caza, la profecía, la música de lira y la danza. También es el dios de la ganadería y de la peste. Nunca se le relaciona con el sol. Y esto se mantiene casi por completo en los textos mitológicos hasta el final. ¿Cómo podría un dios del sol ser desterrado a la tierra durante un año para servir como pastor de ganado en Troya y de nuevo en el servicio del rey Admetus? ¿Debemos imaginar el cielo sin sol durante dos años? Apolo es normalmente el hijo de Zeus con Leto. Los hijos más destacados que se le atribuyen son Trofonio, Anfiaro y Asclepio.
Sin embargo, en la creencia religiosa griega (a diferencia de la tradición mitológica) Apolo estaba cada vez más conectado o identificado con el sol. Dionysos también se relacionaba a veces con el sol. Incluso Zeus estaba a veces conectado con el sol. Pero hay que recordar que en esta época toda la gente culta pensaba que el sol físico era una bola de fuego que orbitaba alrededor de una tierra esférica, no un dios humanoide en un carro que salía todos los días por el este, descendía por el oeste y luego navegaba en una copa de vuelta al este, como aparece en la mitología tradicional. Los filósofos solían afirmar que no sabían nada de los dioses perfectos, y los dioses de la tradición se explicaban o bien como famosos mortales de los primeros tiempos que se habían imaginado como dioses, o bien se explicaban como daimones, es decir, una especie de ser divino menor, o bien se explicaban alegóricamente: Zeus era el cielo, Hera era el aire, Hefistos era el fuego, etc. Apolo solía acabar siendo la luz o el sol.
En la tradición romana, Helios se traducía simplemente por la palabra latina «Sol» que significa «Sol». Pero este Sol también se llamaba a veces Febo, una palabra griega que significa «Resplandor» y que también era un nombre tradicional para Apolo. Sin embargo, no hay ninguna confusión. En las «Metamorfosis» de Ovidio, por ejemplo, queda bastante claro cuándo Ovidio habla de Febo el sol y cuándo habla de Febo Apolo. Nunca se identifican el uno con el otro.
En el verso latino clásico era habitual referirse al sol como Febo en su carro o carroza. Los poetas medievales tardíos utilizaban el mismo tropo. Parece que, al menos hasta donde yo sé, saben que están hablando de Febo el dios-sol, y no de Febo Apolo. Pero no siempre se puede estar seguro, sobre todo cuando los antiguos textos religiosos que relacionaban a Apolo con el sol también eran de dominio público.
A pesar de ello, la identificación de Febo el dios del sol con Febo Apolo se había convertido en algo habitual en la época victoriana. Se encuentra en la «Mitología» de Bullfinch y en la historia de «Las semillas de granada» en los «Cuentos de Tanglewood» de Nathaniel Hawthornes.
También aparece iwrongly n algunos libros modernos, ninguno de los cuales proporciona un solo pasaje en cualquier texto mitológico que equipara el carro que conduce Helios de Rodas, hijo de Hyperion y Theia con Apolo hijo de Zeus y Leto. Porque no son raros tales pasajes. Sólo conozco dos: una mención en un fragmento del «Faetón» de Eurípides, obra en la que el orador es nombrado realmente como Helios. Este es el ejemplo más antiguo de una conexión religiosa entre el dios del sol y Apolo. También se ha encontrado una tradición según la cual el legendario Orfeo reclamaba al sol como dios principal y lo llamaba Apolo. Pero esto no está confirmado en los documentos órficos que han sobrevivido.
Es probable que Apolo sea un reflejo de un dios arquero anterior, relacionado con el Rudra hindú (ahora conocido normalmente como Shiva), el Reshpu/Reshep semítico y el dios nórdico Ullr. Shiva es un dios arquero como Apolo, y un dios del búfalo, lo que encaja con la conexión de Apolo con el ganado. Shiva sigue siendo un cazador, mientras que Apolo está más relacionado con el pastoreo. Mientras que Apolo sigue conectado sólo con la música de la lira y la danza al son de la lira (es decir, con los instrumentos de cuerda relacionados con el arco), Shiva se ha apoderado de toda la música, incluyendo especialmente la música de flauta a la que Apolo sigue siendo hostil. Shiva, como indica la luna creciente en su frente, está relacionado con la luna. Apolo se ha vuelto cada vez más solar. Es posible que antes fuera un dios lunar.
A uno le resulta difícil relacionar la danza presumiblemente estable de Apolo y las Musas con la presunta danza salvaje y orgiástica de Shiva y sus espíritus. Pero quizás la idea de que Apolo y las Musas eran estables proviene más de las interpretaciones «clásicas» que de los textos…
Tanto Apolo como Shiva están relacionados con el conocimiento oculto. En el caso de Apolo esto se desprende de una profecía y de algunas afirmaciones como «Nada en exceso». Shiva por el contrario parece creer que todo debe ser en exceso, incluyendo el ascetismo.
Cuando Sol Invictus fue, por un corto tiempo, convertido en la cabeza del panteón romano, no parece haber sido particularmente identificado con Apolo.
De manera similar la Artemisa griega y la Diana latina no tenían en los textos mitológicos ninguna conexión con las diosas de la luna llamadas por los geek Selene y por los romanos Luna. Era Selene/Luna quien abrazaba continuamente al pastor dormido Endymion, no Artemisa/Diana.
