Introducción a la filosofía/¿Qué es la filosofía budista?

Sabiduría – PrajnaEdit

1. Comprensión correcta (o visión correcta, o perspectiva correcta)

«¿Y qué, monjes, es la comprensión correcta? El conocimiento con respecto a dukkha, el conocimiento con respecto al origen de dukkha, el conocimiento con respecto a la detención de dukkha, el conocimiento con respecto al camino de la práctica que conduce a la detención de dukkha: Esto, monjes, se llama comprensión correcta.

2. Pensamiento correcto (o intención correcta, o resolución correcta)

«¿Y qué es el pensamiento correcto? Estar resuelto en la renuncia, en la libertad de la mala voluntad, en la inofensividad: Esto se llama pensamiento correcto.

Moralidad – SilaEdit

3. Hablar correctamente

«¿Y qué es hablar correctamente? Abstenerse de mentir, abstenerse de hablar de forma divisiva, abstenerse de hablar de forma abusiva, abstenerse de hablar de forma ociosa: Esto, monjes, se llama hablar correctamente.

4. Acción correcta

«¿Y qué, monjes, es la acción correcta? Abstenerse de quitar la vida, abstenerse de robar, abstenerse de la impudicia: Esto, monjes, se llama acción correcta.

5. El correcto sustento

«¿Y qué, monjes, es el correcto sustento? Existe el caso en el que un discípulo de los nobles, habiendo abandonado los medios de vida deshonestos, mantiene su vida con medios de vida correctos: Esto, monjes, se llama recto sustento.

Concentración – SamadhiEditar

6. Esfuerzo correcto (o esfuerzo correcto)

«¿Y qué, monjes, es el esfuerzo correcto? (i) Existe el caso en el que un monje genera el deseo, se esfuerza, activa la persistencia, sostiene & ejerce su intención en aras de que no surjan las cualidades malignas e inhábiles que aún no han surgido. (ii) Genera deseo, se esfuerza, activa la persistencia, sostiene & ejerce su intención en aras del abandono de las cualidades malas e inhábiles que han surgido. (iii) Genera el deseo, se esfuerza, activa la persistencia, sostiene & ejerce su intención por el bien del surgimiento de las cualidades hábiles que aún no han surgido. (iv) Genera el deseo, se esfuerza, activa la persistencia, sostiene & ejerce su intención por el mantenimiento, la no confusión, el aumento, la plenitud, el desarrollo, & la culminación de las cualidades hábiles que han surgido: Esto, monjes, se llama esfuerzo correcto.

7. Atención correcta

«¿Y qué es, monjes, la atención correcta? (i) Existe el caso en el que un monje permanece centrado en el cuerpo en & sí mismo — ardiente, consciente, & atento — alejando la codicia & la angustia con referencia al mundo. (ii) Permanece centrado en los sentimientos en & sí mismos – ardiente, consciente, & atento – alejando la codicia & la angustia con referencia al mundo. (iii) Permanece centrado en la mente en & sí mismo – ardiente, consciente, & atento – alejando la codicia & la angustia con referencia al mundo. (iv) Permanece centrado en las cualidades mentales en & sí mismo – ardiente, consciente, & atento – alejando la codicia & la angustia con referencia al mundo. Esto, monjes, se llama atención plena.

8. Concentración correcta

«¿Y qué es, monjes, la concentración correcta? (i) Existe el caso en el que un monje -retirado por completo de la sensualidad, retirado de las cualidades (mentales) no hábiles- entra &permanece en el primer jhana: arrebato &placer nacido del retraimiento, acompañado del pensamiento dirigido &evaluación. (ii) Con el aquietamiento del pensamiento dirigido & evaluación, entra & permanece en el segundo jhana: arrobamiento & placer nacido de la concentración, conciencia unidireccional libre de pensamiento dirigido & evaluación — seguridad interna. (iii) Con el desvanecimiento del éxtasis, permanece en ecuanimidad, consciente & plenamente consciente, y físicamente sensible del placer. Entra & permanece en el tercer jhana, del cual los Nobles declaran, ‘Ecuánime & consciente, tiene una permanencia placentera.’ (iv) Con el abandono del placer & el dolor -como con la anterior desaparición de la euforia & la angustia- entra & permanece en el cuarto jhana: pureza de ecuanimidad & atención plena, ni placer ni dolor. Esto, monjes, se llama concentración correcta».