Las mujeres en el mundo árabe

La reina Rania Al-Abdullah de Jordania

PolíticaEditar

Asmahan una destacada cantante y actriz árabe (1912-1944).

En los países de habla árabe, ninguna mujer ha sido nunca jefa de Estado, aunque muchos árabes insistieron en el papel de las mujeres, como Jehan Sadat, la esposa de Anwar Sadat en Egipto, y Wassila Bourguiba, la esposa de Habib Bourguiba en Túnez, que han influido fuertemente en sus maridos en los asuntos de Estado. Muchos países árabes permiten a las mujeres votar en las elecciones nacionales. En este sentido, la primera diputada del mundo árabe fue Rawya Ateya, elegida en Egipto en 1957. Algunos países concedieron el derecho de voto femenino en sus constituciones tras la independencia, mientras que otros ampliaron el derecho de voto a las mujeres en posteriores enmiendas constitucionales.

Las mujeres árabes están infrarrepresentadas en los parlamentos de los Estados árabes, aunque están consiguiendo una representación más igualitaria a medida que los Estados árabes liberalizan sus sistemas políticos. En 2005, la Unión Parlamentaria Internacional afirmó que el 6,5% de los diputados del mundo de habla árabe eran mujeres, lo que en cierto modo es mayor que el 3,5% del año 2000. La contribución de la mujer en el parlamento árabe no es la misma en todos los países árabes: en Túnez, por ejemplo, casi el 23% de los diputados son mujeres; sin embargo, en Egipto, el 4% de las mujeres están representadas en el parlamento. Por ejemplo, Argelia tiene la mayor representación femenina en el parlamento, con un 32%.

En los EAU, en 2006 las mujeres se presentaron a las elecciones por primera vez en la historia del país. Aunque sólo una candidata -de Abu Dhabi- fue elegida directamente, el gobierno nombró a otras ocho mujeres para la legislatura federal de 40 escaños, con lo que las mujeres obtuvieron un 22,5% de los escaños, muy por encima de la media mundial del 17,0%.

En la Cumbre Árabe de Túnez que se celebró el 10 de mayo de 2004, los líderes árabes debatieron por primera vez la cuestión del avance de las mujeres árabes como elemento esencial del desarrollo político y económico del mundo de habla árabe.

Además, las primeras damas árabes han pedido un mayor empoderamiento de las mujeres en el mundo árabe para que éstas puedan situarse en una posición aproximadamente igual a la de los hombres.

El papel de las mujeres en la política en las sociedades árabes viene determinado en gran medida por la voluntad de los dirigentes de estos países de apoyar la representación femenina y las actitudes culturales hacia la participación de las mujeres en la vida pública. La Dra. Rola Dashti, candidata a las elecciones parlamentarias de 2006 en Kuwait, afirmó que «la actitud cultural y mediática negativa hacia las mujeres en la política» fue una de las principales razones por las que no se eligió a ninguna mujer. También señaló las «diferencias ideológicas», ya que los conservadores y los islamistas extremistas se oponen a la participación femenina en la vida política y disuaden a las mujeres de votar por una mujer. También citó las habladurías malintencionadas, los ataques a las pancartas y publicaciones de las candidatas, la falta de formación y la corrupción como obstáculos para la elección de diputadas. Por el contrario, una de las diputadas de los EAU, Najla al Awadhi, afirmó que «la promoción de la mujer es una cuestión nacional y tenemos unos dirigentes que lo entienden y quieren que tengan sus derechos».

Líbano ha nombrado recientemente a la primera mujer ministra del Interior. Esta medida no tiene precedentes en el mundo árabe, ya que es la primera mujer que ocupa este importante cargo.

La escasa representación y las solucionesEditar

En Jordania, la princesa Basma Bint Talal inició la creación de la Comisión Nacional Jordana para la Mujer (CNAM) en 1992. La Comisión, que es el instituto más importante para la elaboración de políticas en Jordania, se ocupa de los derechos y las cuestiones políticas, legislativas, económicas, sociales, educativas y sanitarias de las mujeres.

En el Líbano, la Convención sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación contra la Mujer (CEDAW), se esfuerza por eliminar las leyes, las tradiciones y las costumbres que tienen como objetivo la discriminación por motivos de género o que la provocan.

La Women’s Learning Partnership (WLP) de Marruecos propuso un plan nacional para integrar a las mujeres en el desarrollo económico del país: el Plan de acción nacional para la integración de la mujer en el desarrollo (PANDIF).

Por último, en Arabia Saudí, la Sociedad Benéfica Nahda para la Mujer busca el empoderamiento de las mujeres en el marco de la ley islámica.

La mujer en los países árabes tiene la menor participación en la política del mundo, y si consigue un puesto alto, los temas blandos, como los asuntos sociales y las cuestiones de la mujer, son en su mayoría sus únicas opciones. Esto se debe principalmente a los atributos sociales patriarcales inherentes y al estereotipo de las mujeres de esta región. Esta ausencia en la política plantea muchos problemas, como la pérdida de los derechos de género, y podría aumentar las desigualdades sociales y, por lo tanto, debilitar la calidad de vida, que se representan en varios factores como la mala salud, la educación, la economía y el medio ambiente. Algunos estudios confirman la importancia y el papel transformador que las cuotas femeninas proporcionan a las mujeres en los países árabes. Sin embargo, trabajar para cambiar la imagen estereotipada de las mujeres árabes a través de los medios de comunicación oficiales y sociales, es una de las soluciones propuestas para lograr un aumento positivo de la representación política de las mujeres en el mundo de habla árabe.

Derechos de las mujeres a votar o ser votadas para un cargo políticoEditar

Samah Sabawi es una dramaturga, escritora y periodista palestina.

Las mujeres obtuvieron el derecho al voto de forma universal e igualitaria en Líbano en 1952, Siria (para votar) en 1949 (se levantaron las restricciones o condiciones) en 1953, Egipto en 1956,Túnez en 1959, Mauritania en 1961, Argelia en 1962, Marruecos en 1963, Libia y Sudán en 1964, Yemen en 1967 (pleno derecho) en 1970, Bahrein en 1973, Jordania en 1974, Irak (pleno derecho) 1980, Kuwait en 1985 (posteriormente eliminado y vuelto a conceder en 2005) y Omán en 1994. Arabia Saudí en 2015.

Relación económicaEditar

Según un informe de la UNESCO, entre el 34 y el 57% de los graduados en STEM en los países árabes son mujeres, lo que es mucho más alto que en las universidades de EE.UU. o Europa.

Un número creciente de empresas de propiedad femenina comenzó a contratar mujeres en puestos ejecutivos. De hecho, en Jordania, Palestina, Arabia Saudí y Egipto, las empresas dirigidas por mujeres están aumentando sus plantillas a un ritmo mayor que las dirigidas por hombres.

En algunos de los países árabes más ricos, como los EAU, el número de mujeres propietarias de empresas está creciendo rápidamente y contribuyendo al desarrollo económico del país. Muchas de estas mujeres trabajan en empresas familiares y se les anima a estudiar y trabajar. Se calcula que las mujeres árabes disponen de 40.000 millones de dólares de riqueza personal, y las familias qataríes se encuentran entre las más ricas del mundo.

Sin embargo, trece de los 15 países con las tasas más bajas de participación de las mujeres en su población activa se encuentran en Oriente Medio y el Norte de África. Yemen tiene la tasa más baja de mujeres trabajadoras de todas, seguido de Siria, Jordania, Irán, Marruecos, Arabia Saudí, Argelia, Líbano, Egipto, Omán, Túnez, Mauritania y Turquía. El desempleo entre las mujeres de Oriente Medio duplica al de los hombres, lo que apunta a los bajos salarios, la falta de cualificación y la creencia entre algunos de que el lugar de la mujer es el hogar.

La desigualdad de género sigue siendo una de las principales preocupaciones en la región, que tiene la participación económica femenina más baja del mundo (el 27% de las mujeres de la región participan en la fuerza de trabajo, frente a una media mundial del 56%).

En Arabia Saudí, las mujeres obtienen mejores resultados que los hombres en ciencias y matemáticas. En Irán, la investigación muestra que las chicas «han alcanzado a los chicos, invirtiendo su diferencia de puntuación, entre 1999 y 2007, tanto en matemáticas como en ciencias». Y Jordania siempre ha sido uno de los países con mejores resultados en educación, ya que las niñas superan a los niños durante décadas, pero las mujeres siguen sin conseguir trabajo.

Hay tres razones que alejan a las mujeres de la población activa. En primer lugar, el entorno socioeconómico disuade a las mujeres de trabajar a pesar de animarlas a obtener una educación, especialmente en las naciones del Golfo ricas en petróleo. El petróleo y los ingresos relacionados con él perpetúan las estructuras familiares patriarcales, ya que el propio Estado es el «patriarca» de sus ciudadanos, empleándolos y proporcionándoles ingresos inmediatos. Esto significa que los ciudadanos no tienen que buscar formas de ganar dinero fuera del patrocinio del Estado, y puede que sólo refuerce los roles de género conservadores ya existentes en los que las mujeres se quedan en casa. El petróleo y los ingresos relacionados con el petróleo también estructuran la economía lejos de los sectores intensivos en mujeres. En segundo lugar, los sistemas de instituciones estatales patriarcales suelen significar sectores privados débiles y dependientes que no quieren o no pueden asumir el coste de las funciones reproductivas de las mujeres. Esto dificulta seriamente la participación práctica y logística de las mujeres en la fuerza laboral. En tercer lugar, el inhóspito entorno empresarial del sector privado desanima a las mujeres a trabajar. Ningún país árabe tiene una cuota legal para el porcentaje de mujeres que debe incluir en los consejos de administración de las empresas. Sólo Marruecos y Yibuti tienen leyes contra la discriminación de género en la contratación y por la igualdad de remuneración por igual trabajo. Argelia también se ha pronunciado a favor de la igualdad de remuneración por el mismo trabajo.

Las mujeres podrían contribuir a la economía del país, ya que el empleo femenino puede mejorar significativamente los ingresos de los hogares, hasta en un 25%, y sacar a muchas familias de la pobreza. Continúa diciendo que el aumento de los ingresos de los hogares no sólo tendrá un impacto positivo en las economías de MENA a nivel microeconómico, sino que también reforzará las economías a nivel macroeconómico.

EducaciónEditar

A menudo se critica a la comunidad musulmana por no ofrecer igualdad de oportunidades de educación a las mujeres. Según un estudio analítico sobre la educación de las mujeres en el mundo musulmán, muestra que la riqueza de un país -no sus leyes ni su cultura- es el factor más importante para determinar el destino educativo de una mujer. Las mujeres de los países del Golfo ricos en petróleo han dado algunos de los mayores saltos educativos de las últimas décadas. En comparación con las mujeres de la Arabia Saudí rica en petróleo, las jóvenes musulmanas de Malí han mostrado un número significativamente menor de años de escolarización.

En los países árabes, las primeras escuelas modernas se abrieron en Egipto (1829), Líbano (1835) e Irak (1898).

La educación femenina aumentó rápidamente tras la emancipación de la dominación extranjera alrededor de 1977. Antes de eso, la tasa de analfabetismo seguía siendo alta entre las mujeres árabes. La diferencia entre la matrícula femenina y la masculina varía en el mundo árabe. Países como Bahrein, Jordania, Kuwait, Libia, Líbano, Qatar y los Emiratos Árabes Unidos lograron tasas de matriculación casi iguales entre niñas y niños. En 1975, la tasa de matriculación femenina era tan baja como el 10% en el norte de Yemen. En el informe anual de la Unesco de 2012, se predice que Yemen no alcanzará la igualdad de género en la educación antes de 2025. En Qatar, la primera escuela se construyó en 1956 tras una fatwa que establece que el Corán no prohibía la educación femenina.

En el periodo de tiempo comprendido entre 1960 y 1975, la tasa de matriculación femenina en las escuelas primarias pasó de 27,9 a 46, 10 a 24,2 en las secundarias.

En cuanto a la educación universitaria, en Túnez, la matriculación pasó de 1.020 personas en 1965 a 6.070 en 1977. En Irak, de 7.625 en 1965 a 28.267 en 1975; en Líbano, de 3.685 en 1965 a I 1.000 en 1971; en Argelia, de 1.642 en 1965 a 12.171 en 1975, y en Marruecos, de 1.089 en 1965 a 8.440 en 1975.

Transporte

Las mujeres tienen diversos grados de dificultad para moverse libremente en los países árabes. Un par de naciones prohíben que las mujeres viajen solas alguna vez, mientras que en otras, las mujeres pueden viajar libremente pero experimentan un mayor riesgo de acoso o agresión sexual que en los países occidentales.

Las mujeres tienen derecho a conducir en todos los países árabes, con Arabia Saudí levantando la prohibición el 24 de junio de 2018. En Jordania, las restricciones de viaje para las mujeres se levantaron en 2003. «La ley jordana otorga a los ciudadanos el derecho a viajar libremente dentro del país y al extranjero, excepto en las zonas militares designadas. A diferencia de la ley anterior de Jordania (nº 2 de 1969), la actual Ley Provisional de Pasaportes (nº 5 de 2003) no exige que las mujeres pidan permiso a sus tutores o maridos para renovar u obtener un pasaporte.» En Yemen, las mujeres deben obtener la aprobación del marido o del padre para obtener un visado de salida del país, y una mujer no puede llevar a sus hijos con ella sin el permiso de su padre, independientemente de que éste tenga o no la custodia. La capacidad de las mujeres para viajar o moverse libremente dentro de Arabia Saudí está muy restringida. Sin embargo, en 2008 entró en vigor una nueva ley que exige a los hombres que se casan con mujeres no saudíes que permitan a su esposa y a los hijos que nazcan de ella viajar libremente dentro y fuera de Arabia Saudí. En Arabia Saudí, las mujeres deben viajar con el permiso de sus tutores y se supone que no deben hablar con hombres extraños al azar, incluso si sus vidas corren peligro.

En el pasado, las mujeres de la cultura islámica tenían estrictamente prohibido viajar sin un acompañante masculino. Hoy en día, hasta cierto punto, está permitido, y no hay ninguna objeción a que una mujer viaje sola por las diversas rutas y medios de viaje seguros a través de sus sedes, como aeropuertos, puertos y transportes seguros. Siempre que se garantice la seguridad de la mujer durante su viaje, se levanta la prohibición.

Vestimenta tradicionalEditar

May Ziadeh, figura clave de la Al-Nahda en la escena literaria árabe, y es conocida por ser una «feminista temprana» y una «pionera del feminismo oriental».

La adhesión a la vestimenta tradicional varía según las sociedades árabes. Arabia Saudí es más tradicional, mientras que países como Egipto y Líbano lo son menos. La ley obliga a las mujeres a llevar abayas sólo en Arabia Saudí; la policía religiosa se encarga de hacerla cumplir. Algunas alegan que esto restringe su participación económica y otras actividades. En la mayoría de los países, como Bahréin, Kuwait, Líbano, Libia, Omán, Jordania, Siria y Egipto, el velo no es obligatorio. El velo, hijab en árabe, significa cualquier cosa que esconde.

En Túnez, el gobierno laico ha prohibido el uso del velo en su oposición al extremismo religioso. El ex presidente Zine El Abidine Ben Ali calificó el velo de sectario y extranjero y ha subrayado la importancia de la vestimenta tradicional tunecina como símbolo de identidad nacional. El feminismo islámico se opone a ambos tipos de códigos de vestimenta impuestos desde el exterior.

Las opiniones religiosas difieren sobre lo que se considera el hijab adecuado. Esto explica la variación del atuendo islámico según la ubicación geográfica.

Conflación de la identidad musulmana y árabeEditar

«Árabe» y «musulmán» se utilizan a menudo indistintamente. La fusión de estas dos identidades ignora las diversas creencias religiosas del pueblo árabe y también pasa por alto a los musulmanes que no son árabes. También «borra las históricas y vastas comunidades étnicas que no son árabes ni musulmanas, pero que viven e interactúan con una mayoría de árabes o musulmanes». Esta generalización, «permite la construcción de árabes y musulmanes como atrasados, bárbaros, misóginos, sexualmente salvajes y sexualmente represivos». Este tipo de estereotipos conduce a la orientalización de las mujeres árabes y las describe como individuos frágiles y sexualmente oprimidos que no pueden defender sus creencias.

Derechos de las mujeres árabes y restricciones legalesEditar

Túnez es el único país de habla árabe con mayoría musulmana que concede a las mujeres los mismos derechos que a los hombres, prohibiendo la poligamia, permitiendo que las mujeres musulmanas se casen con hombres no musulmanes y dándoles la misma herencia que a los hombres.

Egipto es uno de los principales países con movimientos feministas activos, y la lucha por los derechos de la mujer está asociada a la justicia social y al nacionalismo secular. El feminismo egipcio comenzó con redes informales de activismo después de que en 1922 no se concedieran a las mujeres los mismos derechos que a sus compañeros masculinos. Los movimientos acabaron por conseguir que las mujeres obtuvieran el derecho al voto en 1956.

Aunque las leyes libanesas no otorgan plenos derechos a las mujeres libanesas, el Líbano cuenta con un movimiento feminista muy amplio. ONGs como Kafa y Abaad han servido a esta obligación feminista, y han intentado varias veces aprobar leyes adecuadas que den a las mujeres libanesas sus derechos. El derecho del que más se habla es el de la ciudadanía por matrimonio y descendencia: en Líbano una mujer no está autorizada a transmitir su ciudadanía a su cónyuge ni a sus hijos. Este derecho está haciendo furor en la sociedad libanesa, pero no está ampliamente aprobado.

Las feministas de Arabia Saudí pueden acabar en la cárcel o enfrentarse a la pena de muerte por su activismo. Algunas de sus peticiones fueron atendidas, como la de no exigir un tutor masculino para acceder a los servicios gubernamentales. Las mujeres siguen necesitando la aprobación de un tutor masculino para viajar y casarse.

En Libia, un país árabe bastante conservador, Khadija Bsekri, una profesora, fundó en 2011 una organización llamada «Las amazonas de Libia». La organización puso en marcha algunas campañas, por ejemplo, contra la violencia hacia las mujeres, para mejorar la situación de los centros de acogida de inmigrantes, y para reforzar las capacidades de los activistas y los profesionales de los medios de comunicación. Su nombre recuerda a las míticas amazonas de Libia en la prehistoria.

Para continuar con el empoderamiento femenino en el mundo de habla árabe, las jóvenes árabes necesitan modelos de conducta. Muchas veces, estos modelos de conducta se pueden encontrar a través de las redes sociales.

Algunos ateos, «defensores de los derechos de la mujer», como el activista egipcio Sherif Gaber, sostienen que la mayoría de las actitudes hostiles hacia las mujeres en la cultura masculina musulmana, como la visión excesivamente sexual/pura de la mujer, y acciones hostiles como el matrimonio con niñas preadolescentes, la agresión física por parte de parientes masculinos, la violación conyugal, la infidelidad por poligamia, el acoso o la agresión sexual, y la obediencia forzada a un Waly se deben al Islam como religión literalmente y de acuerdo con su espíritu de dominio masculino. Esto es evidente en los países de mayoría musulmana. Compara en Occidente que las mujeres están más protegidas contra la violencia, incluida la sexual, que en los países árabes. Este punto de vista no es popular en el mundo árabe, ya que los musulmanes creen en la sharia islámica como la palabra no negociable de su Dios, sin tener en cuenta el dilema moral de la religión islámica y el impacto físico o psicológico en las mujeres, y los niños.