Commentaire biblique

EXEGESIS :

LE CONTEXTE:

Saül et David sont en conflit depuis que David a tué Goliath et que le peuple a crié : « Saül a tué ses milliers, David ses dix mille » (1 Samuel 18:7). Saül, dans sa jalousie, a essayé de tuer David (1 Samuel 18:10-16). Pendant tout le reste du livre de Premier Samuel, Saül a considéré David comme une menace et a comploté contre lui.

La situation est bien différente avec Jonathan, le fils de Saül, et Mical, la fille de Saül. Très tôt,  » l’âme de Jonathan était liée à l’âme de David, et Jonathan l’aimait comme sa propre âme  » (1 Samuel 18, 1). Mical aimait aussi David, et Saül la donna en mariage à David (1 Samuel 18:17-29). Jonathan a intercédé en faveur de David (1 Samuel 19:1-17) et les deux hommes sont devenus des amis proches. Ils ont même mis au point un code secret grâce auquel Jonathan pouvait signaler à David que Saül était dans une de ses humeurs meurtrières (1 Samuel 20).

David a eu l’occasion de tuer Saül, mais il a épargné sa vie deux fois (1 Samuel 24, 26). Mais le Seigneur, à cause de la désobéissance de Saül, a décidé de lui retirer le trône et de le donner à David (1 Samuel 28:16-19).

Lors d’une bataille décisive contre les Philistins, les fils de Saül ont été tués et Saül a été gravement blessé. Saül se suicide en tombant sur son épée pour empêcher les Philistins de se moquer de lui (1 Samuel 31:1-7) – bien que ce récit ne mentionne pas l’Amalécite qui revendiquera le mérite d’avoir terminé le travail (2 Samuel 1:2-10).

Alors que Saül et ses fils étaient vaincus par les Philistins, David vainquait les Amalécites. Lorsqu’il revint de cette bataille, il fut rencontré par un Amalécite qui raconta les nouvelles de la bataille au cours de laquelle Saül et ses fils avaient été tués. Il dit à David que Saül avait tenté de se suicider, mais qu’il avait échoué. Selon cet Amalécite, Saül lui aurait demandé de le tuer, ce que l’Amalécite aurait fait. L’Amalécite a rapporté ces faits à David, probablement dans l’espoir d’une récompense pour avoir tué Saül et ouvert la voie au trône pour David. Cependant, il n’a pas compris le cœur de David, qui était affligé par la nouvelle de la mort de Saül. David fit exécuter l’Amalécite parce que celui-ci avait  » tué l’oint de Yahvé  » (2 Samuel 1:1-16).

2 SAMUEL 1:1. APRÈS LA MORT DE SAUL, DAVID SEJOURNE À ZIKLAG

1 Il arriva, après la mort de Saül, que David revint du massacre des Amalécites et qu’il était resté deux jours à Ziklag;

Alors que Saül combattait les Philistins au nord, David combattait les Amalécites au sud. La distance entre Ziklag et le mont Gilboa est de plus de 100 miles (160 km). Par cette note, le narrateur précise que David était très éloigné du lieu de la mort de Saül et qu’il n’avait rien à voir avec sa mort.

2 SAMUEL 1:17-18. DAVID SE LAMENTE DE CETTE LAMENTATION

17David se lamenta de cette lamentation sur Saül et sur Jonathan son fils 18(et il leur ordonna d’enseigner aux fils de Juda le chant de l’arc (hébreu : qa-set-the bow) : voici, c’est écrit dans le livre de Jashar):

« David se lamenta de cette lamentation sur Saül et sur Jonathan son fils » (v. 17). Les versets 17-18 sont une introduction à la lamentation proprement dite, qui se trouve dans les versets 19-27. La première partie de la complainte de David (versets 19-24) concerne à la fois Saül et Jonathan. La seconde partie (versets 25-27) est pour Jonathan seul.

« et il leur ordonna d’enseigner aux fils de Juda le chant de l’arc » (v. 18a). Dans l’original hébreu, il n’y a pas de « chant de »-juste qa-set-l’arc. L’arc serait l’arme utilisée pour lancer des flèches – l’arme pour laquelle Jonathan est connu (v. 22b).

David se lamente sur la mort de Saül et Jonathan, et mène également la nation dans le deuil. Il écrit cette lamentation, et exige que le peuple de Juda l’apprenne – un peu comme un président moderne qui ordonne que tous les drapeaux soient mis en berne – un signe de deuil national.

« Voici, c’est écrit dans le livre de Jashar » (v. 18b). Le livre de Jashar est également mentionné dans Josué 10:13, qui parle de la victoire d’Israël sur les Amorites qui est enregistrée dans le livre de Jashar. Nous supposons que le Livre de Jashar était un récit des grandes actions d’Israël. Nous n’avons pas d’autres informations à son sujet.

2 SAMUEL 1:19-21.TA GLOIRE, O ISRAËL, EST ASSASSINE

19 « Ta gloire (hébreu : has-sebi, Israël,
est assasinée sur tes hauts lieux!
Comme les puissants sont tombés!

20Ne le raconte pas à Gath.
Ne le publie pas dans les rues d’Ashkelon,
de peur que les filles des Philistins ne se réjouissent,
de peur que les filles des incirconcis ne triomphent.

21Montagnes de Gilboa,
qu’il n’y ait sur vous ni rosée ni pluie, ni champs d’offrandes ;
car là, le bouclier des puissants a été vilainement jeté,
le bouclier de Saül n’a pas été oint d’huile.

« Ta gloire (has-sebi), Israël » (v. 19a). has-sebi peut être traduit par « gloire » ou « beauté » ou « splendeur » ou « gazelle », et les spécialistes, tout en s’accordant à dire qu’il s’agit de Saül et Jonathan, débattent de sa signification ici. Cela pourrait signifier que Saül et Jonathan étaient la gloire du Seigneur, ce que traduit le NRSV. Mais Bergen le traduirait par gazelle. Il dit : « L’image d’un daim majestueux, maître des collines accidentées d’Israël, gisant mort dans un lieu de proéminence et de protection apparente, reflète de façon vivante la réalité tragique de la mort de Saül » (Bergen, 290).

« est tué sur vos hauts lieux » (v. 19a). L’expression « hauts lieux » est souvent utilisée dans l’Ancien Testament pour désigner les lieux de culte païen (Lévitique 26:30 ; Nombres 33:52 ; 1 Rois 3:2-5 ; 11:4-8 ; 14:23 ; 15:14 ; 22:43 ; Isaïe 16:12 ; Jérémie 48:35). Cependant, ici, il semble se référer uniquement au mont Gilboa, la montagne de 1700 pieds (520 mètres) où Saül et Jonathan sont morts. .

« Comment les puissants sont tombés » (v. 19c). De nombreux Israélites sont morts sur le mont Gilboa, mais David pense ici à Saül et Jonathan. Il se lamente sur leur mort en particulier.

Cette phrase sera répétée deux autres fois dans cette complainte (vv. 25, 27).

« Ne le raconte pas à Gath. Ne le publie pas dans les rues d’Ashkelon » (v. 20a). La forme littéraire ici est appelée bicolon – une forme commune dans la poésie hébraïque où une pensée (« Ne le dis pas à Gath ») est répétée dans des mots différents (« ne le publie pas dans les rues d’Ashkelon »). Cette forme bicolon (parfois tricolon-trois parties), plutôt que la rime et le mètre de la poésie anglaise, est caractéristique de la poésie hébraïque.

Gath et Ashkelon sont deux des cinq grandes villes philistines. Elles sont situées à l’ouest et un peu au sud de Jérusalem. Gath était la maison de Goliath (1 Samuel 17:4).

David demande que la nouvelle de la mort de Saül et Jonathan ne soit pas annoncée à Gath ou Ashkelon. C’est cependant un cri de douleur sans espoir, car les Philistins ont déjà identifié les corps de Saül et de ses fils. Ils ont « coupé sa tête (de Saül), dépouillé son armure, et envoyé dans le pays des Philistins tout autour, pour porter la nouvelle à la maison de leurs idoles et au peuple » (1 Samuel 31, 8-9).

« de peur que les filles des Philistins ne se réjouissent, que les filles des incirconcis ne triomphent » (v. 20b). Encore un bicolon. C’est la raison pour laquelle David ne veut pas que les Philistins apprennent la mort de Saül et de Jonathan. Il ne veut pas qu’ils se réjouissent de ces morts.

« Montagnes de Gilboa, qu’il n’y ait sur vous ni rosée ni pluie, ni champs d’offrandes » (v. 21a). David prononce une malédiction sur le mont Gilboa, où Saül et Jonathan sont morts. Il demande qu’il n’y tombe ni rosée ni pluie. Il veut que la montagne soit dépourvue de toute vie pour la punir d’avoir accueilli la mort de Saül et de Jonathan.

« Car là, le bouclier du puissant a été vilainement jeté » (v. 21b). Comment le bouclier de Saül a-t-il été souillé ? Ce pourrait être le sang de Saül qui l’a souillé – ou le contact d’une main philistine – un bouclier royal serait une pièce de butin très prisée.

« Le bouclier de Saül n’était pas oint d’huile » (v. 21c). Le bouclier était probablement fait de cuir, qui aurait besoin d’être huilé périodiquement pour éviter le séchage. Maintenant, avec Saül mort, le bouclier n’a plus besoin d’être oint d’huile.

L’utilisation du mot « oint » ici nous rappelle que Saül était l’oint du Seigneur, ce qui signifie qu’il a été mis à part pour son rôle de roi par le Seigneur. Mais il a été désobéissant, alors « Yahvé a arraché le royaume de ta main (Saül) et l’a donné à ton voisin, à David » (1 Samuel 28:17). Maintenant, l’onction est passée à David, dont l’onction réelle a eu lieu il y a longtemps (1 Samuel 16:13).

2 SAMUEL 1:22-24. SAUL ET JONATHAN ÉTAIENT AMOURABLES ET PLAISANTS

22Du sang des tués,
de la graisse des puissants,
L’arc de Jonathan ne s’est pas retourné.
L’épée de Saul n’est pas revenue vide.

23Saul et Jonathan étaient charmants et agréables dans leur vie.
Dans leur mort, ils n’ont pas été divisés.
Ils étaient plus rapides que les aigles.
Ils étaient plus forts que les lions.

24Filles d’Israël, pleurez sur Saül,
qui vous a vêtues d’écarlate délicatement,
qui a mis des ornements d’or sur vos vêtements.

« Du sang des tués, de la graisse des puissants, l’arc de Jonathan ne s’est pas retourné. L’épée de Saül n’est pas revenue à vide » (v. 22). Jonathan et Saül n’ont pas hésité à verser le sang ou à transpercer la graisse des puissants. « Comme le sang et la graisse sont souvent associés dans la terminologie sacrificielle, David a peut-être imaginé les vaillants exploits des héros comme une offrande à Dieu » (Cartledge, 357).

« Saül et Jonathan étaient charmants et agréables dans leur vie. Dans leur mort, ils n’ont pas été divisés »(v. 23a). Cela passe sous silence le tempérament de Saül et le manque d’unité complète entre Saül et Jonathan.

– Saül était, en effet, un grand et bel homme, mais il était aussi jaloux, mesquin, plein de rages meurtrières et un peu fou.

– Tout en étant loyal envers son père, Jonathan a aussi essayé de sauver David de la colère de Saül. Il a essayé d’intercéder auprès de Saül en faveur de David (1 Samuel 19:1-17), et a envoyé des signaux à David pour le prévenir des colères de Saül (1 Samuel 20).

Mais Jonathan a aussi fait ce qu’il pouvait pour soutenir son père, et ils étaient ensemble lorsqu’ils sont morts.

« Ils étaient plus rapides que les aigles. Ils étaient plus forts que les lions » (v. 23b). La rapidité des aigles est proverbiale, tout comme la force des lions. L’aigle plane au-dessus de l’eau à la recherche d’un poisson juste sous la surface. Son vol semble lent, paresseux, jusqu’à ce qu’il repère un poisson. Il plonge alors soudainement et à une vitesse étonnante pour attraper sa proie. Les lions sont également très rapides, mais sur de courtes distances. Ils saisissent les grosses proies à la gorge dans leurs puissantes mâchoires pour les tuer par asphyxie. Avec des proies plus petites, un coup de leur puissante griffe suffit.

Dire que Saül et Jonathan étaient plus rapides que les aigles et plus forts que les lions implique une certaine licence poétique – appropriée dans une complainte funéraire.

« Filles d’Israël, pleurez sur Saül, qui vous a vêtues d’écarlate délicatement, qui a mis des ornements d’or sur vos vêtements » (v. 24). David voulait s’assurer que les filles des Philistins ne se réjouiraient pas de la mort de Saül et de Jonathan (v. 20). Maintenant, il demande que les filles d’Israël pleurent leur mort.

Saül n’aurait pas vêtu de cramoisi et d’or de nombreuses femmes israélites. Cependant, ses succès militaires ont ouvert la voie à une prospérité économique générale qui a rendu la vie meilleure pour tous.

2 SAMUEL 1:25-27. JONATHAN EST TOMBÉ SUR VOS HAUTS PLACES

25Comme les puissants sont tombés au milieu de la bataille !
Jonathan est tué sur vos hauts lieux.

26 Je suis affligé pour toi, mon frère Jonathan.
Vous avez été très agréable pour moi.
Ton amour pour moi était merveilleux,
passant l’amour des femmes.

27Comment les puissants sont tombés,
et les armes de guerre ont péri !

« Comment les puissants sont tombés au milieu de la bataille » (v. 25a). C’est la deuxième fois que nous entendons « Comment sont tombés les puissants ! » (v. 19c). Cette fois, David l’élargit pour inclure le contexte de la bataille.

« Jonathan est tué sur vos hauts lieux » (v. 25b). Les versets 19-24 exprimaient le chagrin à la fois pour Saül et Jonathan. Maintenant, David concentre son attention sur son ami Jonathan. Dans ce contexte, les « hauts lieux » font référence au mont Gilboa, où Saül et Jonathan sont morts.

« Je suis dans la détresse pour toi, mon frère Jonathan » (v. 26a). Nous avons lu précédemment l’amitié entre David et Jonathan (1 Samuel 18-20). Leur amitié était remarquable dans la mesure où Jonathan, en tant que premier-né de Saül, était l’héritier présomptif du trône. Cependant, Jonathan reconnaissait que le Seigneur avait choisi David comme successeur de Saül et affirmait son soutien à David, proposant même de devenir le bras droit de David (1 Samuel 23:16-18).

Jonathan et David ont été rapprochés pour protéger David des colères de Saül. Ils ont conclu un pacte d’amitié (1 Samuel 18:1-4), et Jonathan, à plus d’une occasion, a aidé David à échapper à la mort aux mains de Saül (1 Samuel 19:1-7 ; 20:1-34, 41-42).

« Je suis affligé pour toi, mon frère Jonathan. Tu as été très agréable pour moi. Ton amour pour moi était merveilleux, dépassant l’amour des femmes » (v. 26). Comme nous l’avons noté plus haut, David et Jonathan étaient de grands amis, et David ressent terriblement la perte de Jonathan.

Certains interprètes ont suggéré que David et Jonathan entretenaient une relation homosexuelle, mais cela constitue une « eiségèse » (lire dans le texte quelque chose qui ne s’y trouve pas) au lieu d’une « exégèse » (tirer du texte ce qui s’y trouve). Pour comprendre l’amour entre David et Jonathan, il suffit de lire les amitiés profondes qui existent entre des hommes qui ont partagé un combat intense pendant une longue période. Stephen Ambrose a parfaitement saisi ce sentiment dans le titre de son livre, Band of Brothers. David et Jonathan sont devenus de bons amis avant que Saül ne devienne meurtrier envers David, mais le danger et l’intrigue qu’ils ont partagés par la suite ont servi à intensifier leur amitié.

« passer l’amour des femmes » (v. 26c). Cela « peut aussi inclure l’amour d’une mère pour ses enfants et celui d’une femme pour son mari » (Anderson).

« Comment sont tombés les puissants » (v. 27a). C’est la troisième fois que nous entendons « Comment sont tombés les puissants » (vv. 20, 25). Cette fois, David l’élargit pour inclure « et les armes de guerre ont péri ».

Jonathan était en effet un puissant guerrier. Il a conduit une bande de mille Israélites dans la garnison philistine de Guéba et y a vaincu les Philistins (1 Samuel 13:3). Plus tard, accompagné seulement de son porteur d’armure, il s’est glissé dans le camp philistin à Michmash. Ils ont fait connaître leur présence aux Philistins, puis ont tué vingt d’entre eux, provoquant une grande panique. Saül, qui n’était pas au courant de l’incursion de Jonathan en territoire philistin, vit la panique du Philistin, se joignit à la bataille et revendiqua une grande victoire (1 Samuel 14:1-23).

« et les armes de guerre périrent » (v. 27b). David ne parle pas des épées et des lances, mais de David et Jonathan.

Les citations sont tirées de la World English Bible (WEB), une traduction anglaise moderne de la Sainte Bible appartenant au domaine public (sans droits d’auteur). La World English Bible est basée sur l’American Standard Version (ASV) de la Bible, l’Ancien Testament de la Biblia Hebraica Stutgartensa et le Nouveau Testament du Texte majoritaire grec. L’ASV, qui est également dans le domaine public en raison de droits d’auteur expirés, était une très bonne traduction, mais comprenait de nombreux mots archaïques (hast, shineth, etc.), que le WEB a mis à jour.

BIBLIOGRAPHIE:

Anderson, A.A., Word Biblical Commentary : 2 Samuel, Vol. 11 (Dallas, Word Books, 1989)

Baldwin, Joyce G., Tyndale Old Testament Commentaries:1 & 2 Samuel, Vol. 8 (Downers Grove, Illinois : Inter-Varsity Press, 1988)

Bergin, Robert D., The New American Commentary : 1, 2 Samuel, Vol. 7 (Broadman & Holman Publishers, 1996)

Birch, Bruce C., The New Interpreter’s Bible : Numéros- Samuel, Vol. II (Nashville : Abingdon Press, 1998)

Brueggemann, Walter, Interpretation Commentary : I et II Samuel (Louisville : John Knox Press, 1973)

Cartledge, Tony W., Smyth &Helwys Bible Commentary : 1 & 2 Samuel (Macon, Georgia : Smyth & Helwys, 2001)

Craddock, Fred B. ; Hayes, John H. ; Holladay, Carl R. ; Tucker, Gene M., Preaching Through the Christian Year, B (Valley Forge : Trinity Press International, 1993)

Dutcher-Walls, Patricia, dans Van Harn, Roger (ed.), The Lectionary Commentary : Exégèse théologique pour le texte du dimanche. Les premières lectures : L’Ancien Testament et les Actes (Grand Rapids : William B. Eerdmans Publishing Co., 2001)

Evans, Mary J., New International Biblical Commentary : 1 et 2 Samuel (Peabody, Massachusetts : Hendrickson Publishers, Inc., 2000)

Gehrke, Ralph David, Concordia Commentary : 1 et 2 Samuel (St. Louis : Concordia Publishing House, 1968)

Newsome, James D., dans Brueggemann, Walter ; Cousar, Charles B. ; Gaventa, Beverly R. ; et Newsome, James D., Textes pour la prédication : un commentaire du lectionnaire basé sur le NRSV-année B (Louisville : Westminster John Knox Press, 1993)

Peterson, Eugene H., Westminster Bible Companion : First and Second Samuel (Louisville : Westminster John Knox Press, 1999)

.