La boanthropie
La boanthropie « se produit encore aujourd’hui lorsqu’une personne, dans un état délirant, se croit être un bœuf ou une vache… et tente de vivre et de se comporter en conséquence ».
Il a été suggéré que l’hypnotisme, la suggestion et l’auto-suggestion peuvent contribuer à de telles croyances.
Les rêves peuvent également jouer un rôle important. Jung, par exemple, rapporte comment une femme têtue » rêvait qu’elle assistait à une occasion sociale importante. Elle était accueillie par l’hôtesse avec les mots suivants : « Comme c’est bien que vous soyez venue. Tous vos amis sont là, et ils vous attendent. » L’hôtesse l’a alors conduite à la porte et l’a ouverte, et la rêveuse a franchi le seuil – dans une étable ! ».
Freud avait depuis longtemps noté « des cas dans lesquels une maladie mentale a commencé par un rêve et dans lesquels un délire ayant son origine dans le rêve a persisté ».
R. D. Laing propose un récit autobiographique d’une brève psychose réactionnelle au cours de laquelle le protagoniste a eu un ‘réel sentiment de régression dans le temps… Il me semblait en fait errer dans une sorte de paysage avec – hum – un paysage désertique – comme si j’étais un animal, plutôt – plutôt un gros animal… une sorte de rhinocéros ou quelque chose comme ça et émettant des sons comme un rhinocéros’.
TotemismeEdit
Eric Berne considérait les premières années de la vie comme une période où l’enfant « a affaire à des personnes magiques qui peuvent peut-être à l’occasion se transformer en animaux », et pensait que même plus tard dans la vie « un grand nombre de personnes ont un animal… qui revient encore et encore dans leurs rêves. C’est leur totem – quelque chose qui peut offrir une voie de retour pour les identifications régressives précoces.
Les identifications culturelles dérogatoires des gens ‘comme du bétail, avec les yeux toujours tournés vers le bas, et la tête baissée vers la terre, c’est-à-dire vers la table à manger… ils se donnent des coups de pied et de cul avec des cornes et des sabots en fer’ remontent au moins jusqu’à Platon ; tandis que ‘l’identification directe de la femme et de la vache’ dans l’humour populaire offre une autre source potentielle d’identification délirante. Des preuves anthropologiques comme » une danse birmane du buffle dans laquelle des danseurs masqués sont possédés par l’esprit du buffle » sembleraient confirmer de telles influences totémiques/culturelles.