A Jarawa
SÜRGŐS:
Az Andaman-szigetek törzsei – a dzsarawák, Nagy Andamanese, Onge és Sentinelese – a feltételezések szerint akár 55 000 éve is élhetnek Indiai-óceáni otthonukban.
Már jóval többen vannak, mint a több százezer indián, akik az elmúlt évtizedekben telepedtek le a szigeteken.
A jarawák
Most a nomád jarawa törzs mintegy 400 tagja él 40-50 fős csoportokban a chaddhákban – ahogy ők nevezik az otthonukat.
A legtöbb törzsi néphez hasonlóan, akik önellátóan élnek őseik földjén, a jarawák továbbra is virágoznak, és számuk folyamatosan növekszik.
A korallokkal szegélyezett zátonyokon íjjal és nyíllal vadásznak disznóra, teknősre és halásznak rákokra és halakra, köztük a csíkos harcsahalra és a fogas pónihalra. Gyümölcsöket, vadgyökereket, gumókat és mézet is gyűjtenek. Az íjakat a chooi fából készítik, amely a jarawák egész területén nem terem. A jarawáknak gyakran hosszú utakat kell megtenniük a Baratang-szigetre, hogy begyűjtsék.
A jarawa férfiak és nők egyaránt vadmézet gyűjtenek a magasra nőtt fákról. A mézgyűjtés során a csoport tagjai dalokat énekelnek, hogy kifejezzék örömüket. A mézgyűjtő egy méhriasztó növény, például az Ooyekwalin leveleinek nedvét rágja meg, amelyet aztán szájával a méhek felé permetez, hogy távol tartsa őket. Ha a méhek elmentek, a Jarawa levághatja a méhfészket, amelyet egy fából készült vödörbe tesz a hátára. A jarawák a mézfogyasztás után mindig megfürdenek.
A táplálkozásukat és egészségüket vizsgáló tanulmány szerint “táplálkozási állapotuk” “optimális”. Több mint 150 növény- és 350 állatfajról rendelkeznek részletes ismeretekkel.
Az Andaman-szigeteki jarawák a bőség idejét élvezik. Az erdeik többet adnak nekik, mint amire szükségük van.”
Anvita Abbi, a Jawaharlal Nehru Egyetem nyelvészprofesszora
1998-ban néhány jarawa először kezdett íj és nyíl nélkül előbújni az erdeikből, hogy a közeli városokat és településeket látogassák.”
1990-ben a helyi hatóságok felfedték hosszú távú “főtervüket”, hogy a jarawákat két faluba telepítik, ahol a gazdaság a halászaton alapul, arra utalva, hogy a vadászat és a gyűjtögetés lehet a “sportjuk”. A terv olyannyira előíró jellegű volt, hogy még azt is részletezte, hogy a jarawáknak milyen stílusú ruhát kell viselniük. Az erőszakos betelepítés végzetes volt más törzsek számára az Andaman-szigeteken, ahogyan a legtöbb újonnan kapcsolatba került törzsi nép számára is világszerte.
Én civilizált vagyok, ők pedig nem civilizáltak.
Egy indiai ügyvéd a dzsarawák erőszakos betelepítése mellett érvelt 2001-ben
A Survival és az indiai szervezetek erőteljes kampánya nyomán a betelepítési tervet elvetették, és 2004-ben a hatóságok radikálisan új politikát jelentettek be: a dzsarawák maguk dönthetnek a jövőjükről, és a külső beavatkozást az életükbe a lehető legkisebbre csökkentik. Ez hatalmas sikere volt a nemzetközi és indiai kampánynak.
Nem szabad megkísérelni, hogy a társadalom főáramába illesszék őket.
Indiai kormány Jarawa-politikája, 2004
Milyen problémákkal küzdenek a dzsarawák?
A négy Andaman-szigeti törzs közül a jarawák helyzete a legveszélyesebb.
A jarawákat számos veszély fenyegeti:
-
A területüket átszelő út kívülállók, köztük turisták ezreit hozza a földjükre. A turisták úgy bánnak a jarawákkal, mint egy szafariparkban az állatokkal.
- Kívülállók, helyi telepesek és nemzetközi orvvadászok egyaránt bejutnak gazdag erdőrezervátumukba, hogy ellopják a törzs túléléséhez szükséges vadakat.
-
Még mindig sebezhetőek a külső betegségekkel szemben, amelyekkel szemben nem vagy alig rendelkeznek immunitással. 1999-ben és 2006-ban a jarawáknál kanyarójárvány tört ki – egy olyan betegség, amely világszerte számos törzset kiirtott már a kívülállókkal való érintkezést követően. Egy járvány elpusztíthatja a törzset.
-
A jarawa nőket szexuálisan zaklatják orvvadászok, telepesek, buszsofőrök és mások.
-
Néhányan – köztük a sziget parlamenti képviselője – nyomást gyakorolnak arra, hogy a jarawákat kényszerítsék a beilleszkedésre az indiai társadalom “főáramába”.
-
A nagy-andamáni és az onge népek sorsa élénk figyelmeztetésként szolgál arra, hogy mi történhet a jarawákkal, ha nem ismerik el a jogukat, hogy maguk határozzák meg, kik lépnek a földjükre, és hogy maguk döntsenek az életmódjukról.
Vadorzók
A jarawák feljelentik a földjükre behatoló orvvadászokat. Ezt a csoportot filmre vették, amint önként kijöttek a rezervátumukból, hogy panaszt tegyenek a helyi közigazgatási tisztviselőknek az orvvadászat miatt.
A lányok azt mondják, hogy a külső fiúk sok mindenre kényszerítik őket. A kezükkel és a körmükkel nyomják őket, amikor a lányok dühösek lesznek. Alkoholos befolyásoltság alatt kergetik őket. Szexelnek a lányokkal… Alkoholt isznak a lányok házában. A Jarawa házában alszanak. Marihuánát szívnak, majd üldözik a lányokat.”
Jarawa férfi beszél a bántalmazás ellen 2014-ben
Kísérletek a jarawák “mainstreamelésére”
Indiában a “mainstreaming” azt a politikát jelenti, amellyel egy törzset az ország domináns társadalmához való csatlakozásra kényszerítenek. Ez pusztító hatással van a törzsi népekre. Megfosztja őket önállóságuktól és identitástudatuktól, és a társadalom peremén hagyja őket küzdeni. A törzsi közösségen belül a betegségek, a depresszió, a függőség és az öngyilkosság aránya szinte elkerülhetetlenül megugrik.
2010-ben az Andaman-szigetek parlamenti képviselője felszólított arra, hogy “gyors és drasztikus lépéseket kell tenni a jarawák alapvető mainstream jellemzőkhöz való közelítése érdekében”, és hogy a gyerekeket bentlakásos iskolákba kell küldeni, hogy “elválasztják” őket a törzstől. Úgy jellemezte a jarawákat, mint akik “a fejlődés primitív szakaszában vannak” és “megrekedtek az időben valahol a kőkorszak és a vaskorszak között”.
Indiában befolyásos személyiségek, beleértve a kormány minisztereit is, gyakran követelték a jarawák asszimilálását, mivel úgy vélték, hogy “elmaradottak” vagy “primitívek”. Ez a kérés azonban nem a jarawák részéről érkezett, akik nem mutatják jelét annak, hogy el akarnák hagyni az erdei életüket.
A kívülállók rossz emberek. Bántalmaznak minket. Inkább maradok a dzsungelben.”
Enmei, egy jarawa férfi
Az ilyen hozzáállás származhat rasszista megvetésből vagy a törzs jóléte iránti őszinte aggodalomból; mindkét esetben mindig a jarawák jelenlegi kiváló életminőségének és az erőszakkal asszimilált törzsi népek nyomorúságos tapasztalatainak félreértésén alapul.
2004 óta az indiai kormány politikája a dzsarawákkal szemben nagyon pozitív: az általános elv az, hogy a törzs maga irányítsa a jövőjét, minimális állami beavatkozással. Azonban még mindig sokan vannak, akik ennek megváltoztatásáért kiáltanak.
Mi a Survival álláspontja a “mainstreaming”-ről?
A Survival nem támogatja sem az elszigetelést, sem az integrációt, mivel úgy véli – mint minden törzsi nép esetében -, hogy ők maguk vannak a legjobb helyzetben ahhoz, hogy meghatározzák, milyen változásokat kívánnak végrehajtani az életükben, ha egyáltalán kívánnak. Ahhoz, hogy legyen idejük és terük meghozni ezeket a döntéseket, döntő fontosságú, hogy a földjüket megfelelően megvédjék a külső behatolásoktól.
Földdúlás és orvvadászat
A jarawák létét leginkább a földjükre való behatolás fenyegeti, amelyet az erdőn keresztül vezető autópálya építése váltott ki az 1970-es években. Az Andaman Trunk Road (ATR) kívülállókat juttat a területük szívébe.
Az ATR ösztönözte az “emberi szafarikat” is, ahol az utazásszervezők a turistákat az út mentén vezetik a törzs tagjainak “megpillantása” reményében.
Az illegális vadászat, halászat és gyűjtögetés – mind a helyi, mind a külföldi orvvadászok részéről – továbbra is komoly veszélyt jelent a jarawák túlélésére. Az élelmük ellopása azzal a kockázattal jár, hogy megfosztja őket önellátásuktól, és a törzset a kihalás szélére sodorja.
Milyen álláspontot képvisel a Survival a földterületek beterítésével és az orvvadászattal kapcsolatban?
A Survival 1993 óta lobbizik az indiai kormánynál az andamáni főútvonal lezárása érdekében, mivel úgy véli, hogy csak a dzsarawák dönthetnek arról, hogy a kívülállók áthaladnak-e a földjükön, mikor és hol.
Az Andaman-szigetekre érkező turistáknak adott szórólap az “emberi szafari park” bojkottjáról.
© Search/Survival
2002-ben az indiai legfelsőbb bíróság elrendelte az út lezárását, de az még mindig nyitva van.
2013-ban a Survival és a “Search” helyi szervezet “emberi szafarik” betiltására irányuló kampányát követően a Legfelsőbb Bíróság hét hétre megtiltotta a turistáknak, hogy az ATR-en közlekedjenek. Miután az andamáni hatóságok megváltoztatták saját szabályaikat annak érdekében, hogy az emberi szafarik folytatódhassanak, a Legfelsőbb Bíróságnak nem volt más választása, mint a tilalom visszavonása.
2017 októberében az andamáni hatóságok megnyitották a régóta várt alternatív tengeri útvonalat Baratangba. Ennek a tengeri útvonalnak kellett volna megállítania az emberi szafarikat. De annak ellenére, hogy a hatóságok elkötelezték magukat amellett, hogy minden turistának a tengeri útvonalat kellene használnia, jelenleg nagyon kevesen teszik ezt, és az út mentén virágzik az emberi szafarik piaca.
A Survival felszólította az andamáni hatóságokat, hogy szorítsák vissza az orvvadászatot, és biztosítsák, hogy a letartóztatottakat felelősségre vonják. Bár az elmúlt években számos orvvadászt tartóztattak le, a bíróságok egyetlen orvvadászt sem ítéltek el, annak ellenére, hogy a bűncselekményért akár hét évig terjedő börtönbüntetés is kiszabható.