A tüsszögésről Japánban

Japánban senki sem hallja, ha tüsszentesz.

OK, hallanak téged, csak nem törnek ki spontán imában.

Megkérdezném, hogy “Mit mondanak japánul, amikor az emberek tüsszentenek?”. Alkalmanként hallottam, hogy “odaiji ni”, mint lehetőséget. Így aztán bárkinek, akit tüsszögésen kaptam, azt mondtam, hogy “odaiji ni”.

Az igazság az, hogy Japánban senki sem mond egy szót sem válaszul az “atchoo!”-ra. (vagy “hakushun!”). Miért is tennék? A tüsszentés nem kérdés. Én tettem fel a kérdést, így az embereknek el kellett képzelniük a választ.

Elkezdtem valami félúton lenni a “jobbulást” és a “csak Isten kegyelméből járok” között, amíg valaki meg nem hallotta, hogy ezt mondom egy idegennek a vonaton.

“Ne csináld ezt.”

Spirited Away
Ironikus módon Japánban van egy szó a tüsszentésre – くしゃみ, kushami -, ami megegyezik az angol tüsszentő ima történetével. Ahogy mi megáldanánk a tüsszentőt, hogy megvédjük a testébe kerülő gonosz szellemtől, a japánok elnevezték a tüsszentést.

Egy meg nem nevezett szellem a tüsszentésben visszatérhet, és megpróbálhat megölni téged. Ezért a közelben tartózkodó emberek kijelentették, hogy “halált látsz”! (mint például: “Az a fickó, akit az előbb tüsszentettél ki, a neve halál!”), hogy mindenki tudja, hogy egy tüsszentő szellem lóg ott.

Ha ez nevetségesen hangzik, nos, a japánok feladták. Úgy százezer évvel ezelőtt.

Én amerikai vagyok. Bölcsőmtől fogva körülvett az angol nyelv, a vécével egy helyiségben lévő fürdők, és az emberek, akik azt mondják egy tüsszentőnek, hogy “God Bless You”. Soha nem jutott volna eszembe, hogy egyszerűen nem mondhatok semmit.

Ez a külföldi élet egyik kihívása. Honnan tudod, hogy mit kell tenned, amikor azt sem tudod, hogy valamit tenned kellene?

Just Ask

“itt vannak ismert dolgok; vannak dolgok, amikről tudjuk, hogy tudjuk. Azt is tudjuk, hogy vannak ismert ismeretlenek; vagyis tudjuk, hogy vannak dolgok, amelyeket nem tudunk. De vannak ismeretlen ismeretlenek is – vannak dolgok, amelyekről nem tudjuk, hogy nem tudjuk.”
– Donald Rumsfeld, az Egyesült Államok védelmi minisztere

Külföldiként Japánban én vagyok az Amerikába látogató japánok megfelelője, aki állandóan egy tüsszentést néz, anélkül, hogy transzcendens pillanatnak ismerné fel.

Vannak ismert ismert dolgok: Tudom, hogy meg kell hajolnom és le kell vennem a cipőmet, amikor bemegyek. Vannak ismert ismeretlenek: Tudom, hogy nem tudom, hogyan kell viselkedni egy japán esküvőn, vagy hogyan kell bejelenteni, hogy ellopták a biciklimet. Ezekben a dolgokban tudok segítséget kérni.

Az ismeretlen ismeretleneket persze nem tudom felsorolni. Ez a japán kulturális elvárások teljes szférája, amit én boldogan nem ismerek. Ez az a japán turista, aki melletted áll, amikor tüsszentesz, és kínos csenddel válaszol. Nem tudja, hogy elvárják tőle, hogy mondjon valamit. És nem tudja, hogy nem tudja. Ez nem az ő világa.

A Japánban töltött időm természetesen nem csak a tüsszentési etikettből áll: Dolgozom. Vannak elvárásaim és kötelezettségeim. Nem kérdezhetek ezekkel a kötelezettségekkel kapcsolatban, mert nem tudom, hogy léteznek.

Ha nem akarok bajba kerülni, el kell képzelnem az összes lehetséges világot, meg kell vizsgálnom tetteim következményeit minden egyes világban, majd cselekednem kell. Csak akkor tudom meg, hogy melyik valóságban élek, amikor cselekszem.

Lényegében Schrödinger macskája vagyok.

Az Erwin Schrödinger osztrák fizikus által 1935-ben javasolt gondolatkísérletben egy macskát egy dobozba helyeznek, amelyben radioaktív anyag és egy olyan szerkezet van, amely, ha egy hasadt részecskét észlel, egy mérget tartalmazó fiolára kalapácsot ereszt. Ezután beletesszük a macskát a dobozba, és lezárjuk. Bármelyik pillanatban leeshet a kalapács. (Nem, valójában nem ezt tette).

A macska a dobozban van, és feltehetően tudja, ha meghalt. De a dobozon kívül senki sem tudja. Vagy van egy halott macska a kezében, vagy nincs. Az univerzum két külön útra szakadt – az egyikben az atom kettészakad, és a macska meghal. A másikban nem.

Egyik fizikus azt állítja, hogy a macska az egyik univerzumban él, a másikban pedig halott. Csak nem tudod, melyik univerzumban élsz, amíg ki nem nyitod a dobozt, és meg nem nézed.

Ez az én életem.

Cica vagyok.
Soha nem tudhatod, milyen társadalmi vagy szakmai buktatóról nem tudsz, és mikor lépheted át, hogy katasztrófát idézz elő.

Nem tudhatom például, hogy egy irodai e-mail küldésekor a CC: mezőben a neveket a cégen belüli rangjuk sorrendje szerint kell sorrendbe állítani, és hogy ennek elmulasztása sértésnek számít. (Japánban tulajdonképpen ez a helyzet).

Nehéz ilyesmiről kérdezni, mert ha abban a világban élsz, ahol a macska szaladgál, miután kinyitottad a dobozt, nem kérdezel a halottról.

Ha megszegek egy szabályt, a legtöbben azt betudják annak, hogy flúgos külföldi vagyok. De néha előfordul, hogy valaki dühös lesz: “

Miért nem kérdezted meg, hogyan kell rendezni a neveket a CC mezőben?”

Kérdezni kellene, de én még azt sem tudom, hol vannak a szabályok. Lehetetlen minden ismeretlent ismeretlennek tekinteni.”

Az ismeretlen ismeretlenek
Tudni, hogy nem tudod, egy okos ember jele, aki képes figyelembe venni a külső lehetőségeket. Ahogy David Dunning, a Cornell szociálpszichológia professzora 2010-ben Errol Morrisnak mondta:

“Ismeretlen ismeretlen megoldások kísértenek a középszerűek tudta nélkül. A középszerű orvos nincs tisztában a diagnosztikai lehetőségekkel vagy a soha figyelembe nem vett kezelésekkel. A középszerű ügyvéd nem ismeri fel, hogy milyen nyerő jogi érvek vannak odakint. Az emberek nem érik el a bennük rejlő lehetőségeket szakemberként, szerelmesként, szülőként és emberként, egyszerűen azért, mert nincsenek tisztában a lehetőségekkel.”

Soha nem tudjuk, mit nem csinálunk olyan tökéletesen, mint ahogyan lehetne – vagy mennyivel rosszabbul. De Japánban, egy olyan kultúrában, amelyet udvariasan “szigorúnak” fogok nevezni, gyakran olyan szabályok alapján ítélnek meg, amelyek létezéséről nem is tudok.”

Az ember csodálkozik, hogy miért vagyok szorongó.”

Hello World
Az elmúlt generációk által továbbadott alapvető működési utasításokkal születik: Szarni, enni, körülnézni. Ez minden, amit hülyegyerekként csináltál. Az alap DNS rúgott még néhány meglepetést a pubertáskorban és az öregkorban. A legtöbbet azonban magadra vagy utalva.

Rengeteg időd van arra, hogy minden szőnyegbe belenyúlj, apró ujjaiddal szöszöket, köveket és makkot szedj fel, és feldugd őket az orrodba. A szüleid bizonyos módon szeretnek téged, ezért úgy döntesz, hogy kipróbálod ezt, és a tesztek alapján eldöntöd, milyen lesz a szeretet.

Minden nap ismeretlen ismeretlenként kezdődik. De aztán elkezdesz az ismert ismeretlenekre koncentrálni. Kísérletek új sorozatával állsz elő, amelyek célja egy dolog: megszerezni azt, amire szükséged van a következő kérdés feltevéséhez.

Egy szudáni gyereknek, gondolhatod, nincs szüksége arra, hogy apró ujjaival végigsimítson a szőnyegen, és így az érintésérzékét a nejlon vagy a pamut és a mosógépek helyett a piszok és a fű alakítja.

A világod leszűkül – ezt hívják “fókusznak” -, és nem mindig veszed észre a levelek színét vagy a sok papírmunka furcsaságát, amit iktatnod kellene. Úgy mozogsz a világban, hogy sok mindenről lemaradsz, de sokat teszel.

A teljes gyermekkorod azzal telik, hogy a lehetségeset a gyakorlatiasra faragod, és aztán felnőttnek hívnak.

Míg Japánba nem költözöl.

Halottan plusz élve a 2. téri út felett
Hogyan élsz egy olyan kultúrában, ahol minden ismeretlen ismeretlen, ahol soha nem tudod a tüsszentés nevét?

Hogy nagyjából a koppenhágai értelmezést parafrazáljam a kvantummechanikából:

Niels Bohr a Schrödinger macskájának paradoxonát úgy oldotta meg, hogy azt mondta: “A macska paradoxonát nem lehet megfejteni: Hé, a macska nem halott vagy élő, amíg meg nem figyeljük. Ki kell nyitni a dobozt, és megnézni, hogy megölted-e a macskát. Amíg ezt nem teszed meg, addig az egész csak elmélet.”

Bohr olyan, mint azok az ősi babonás japán emberek, akik a tüsszentést nevezték el: Ha valaki egy csomó részecskét okád mindenhova, jobb, ha meglátod. Jobb, ha rámutatsz és kiáltasz: “Te vagy a halál!”

Hasonlóképpen, időnként ki leszek téve a japán munkatársak dühös leereszkedésének, akik elvárják, hogy a japán szokások és filozófiák szerint éljek, olyan eszmék szerint, amelyekről nehezen tudják elképzelni, hogy nem egyetemesek.

Így tanulok: Legyek az, aki vagyok, legyek őszinte és komoly, aztán nyissam ki a dobozt, és reméljem a legjobbakat. Az ember reméli, hogy a macska túlélte, és hogy a tüsszentés nem ölt meg senkit. Az ember reméli, hogy senki sem sértődik meg, nem követeli a lemondását, vagy nem kerüli el a partikon. De akkor legalább egy kicsit többet tudsz arról, hogy melyik világban élsz.

Évente több ezer elméleti macskát ölnek meg elméleti fizikusok gondolatkísérletek során szerte a világon. Tudd meg, hogyan segíthetsz, ha “kedveled” az Ez a japán életet a Facebookon.