Arthur Evans (szerző)
New York CitySzerkesztés
A hatvanas években vált politikailag aktívvá, 1966. május 13-án vett részt első ülősztrájkjában, amikor más diákokkal együtt elfoglalta a City College igazgatósági épületét, hogy tiltakozzon a főiskola szelektív szolgálatba való bevonása ellen. Számos háborúellenes tüntetésen is részt vett, többek között az 1968-as Columbia-tüntetéseken. 1967-ben Evans aláírt egy nyilvános nyilatkozatot, amelyben kijelentette, hogy az USA Vietnam elleni háborúja elleni tiltakozásul megtagadja a jövedelemadó fizetését. Részt vett az 1968-as chicagói demokrata nemzeti kongresszuson tartott tüntetéseken is. A Columbia egyetem alatt Evans csatlakozott a Nino Romano és Stephen Donaldson által alapított Student Homophile League-hez, bár Evans maga még mindig zárkózott volt.
Az 1969-es Stonewall-lázadásokon nem vett részt, de azok a New York Times szerint “militáns lelkesedést” váltottak ki belőle, és arra inspirálták, hogy Arthur Bell-lel együtt csatlakozzon a Meleg Felszabadítási Fronthoz. A GLF-en belül társalapítója volt a Radical Study Group nevű sejtnek, amely a homofóbia és a szexizmus történetét vizsgálta, és amelynek résztvevői között volt Evans, Bell, John Lauritsen, Larry Mitchell és Steve Dansky. Ő és mások azonban úgy érezték, hogy a csoport nem eléggé koherens és magabiztos, valamint hogy felhígítja hatékonyságát azáltal, hogy olyan kérdésekre összpontosít, mint a faji megkülönböztetés és a vietnami háború. 1969. december 21-én Evans, Marty Robinson és néhányan mások találkoztak, hogy megalapítsák a korai melegjogi csoportot, a Gay Activists Alliance-t. A csoport a GLF-nél agresszívabb etikával és 12 induló taggal rendelkezett. Evans írta a csoport célnyilatkozatát, valamint a csoport alapszabályának nagy részét. A New York-i székhelyű csoport olyan módszereket alkalmazott, mint a “zaps”, hogy felhívja a figyelmet a diszkriminációra, szembeszállt John V. Lindsay polgármesterrel, és tüntetett az akkori jogszabályok ellen, például egy akkori szabályozás ellen, amely szerint a melegeknek pszichiáter jóváhagyását kellett kérniük, mielőtt taxit vezethettek volna. Evanst gyakran letartóztatták a zapsok miatt.
Bár családja előtt még nem vallotta be, hogy meleg, 1970 novemberében a Dick Cavett Show-ban más vezetőkkel, Marty Robinsonnal, valamint Dick Leitsch-sel, a Mattachine Society tagjaival együtt megjelent a The Dick Cavett Show-ban, így ők voltak az első nyíltan meleg aktivisták, akiket egy országos tévéműsorban kiemelten szerepeltettek.
Washingtoni évekSzerkesztés
Evans és szeretője, Jacob Schraeter 1972-ben a Columbia egyetemről kivonulva elhagyta New Yorkot, és egy 40 hektáros (16 hektáros) erdőterületet vásárolt Washington állam északkeleti részén. A földet New Sodomának nevezték el, és a nyarakon sátrakban éltek, Evans, Schraeter és egy harmadik tag megalakították a Weird Sisters Partnership csoportot, amely a Macbethben szereplő trióról kapta a nevét, egy önellátásra törekvő, háziasszonynak nevezett kollektívát, amelynek tagjai vadon termő bogyókból és zöldségekből éltek. A Seattle-ben töltött téli hónapokban Evans folytatta a New Yorkban megkezdett kutatásait az ellenkultúra történelmi eredetéről, részben az ellenkultúra szexuális történetére összpontosítva. Kutatásainak egy részét 1973-ban az Out című folyóiratban, majd később a Fag Rag című folyóiratban publikálta. A The Advocate is közölt egy rovatot, amelyet Evans a zapping politikai stratégiájáról írt.
Évek San FranciscóbanSzerkesztés
Amikor a washingtoni lakáskísérlet “kudarcot vallott”, ő és társa San Franciscóba költöztek, és Evans 1974-ben a Haight és Ashbury Street sarkán lévő lakásba költözött. Evans megnyitotta a Buggery nevű Volkswagen-javító üzletét, emellett elkezdett könyvet írni a középkori homofóbiáról és üldöztetésről. 1975-ben megalakította a San Franciscó-i Tündérkört. A meleg pogány ihletésű csoport a rituális játéknak szentelte magát, és később hatással volt a Radical Faeriesre. Evans úgy jellemezte a csoportot, mint amely egyesítette “a meleg érzékenységet, a neopogányságot és a test és a szex puszta Whitman-szerű ünneplését”. A Page Street 32-ben, egy korai San Franciscó-i meleg közösségi központban 1976 elején nyilvános “Tündérek” előadássorozatot tartott, amely a meleg ellenkultúra történelmi eredetére vonatkozó kutatásain alapult.
1978-ban publikálta legújabb kutatásait a Witchcraft and the Gay Counterculture című könyvében: A Radical View of Western Civilization and Some of the People It Has Tried to Destroy, amelyben bizonyítékokat elemzett arról, hogy a középkor és a reneszánsz idején sok “boszorkánysággal” és “eretnekséggel” vádolt embert kifejezetten a szexualitása és ősi pogány szokásai miatt üldöztek. A Fag Rag Books független bostoni kiadónál megjelent mű többek között a korai kelta rituálékat és azok kapcsolatát a meleg kultúra szexuális hagyományaival vizsgálta. Rollan McCleary történész “befolyásos kultikus klasszikusnak” nevezte a könyvet. Mások megjegyezték a könyv kulturális jelentőségét, és úgy jellemezték, hogy “kevésbé az üldözés története, mint inkább egy megidéző litánia vagy egy sértődött mágikus értekezés a patriarchális liberalizmus és az ipari szocializmus kudarcáról a melegek életének megfelelő elismerése és védelme terén”. A Boszorkányság és a meleg ellenkultúra “találó forrás a társadalmi elnyomás történetéről”, amelyben Evans amellett érvel, hogy a mágia “eredendően kollektív tevékenység, amelynek gyakorlása a csoportos énekléstől, tánctól, szextől és extázistól függ”. (Egy tervezett újrakiadás The Lady Rises in the East címmel soha nem jelent meg.) Egy vers a könyvből a The Soft Pink Truth 2014-es Why Do The Heathen Rage? című albumán is szerepel.
Evans más csoportok mellett részt vett a Bay Area Gay Liberation (BAGL) és a San Francisco-i Meleg Demokratikus Klubban. Az 1970-es évek végén Evans arról vált ismertté, hogy saját szatirikus pamfletjeit terjesztette “The Red Queen” álnéven. A röpiratok, köztük az 1978-as “Félsz, hogy nem vagy elég butch?” című, Evans szerint a Castro negyedben élő meleg férfiakat egyre inkább eluralkodó butch konformizmus mintáját szatirizálták, ami a “Castro-klón” becenevet vetítette előre. A diszkókorszakban a férfiakat vonzó “hiper-maskulin Castro-klón identitás” ellenében folytatta a tündérekkel és a férfiak nyugati spirituális hagyományokban való részvételével kapcsolatos kutatásait.
Későbbi írások és aktivizmusSzerkesztés
Az AIDS-válság 1980-as évekbeli kitörésével Evans több csoporttal is kapcsolatba került, amelyek az ACT UP/SF-ben egyesültek. Egyszer letartóztatták, miközben barátjával, Hank Wilsonnal együtt tiltakozott a gyógyszergyárak által az AIDS-gyógyszerek áremelése ellen.
1984-ben a San Franciscó-i Valencia Rose Cabaret-ben rendezett egy előadást, amelyben Euripidész A bakkhák című művének saját fordítását használta, amelyben Dionüszosz, a homoszexualitás pártfogója szerepel. A fordítást az ő kommentárjával együtt a St. Martin’s Press adta ki 1988-ban New Yorkban The God of Ecstasy címmel.
1988-ban kezdett el dolgozni egy kilencéves filozófiai projekten. Ez 1997-ben jelent meg A patriarchális ész kritikája címmel a San Franciscó-i Művészeti Bizottság támogatását követően, Frank Pietronigo művészeti munkáival együtt. A könyvben amellett érvelt, hogy a nőgyűlölet befolyásolta az olyan “objektív” területeket, mint a logika és a fizika. A nyugati filozófia történetének áttekintéseként a könyv arra összpontosít, hogy “a nőgyűlölet és a homofóbia hogyan befolyásolta a formális logika, a magasabb matematika és a fizika állítólagosan objektív területeit”. Evans korábbi doktori tanácsadója, Kristeller a könyvet “jelentős hozzájárulásnak nevezte a filozófia és annak történetének tanulmányozásához”. A könyvet részben a meleg gondolkodó Ludwig Wittgenstein belső homofóbiájára összpontosította, és arra, hogy Wittgenstein ellentmondásos hozzáállása hogyan hatott gondolkodására és logikájára.
Későbbi éveiben Evans sok időt szentelt a Haight-Ashbury negyedben a környék biztonságának javítására. Ennek az erőfeszítésnek a részeként megírta a “What I Saw at the Supes Today” (Amit ma láttam a Supes-ben) című, fanyalgó riportsorozatát, amelyet ingyenesen terjesztett az interneten.