Askenáz

rabbinikus judaizmusSzerkesztés

A rabbinikus irodalomban Askenáz királyságát először a szkíta térséggel, majd később a szláv területekkel, a 11. századtól pedig Észak-Európával és Németországgal hozták kapcsolatba. Askenáz régiójának központja a Rajna-vidék és a Pfalz (nevezetesen Worms és Speyer) volt, a mai Németország legnyugatibb részén. Földrajzi kiterjedése nem esett egybe a korabeli német keresztény fejedelemségekkel, és magában foglalta Észak-Franciaországot is.

Az, hogy Askenáz neve a rabbinikus irodalomban hogyan került kapcsolatba a Rajna-vidékkel, spekulációk tárgya.

A 11. századi rabbinikus irodalomban Askenáz egy északi királyság, valamint az északi és germán népek uralkodójának számított. (Lásd alább.)

Askenázi zsidókSzerkesztés

A közép- és dél-közép-európai zsidókat valamikor a bibliai kora középkor utáni időszakban kezdték askenázim néven emlegetni, összhangban azzal a szokással, hogy a zsidó települések területeit bibliai nevekkel jelölték: Spanyolországot Sefaradként (Obadiah 1:20), Franciaországot Tsarefatként (1 Kings 17:9), Csehországot pedig Kánaán földjeként azonosították. A magas középkorra a talmudi kommentátorok, mint például Rászi, az Askenáz/Eretz Askenáz kifejezést kezdték használni a korábban Loter néven ismert Németország megjelölésére, ahol, különösen a Rajna-vidéki Speyer, Worms és Mainz településeken, a legjelentősebb zsidó közösségek alakultak ki. Rási a leshon askenáz (askenázi nyelv) kifejezést használja a német nyelv leírására, és a bizánci és szíriai zsidó levelek a keresztes lovagokat askenázimként emlegették. Tekintettel a Karoling egyesülést követő szoros kapcsolatokra a franciaországi és a németországi zsidó közösségek között, az askenázi kifejezés a középkori Németország és Franciaország zsidóira egyaránt vonatkozott. Az askenázi zsidó kultúra később a 16. században elterjedt Kelet-Európában, ahol rítusuk felváltotta a meglévő zsidó közösségek rítusát, amelyek egyes tudósok szerint demográfiailag nagyobbak voltak, mint maguk az askenázi zsidók, majd a világ minden részébe az “askenázi zsidóként” azonosított zsidók vándorlásával.

Örmény hagyománySzerkesztés

Az örmény hagyományban az askenázit, Togarmával együtt, az örmények ősei között tartották számon. Koriun, a legkorábbi örmény történetíró az örményeket “aszkanázi (azaz askenázi) nemzetnek” nevezi. A “Mashtots élete” című művét ezekkel a szavakkal kezdi:

Az azkanázi nemzet és Örményország Isten adta ábécéjére gondoltam – mikor, milyen időben és milyen ember által adatott ez az új isteni ajándék…

A későbbi örmény szerzők egyetértenek ezzel. Hovhannes Draskhanakerttsi (10. század) írja:

…A hatodik fiú Tiras volt, akitől a mi saját Askenázunk és Togarmah született, aki magáról nevezte el az általa birtokolt Trákiát, valamint Chittim, aki uralma alá hajtotta a makedónokat. 7. Tirasz fiai voltak Askenáz, akitől származtak a szarmaták, Riphath, ahonnan a szauromaták , és Togarmah, aki Jeremiás szerint leigázta az askenázi sereget, és Togarmah házának nevezte el; mert először Askenáz nevezte el magáról népünket a rangsor törvényének megfelelően, amint azt majd a megfelelő helyen kifejtjük.

Ez a hagyomány miatt az Askanaz férfi keresztnév ma is használatos az örményeknél.

Német királyi genealógiaSzerkesztés

1498-ban egy Annio da Viterbo nevű szerzetes “Pseudo-Berossus” néven ismert, ma már hamisítványnak tekintett töredékeket tett közzé, amelyekben azt állította, hogy a babiloni feljegyzések szerint Noénak több fia volt, mint a Bibliában felsorolt három fia. Konkrétan Tuiscon vagy Tuisto szerepel Noé negyedik fiaként, aki a népek szétszóródása után Szkítia és Németország első uralkodója volt, akit fia, Mannus követett második királyként.

A későbbi történészeknek (pl. Johannes Aventinus és Johann Hübner) számos további részletet sikerült szolgáltatniuk, többek között James Anderson a 18. század elején azt állította, hogy ez a Tuiscon valójában nem más, mint a bibliai Askenaz, Gomer fia. James Anderson 1732-ben megjelent Royal genealogies című kötete jelentős számú antik vagy mitográfiai hagyományt közöl Askenazról mint az ókori Németország első királyáról, például a következő bejegyzést:

Askenaz vagy Askanes, akit Aventinus Tuisco az óriás, mások Tuisto vagy Tuizo (akit Aventinus Noé 4. fiává tesz, és hogy az özönvíz után született, de felhatalmazás nélkül), Noé küldte Európába, az özönvíz után 131 évvel, 20 kapitánnyal, és a Tanais közelében, az Euxin tenger nyugati partján telepedett le (egyesek róla nevezik Asken-nek), és ott alapította meg a germánok és a szarmaták királyságát…. amikor maga Askenaz 24 éves volt, mert több mint 200 évig élt, és 176 évig uralkodott.
A szász és hesseni szókincsben van néhány Askenaz nevű falu, és róla a zsidók a germánokat Askenaznak nevezik, de a szász és olasz nyelvben Tuisconesnek hívják, Tuisco a másik nevéről. Uralkodásának 25. évében felosztotta a királyságot toparchiákra, tetrarchiákra és kormányzóságokra, és különböző részekből gyarmatokat hozott, hogy növelje azt. Megépítette Duisburg városát, verses törvényeket alkotott, és feltalálta a betűket, amelyeket Kadmosz később utánzott, mert a görög és a felső-holland sok szóban megegyezik.”
A 20 kapitány vagy herceg, aki Askenazzal jött, a következő: Sarmata, akiktől Sarmatia; Dacus vagy Danus – Dania vagy Dánia; Geta, akiktől a géták; Gotha, akiktől a gótok; Tibiscus, a Tibiscus folyón élő nép; Mocia – Mysia; Phrygus vagy Brigus – Phrygia; Thynus – Bithynia; Dalmata – Dalmácia; Jader – Jadera Colonia; Albanus, kitől Albánia; Zavus – a Save folyó; Pannus – Pannónia; Salon – Sale városa, Azalus – az Azali; Hister – Isztria; Adulas, Dietas, Ibalus – nép, amely régen az Oenus és Rhenus folyók között lakott; Epirus, kitől Epirus.
Askenaznak volt egy Scytha nevű testvére (mondják a germánok), a szkíták atyja, amiért régen a germánokat is szkítáknak nevezték (nagyon helyesen, mert többnyire a régi Szkítiából származtak), és Németországnak több régi neve volt; mert az Euxin melletti részt Szkítiának és a Géták országának nevezték, de a Visztulától vagy Weysselétől keletre eső részeket Sarmatia Europaea-nak, nyugatra pedig Galliának, Celticának, Allemániának, Franciának és Teutoniának; mert a régi Németország magában foglalta Európa nagyobbik részét; és a galloknak nevezettek mind régi germánok voltak; akiket az ókori szerzők keltáknak, galloknak és galatáknak neveztek, amit a történetírók, Strabo és Aventinus, valamint Alstedius is megerősít a Chronologiájában, p. 201 stb. Askenaz vagy Tuisco halála után az istenek követeként és tolmácsaként tisztelték, és onnan nevezték az első német Merkúrnak, a Tuitsebenből tolmácsolni.”

A XIX. században August Wilhelm Knobel német teológus ismét Askenaz-t a germánokkal tette egyenlővé, az Aesir nevet Askenaz-ból származtatva.