Atharvaveda Samhitas | Vedic Heritage Portal
Atharvaveda
A. Természet és jelentősége :
Az Atharvaveda az Atharvaveda. Az Atharvan útmutatásokat és mantrákat jelöl, különösen a rossz és a nehézségek elhárításával kapcsolatban, és filozófiai gondolatokat is tartalmaz. Az ‘Atharvan’ eredetileg ‘papot’ jelent, és az Atharvaveda-Samhitában szereplő mantrákat Rishi Atharva hozta napvilágra.
A Nirukta etimológiája szerint az Atharvan a stabil gondolkodású ember neve, aki rendíthetetlenül szilárd, azaz jógi. A legrégebbi név azonban, amellyel ez a Véda az indiai irodalomban ismert, az “Atharvangirasa-Véda”, azaz az “Atharvánok és az Angirák Védája”. Az Angirák is iskolák és papok csoportja volt.
Patandzsali szerint az Atharvavédának kilenc Shakhája volt, de az Atharvavéda Samhitája ma már csak két átdolgozásban – a Shaunaka és a Paippalada – áll rendelkezésre. A Shaunaka-Samhitára gondolnak gyakran, amikor az Atharvavédát említik az ősi és a modern irodalomban. Ez egy 730 himnuszt tartalmazó gyűjtemény, amely 5987 mantrát tartalmaz, és 20 könyvre (kandákra) oszlik. Körülbelül 1200 vers a Rigvédából származik. Az Atharvaveda szövegének körülbelül egyhatoda, beleértve két teljes könyvet (15. és 16.), prózában íródott, stílusában és nyelvében hasonlóan a Brahmanákhoz, a szöveg többi része költői versekben íródott.
Egyes hagyományok szerint ezt a Védát Brahma Ritviként kell ismerni, aki a Yaga vagy az áldozás folyamatát szokta felügyelni. Az áldozati szertartásokban állítólag mindhárom Védát ismerte, de általában az Atharvavédát szokta képviselni. Az ő társulása miatt az Atharvavédát “Brahmavédának”, a Brahma pap Védájának is nevezik.
Az Atharvavéda az indiai orvoslás legrégebbi irodalmi emléke. Úgy tartják, hogy ez az Ayurveda, az indiai orvostudomány eredete. Egy sor mantra kapcsolódik a különböző testi és lelki betegségek gyógyításához. A himnuszok egy másik csoportjába a kígyók vagy káros rovarok harapásától való védelemért szóló imák tartoznak. Említést találunk gyógyszerekről és gyógynövényekről és azok alkalmazásáról. Ez a vonás különbözteti meg az Atharvavédát a többi Védától.
A Samhita filozófiai részei a metafizikai gondolkodás meglehetősen magas szintű fejlődését mutatják be. Az upanisadok fő gondolatai, a világ teremtőjeként és megőrzőjeként (Prajapati) egy legfőbb isten elképzelése, sőt egy személytelen teremtő princípium gondolatai, valamint számos filozófiai kifejezés, mint a Brahman, Tapas, Asat, Prána, Manas mellett nagy körök közös tulajdona lehetett – abban az időben, amikor ezek a himnuszok keletkeztek. Ezért az Atharvavédában feltárt filozófiai eszmék tanulmányozása fontos az indiai filozófiai gondolkodás fejlődésének megértéséhez.
Az Atharvavéda az egyetlen olyan Véda, amely egyszerre kapcsolódik a világi boldogsághoz és a lelki tudáshoz. A védikus kommentátor, Sayana dicsérte, hogy mindkét célt – az e világot és a túlvilágot – beteljesíti. Így a védikus irodalom általános olvasója számára érdekes szövegnek tűnik.
B. Tartalom :
Az Atharvavédát a változatos tudás Védájának tekintik. Számos mantrát tartalmaz, amelyek témájuk szerint nagyjából három kategóriába sorolhatók: 1. A betegségek gyógyításával és a káros erők elpusztításával kapcsolatosak. 2. A béke, védelem, egészség, gazdagság, barátság és hosszú élet megteremtésével kapcsolatosak. 3. A Legfelsőbb Valóság természetével, az idővel, a halállal és a halhatatlansággal kapcsolatos.
Bloomfield az Atharvaveda témáját számos kategóriára osztotta, mint például Bhashijya, Paushtika, Prayashctta, Rajakarma, Strikarma,Darshana, Kuntapa stb. Itt az Atharvaveda néhány fontos és híres szuktáját soroljuk fel, hogy általános képet kapjunk a témájáról:
- Bhumi-Sukta (12.1)
- Brahmacarya-Sukta (11.5)
- Kala-Sukta (11.53, 54)
- Vivaha-Sukta (14. Kanda)
- Madhuvidya-Sukta (9.1)
- Samanasya-Sukta (3.30)
- Rohita-Sukta (13.1-9)
- Skambha-Sukla (10.7)
Az Atharvaveda tehát számos témakör enciklopédiája. A védikus emberek életét tükrözi. A filozófiai, társadalmi, oktatási, politikai, mezőgazdasági, tudományos és orvosi kérdésekkel kapcsolatos gondolataik megtalálhatók ebben a Samhitában.