Avalon
Geoffrey of Monmouth Szerk: Land of Maidens
A Historia Geoffrey szerint, és sok későbbi irodalom szerint, amelyet ő ihletett, Artúr királyt Avalonba vitték abban a reményben, hogy a tragikus camlani csatát követő halálos sebeiből megmenekülhet és felépülhet. Avalont Geoffrey említi először, mint azt a helyet, ahol Artúr kardját, Excaliburt (Caliburn) kovácsolták.
Geoffrey részletesebben foglalkozott a témával a Vita Merlini című művében, amelyben az Artúr-legendában először írja le a varázslónőt, Morgant (Morgen), mint az Avalont uraló kilenc nővér (Moronoe, Mazoe, Gliten, Glitonea, Gliton, Tyronoe, Thiten és Thiton) vezetőjét. Geoffrey elbeszélése (a történetben Taliesin narrációjában) arra utal, hogy tengeri útra volt szükség az odajutáshoz. Avalon itteni leírása, amely nagymértékben a kora középkori spanyol tudósnak, Sevillai Izidornak köszönhető (nagyrészt Izidor híres művének, az Etymologiae, XIV.6., a híres szigetekről szóló szakaszából származik)..8 “Fortunatae Insulae”), a sziget varázslatos természetét mutatja be:
Későbbi középkori irodalomSzerkesztés
Az Artúr-legenda számos későbbi változata (köztük a legismertebb, Thomas Malory által írt Le Morte d’Arthur) szerint Morgan és néhány más varázslatos királynő vagy varázslónő érkezik a csata után, hogy a halálosan sebesült Arthurt a camlani csatatérről (vagy a románcokban Salisbury Plainről) egy fekete csónakban Avalonba vigye. Morgan mellett (aki ekkorra már Arthur húga lett a népszerű elbeszélésekben) néha a Tó Úrnője is köztük van; máskor Eastland, Northgales, a Külső Szigetek és a pusztaság királynői is érkeznek. A Vulgárciklusban Morgan szintén nem sokkal a végső csata előtt mondja el először Arthurnak a szándékát, hogy Avalon szigetére költözik, arra a helyre, ahol “a hölgyek élnek, akik ismerik a világ összes varázslatát” (ou les dames sont qui seiuent tous les enchantemens del monde). Lope Garcia de Salazar spanyol változatában, a Post-Vulgate Roman du Graalban Avalon (amelyet ő is Brazília szigetének nevez, Írországtól nyugatra lokalizálva) azután ködbe burkolózik az asszony varázslata miatt.
Arthur sorsát néha elhallgatják, vagy bizonytalanul hagyják. Máskor az esetleges halálát valóban megerősítik, ahogyan ez a Stanzaic Morte Arthurban történik, ahol a canterburyi érsek később megkapja Artúr holttestét, és Glastonburyben eltemeti. Az Alliteratív Morte Arthure természetfeletti elemektől viszonylag mentes elbeszélésében neves salernói orvosok próbálják megmenteni Artúr életét Avalonban, de sikertelenül. Ezzel szemben a Gesta Regum Britanniae, Geoffrey Historiájának korai átdolgozása jelen időben azt állítja, hogy Morgan “megtartja a meggyógyult testét a sajátjának, és most együtt élnek”. Hasonló elbeszélésben a Draco Normannicus krónika tartalmaz egy fiktív levelet Artúr királytól II. angol Henrikhez, amelyben Artúr azt állítja, hogy “halhatatlan (örökkévaló) nimfa” nővére, Morgan Avalonon a sziget csodás gyógynövényei révén meggyógyította sebeiből és halhatatlanná tette.
Chrétien de Troyes Erec és Enide című művében Morgan hitvese Avalon szigetének ura, Artúr Guinguemar nevű unokaöccse (más művekben is megjelenik ugyanebben vagy hasonló szerepben, hasonló néven). Layamon Brut című művében Arthurt Avalonba viszik, hogy ott varázsvíz segítségével meggyógyítsa őt Morgan egy jellegzetesen angolszász változata: Avalon Argante nevű elf királynője. Diu Crône szerint Avalon királynője Enfeidas, Arthur nagynénje és istennője. A velencei Les Prophéties de Merlinben szerepel egy csak Avalon úrnője (Dame d’Avalon) néven ismert varázslónő, Merlin tanítványa, aki nem Morgan, sőt, riválisa és ellensége (akárcsak Sebile). Avalont néha völgyként is leírják, mivel Robert de Boron Joseph d’Arimathie című művében “Avaron völgye”.
Morgan egy fantasztikus Avalon halhatatlan uralkodójaként is megjelenik, néha a még élő Artúr mellett, néhány későbbi és egyébként nem Artúrtól származó lovagregényben, mint például a Tirant lo Blanch, valamint a bordeaux-i Huon meséiben, ahol a tündérkirály Oberon vagy név szerint Morgan fia, vagy “a Titkos Sziget Úrnője”, és a dán Ogier legendájában, ahol Avalon egy elvarázsolt kastélyként írható le. Guillem de Torroella La Faula című művében azt állítja, hogy járt az Elvarázsolt Szigeten (Illa Encantada), és találkozott Artúrral, akit Morgan visszahozott az életbe, és most mindketten örökké fiatalok, a Grál által fenntartva. A La Bataille Loquifer című sanzon de geste-ben Morgan és nővére, Marsion (Marrion) elhozzák a hős Renoart Avalonba, ahol Arthur most már Morgan, Gawain, Ywain, Percival és Guinevere oldalán készül a visszatérésre. Az ilyen történetek általában évszázadokkal Artúr király kora után játszódnak.
Kapcsolat GlastonburyvelSzerkesztés
A 12. században már nem volt sziget, de a mai Délnyugat-Angliában található Glastonbury Tor magas, kúp alakú tömbjét mocsár vette körül a Somerset Levels mocsárvidékének lecsapolása előtt. Az ősi időkben a Ponter’s Ball Dyke védte a sziget egyetlen bejáratát. A rómaiak végül egy másik utat építettek a szigetre. Glastonbury legkorábbi walesi neve az Isle of Glass volt, ami arra utal, hogy a helyet egykor szigetnek tekintették. A 12. század végén Gerald of Wales írta a De instructione principis című művében:
1190 körül a Glastonbury apátság szerzetesei azt állították, hogy megtalálták Arthur és felesége, Guinevere csontjait. A temetkezés felfedezését a krónikások, különösen Gerald, úgy írják le, hogy az közvetlenül II. Henrik király uralkodása után történt, amikor Glastonbury új apátja, Henry de Sully megbízást adott az apátság területének átkutatására. A szerzetesek állítólag 5 m (16 láb) mélységben egy jelöletlen sírra bukkantak egy masszív fatörzs koporsóval és egy szintén eltemetett ólomkereszttel, amelyen a következő felirat állt:
Hic jacet sepultus inclitus rex Arturius in insula Avalonia.
(“Itt nyugszik eltemetve a híres Artúr király Avalon szigetén.”)
A pontos feliratról szóló beszámolók eltérőek, öt különböző változat létezik. Az egyik ma népszerű, Malory által híressé tett változat szerint “Itt nyugszik Arthur, a király, aki volt és a király, aki lesz” (Hic iacet Arthurus, Rex quondam, Rexque futurus), amely “az egyszeri és jövőbeli király” (rex quondam et futurus) változatban is ismert. A legkorábbi Gerald Liber de Principis instructione c. 1193-ban, aki azt írta, hogy személyesen látta a keresztet, és lenyomozta a betűket. Átirata így szól: “Itt nyugszik eltemetve a híres Arthurus Wenneveria második feleségével együtt Avalon szigetén” (Hic jacet sepultus inclitus rex Arthurus cum Wenneveria uxore sua secunda in insula Avallonia). Azt írta, hogy a koporsóban két test volt, akiket Giraldus Artúrként és “királynőjeként” említ; a férfi test csontjait gigantikusnak írta le. A margami apátság krónikájának a temetésről szóló beszámolója szerint három holttestet találtak, a másik Mordredé volt; Richard Barber szerint Mordred nevét kitörölték a történetből, miután felértékelődött árulói hírneve. A történetet ma az álarcheológia egyik példájának tekintik. A történészek általában elutasítják a lelet hitelességét, és a leletet egy reklámfogásnak tulajdonítják, amelyet az 1184-ben nagyrészt leégett apátság helyreállítására szánt pénzgyűjtés érdekében hajtottak végre. 1278-ban a maradványokat nagy ünnepélyességgel, I. Edward király és királynője jelenlétében újratemették a Glastonbury apátság főoltára előtt. Újra áthelyezték őket 1368-ban, amikor a kórust kibővítették. A hely az apátság 1539-es feloszlatásáig zarándoklatok célpontja lett. Az a tény, hogy a holttest keresése II. Henrikhez és I. Edwardhoz kapcsolódik – mindketten olyan királyok voltak, akik jelentős angol-walesi háborúkat vívtak -, arra késztette a tudósokat, hogy a propaganda is szerepet játszhatott ebben. Gerald a királyi hatalom állandó támogatója volt; a felfedezésről szóló beszámolójában egyértelműen az Artúr király messiási visszatérésének lehetőségéről szóló elképzelés megsemmisítésére törekszik:
A temetkezés felfedezése biztosította, hogy a későbbi románcokban, az azokon alapuló történetekben és a népi képzeletben Glastonbury egyre inkább Avalonnal azonosult, és ez az azonosulás napjainkban is erősen tart. A Szent Grálról és Arimateai Józsefről szóló legendák későbbi fejlődése összekapcsolta ezeket a legendákat Glastonburyvel és Avalonnal, és ez az azonosítás úgy tűnik, hogy Perlesvausban is megtörtént. Az Artúr-regények népszerűségének köszönhetően a Somerset Levels e területét ma már Avalon völgyeként emlegetik.
A közelmúltban olyan írók, mint Dion Fortune, John Michell, Nicholas Mann és Geoffrey Ashe a Glastonbury és a túlvilági kelta legendák közötti vélt kapcsolatokon alapuló elméleteket alkottak, és megpróbálták a helyet szilárdan Avalonhoz kapcsolni, a Glastonbury Toron alapuló különböző legendákra, valamint olyan elképzelésekre támaszkodva, mint a földi misztériumok, a ley-vonalak és még Atlantisz mítosza is. Az Artúr-irodalom továbbra is fontos helyszínként használja Glastonburyt, mint például a The Mists of Avalon, az A Glastonbury Romance és a The Bones of Avalon című művekben. Még azt a tényt is bevonták a kapcsolat alátámasztására, hogy Somersetben sok almaültetvény található. Glastonbury igazi Avalonként való hírneve a turizmus kedvelt helyszínévé tette. Miután Európa egyik legnagyobb New Age közösségévé vált, a terület nagy vallási jelentőséggel bír a neopagánok és a modern druidák, valamint egyes keresztények számára. Glastonbury Avalonnal való azonosítása a hippi szubkultúrán belül, ahogy az Michell munkásságában és a Gandalf’s Garden közösségben is megjelenik, szintén hozzájárult az évente megrendezett Glastonbury Fesztivál inspirálásához, amely végül a világ legnagyobb zenei és kulturális eseményévé vált.
Egyéb javasolt helyszínekSzerkesztés
A középkori javaslatok Avalon helyszínére messze túlmutattak Glastonburyn. Ezek között szerepeltek paradicsomi alvilági birodalmak, amelyeket a Föld másik oldalával, az antipódusokkal tettek egyenlővé, valamint a szicíliai Mongibel (Etna) és más, meg nem nevezett helyek a Földközi-tenger térségében. Pompenius Mela ókori római leírása a bretagne-i Finistère partjainál fekvő Île de Sein szigetéről nevezetesen Geoffrey of Monmouth egyik eredeti inspirációja volt Avalonjához.
A közelmúltban, akárcsak Artúr mitikus fővárosának, Camelotnak a keresése során, számos helyszínt hoztak fel a “valódi Avalon”-ként. Ezek közé tartozik Grönland vagy más helyek az Atlanti-óceánon belül vagy túl, az egykori római kori Aballava erődje Cumbria-ban, Bardsey szigete Wales partjainál, Île Aval szigete Pleumeur-Bodou partjainál Bretagne-ban, és Lady’s Island Leinsterben. Geoffrey Ashe támogatta Avalon és a burgundiai Avallon városának összekapcsolását, annak az elméletnek a részeként, amely Artúr királyt a római-brit vezérrel, Riothamusszal kapcsolja össze, akit utoljára ezen a területen láttak. Robert Graves Avalont a spanyol Mallorca (Mallorca) szigetével azonosította, míg Laurence Gardner a Skócia partjainál fekvő Arran-szigetet javasolta.