Az ókori Görögország – Kultúra
Az ókori görögök világa – Kultúra
Az ókori Görögország:
Politikai felépítés
Az ókori Görögország több száz többé-kevésbé független városállamból (poleis) állt. Ez a helyzet nem hasonlított a legtöbb más korabeli társadalomra, amelyek vagy törzsi, vagy viszonylag nagy területek felett uralkodó királyságok voltak. Kétségtelen, hogy Görögország dombok, hegyek és folyók által felosztott és felosztott földrajza hozzájárult az ókori Görögország széttagolt jellegéhez. Egyrészt az ókori görögöknek nem volt kétségük afelől, hogy “egy nép”; ugyanaz volt a vallásuk, ugyanaz az alapkultúrájuk és ugyanaz a nyelvük. Továbbá a görögök nagyon is tisztában voltak törzsi eredetükkel; Hérodotosz képes volt a városállamokat törzsek szerint átfogóan kategorizálni. Mégis, bár ezek a magasabb szintű kapcsolatok léteztek, úgy tűnik, ritkán játszottak jelentős szerepet a görög politikában. A poliszok függetlenségét hevesen védték; az egyesülésre az ókori görögök ritkán gondoltak. Még amikor Görögország második perzsa inváziója során a városállamok egy csoportja szövetkezett Görögország védelmére, a poleisok túlnyomó többsége semleges maradt, és a perzsa vereség után a szövetségesek gyorsan visszatértek a belharcokhoz.
Az ókori görög politikai rendszer legfőbb sajátosságai tehát: egyrészt a töredezettség, és hogy ez nem tűnik különösen törzsi eredetűnek; másrészt pedig az egyébként apró államokon belül a városi központokra való különös összpontosítás. A görög rendszer sajátosságait bizonyítják továbbá azok a gyarmatok, amelyeket szerte a Földközi-tengeren hoztak létre, és amelyek, bár “anyjuknak” tekinthettek egy bizonyos görög poliszt (és továbbra is szimpatizáltak vele), teljesen függetlenek voltak az alapító várostól. A kisebb poliszokat elkerülhetetlenül uralhatták a nagyobb szomszédok, de úgy tűnik, hogy a hódítás vagy egy másik városállam általi közvetlen uralom meglehetősen ritka volt. Ehelyett a poliszok ligákba tömörültek, amelyek tagsága állandóan változott. Később, a klasszikus korban a ligák egyre kisebbek és nagyobbak lettek, egy-egy város (különösen Athén, Spárta és Théba) uralta őket; és gyakran a poleisokat háborúval fenyegetve (vagy egy békeszerződés részeként) kényszerítették a csatlakozásra. Még azután is, hogy II. makedón Fülöp “meghódította” az ókori Görögország központi területeit, nem próbálta meg a területeket annektálni vagy új tartományban egyesíteni, hanem egyszerűen arra kényszerítette a legtöbb poleist, hogy csatlakozzon a saját korinthoszi ligájához.
Kormányzat és jog
Eredetileg úgy tűnik, hogy sok görög városállam kiskirályság volt; gyakran volt egy városi tisztviselő, aki a király (basileus) bizonyos maradék, szertartásos funkcióit viselte, például Athénban az archon basileus. Az archaikus korszakra és az első történelmi tudatosságra azonban a legtöbb már arisztokratikus oligarchiává vált. Nem világos, hogy pontosan hogyan következett be ez a változás. Athénban például a királyság i. e. 1050 körül örökletes, élethosszig tartó főbírói tisztségre (arkhón) redukálódott; i. e. 753-ra ez tízéves, választott arkhóntisztséggé vált; végül i. e. 683-ra pedig évente választott arkhóntisztséggé. Minden egyes szakaszban egyre több hatalom került át az arisztokrácia egészére, és nem egyetlen személyre.
Elkerülhetetlen volt, hogy a politika uralma és a vagyon kis családcsoportok általi, ezzel együtt járó felhalmozása sok poliszban társadalmi nyugtalanságot okozott. Sok városban egy zsarnok (nem az elnyomó autokráciák modern értelmében), egy bizonyos ponton átvette az irányítást, és saját akarata szerint kormányzott; gyakran egy populista program segítette őket hatalmon tartani. Egy osztálykonfliktusoktól gyötört rendszerben gyakran az “erős ember” általi kormányzás volt a legjobb megoldás.
Athén a 6. század második felében zsarnokság alá került. Amikor ennek a zsarnokságnak vége lett, az athéniak radikális megoldásként megalapították a világ első demokráciáját, hogy megakadályozzák az arisztokrácia hatalmának visszaszerzését. A városi politika megvitatására szolgáló polgári gyűlés (ekklészia) már Drakón i. e. 621-es reformjai óta létezett; Szolón reformjai után (a 6. század elején) minden polgár részt vehetett a gyűlésen, de a legszegényebb polgárok nem szólalhattak fel a gyűlésen, és nem indulhattak a tisztségekért. A demokrácia megteremtésével a közgyűlés a kormányzás de jure mechanizmusa lett; a közgyűlésen minden polgár egyenlő kiváltságokkal rendelkezett. A nem állampolgároknak, például a metikusoknak (Athénban élő külföldieknek) vagy a rabszolgáknak azonban egyáltalán nem voltak politikai jogaik.
Az athéni demokrácia felemelkedése után más városállamok is demokráciákat alapítottak. Sokan azonban megtartották a hagyományosabb kormányzati formákat. Mint oly gyakran más ügyekben, Spárta is figyelemre méltó kivétel volt Görögország többi része alól, amelyet az egész időszak alatt nem egy, hanem két örökletes uralkodó irányított. Ez a diarchia egyik formája volt. Spárta királyai az Agiádok és az Euripontidák közé tartoztak, akik Euriszthenész, illetve Proklész leszármazottai voltak. Mindkét dinasztiaalapítóról úgy vélték, hogy Arisztodémosz, egy hérakleidészi uralkodó ikerfiai voltak. E királyok hatalmát azonban mind a vének tanácsa (a Gerúszia), mind a kifejezetten a királyok felügyeletére kinevezett elöljárók (az Ephorok) korlátozták.
Társadalmi struktúra
A városállamban csak szabad, földbirtokos, őshonos születésű férfiak lehettek a törvény teljes védelmére jogosult polgárok (később Periklész kivételeket vezetett be az őshonos születésűek korlátozása alól). Rómával ellentétben a legtöbb városállamban a társadalmi kiemelkedés nem biztosított különleges jogokat. Néha a családok irányították a nyilvános vallási funkciókat, de ez általában nem biztosított extra hatalmat a kormányzatban. Athénban a lakosságot a vagyon alapján négy társadalmi osztályra osztották. Az emberek akkor válthattak osztályt, ha több pénzt kerestek. Spártában minden férfi polgár egyenrangú címet kapott, ha befejezte tanulmányait. A spártai királyok azonban, akik a városállam kettős katonai és vallási vezetői voltak, két családból származtak.
Oktatás & Gazdaság
A görög történelem nagy részében az oktatás magánjellegű volt, kivéve Spártát. A hellenisztikus korszakban néhány városállam állami iskolákat hozott létre. Csak a gazdag családok engedhették meg maguknak a tanítót. A fiúk megtanultak olvasni, írni és irodalmat idézni. Emellett énekelni és egy hangszeren játszani is megtanultak, és atlétákat képeztek ki a katonai szolgálatra. Nem munkáért tanultak, hanem azért, hogy hatékony polgárrá váljanak. A lányok is megtanultak olvasni, írni és egyszerű számtani ismereteket szerezni, hogy el tudják látni a háztartást. Gyermekkoruk után szinte soha nem részesültek oktatásban.
A fiúk hétéves korukban iskolába mentek, vagy kaszárnyába jártak, ha Spártában éltek. A háromféle tanítás a következő volt: grammatistes a számtanra, kitharistes a zenére és a táncra, és paedotribae a sportra.
Az ókori Görögország gazdasági fénykorában, a Kr. e. 5. és 4. században a világ legfejlettebb gazdasága volt. Egyes gazdaságtörténészek szerint az egyik legfejlettebb preindusztriális gazdaság volt. Ezt bizonyítja a görög munkás átlagos napi bére, amely búzában kifejezve körülbelül 12 kg volt. Ez több mint háromszorosa volt egy római kori egyiptomi munkás átlagos napi bérének, ami körülbelül 3,75 kg volt.
Filozófia & Irodalom
Az ókori görög filozófia az ész és a kutatás szerepére összpontosított. Sok tekintetben jelentős hatással volt a modern filozófiára, valamint a modern tudományra. Egyértelmű, töretlen hatásvonalak vezetnek az ókori görög és hellenisztikus filozófusoktól a középkori muszlim filozófusokig és iszlám tudósokig, az európai reneszánszig és felvilágosodásig, valamint a modern kor világi tudományokig. Sem az értelem, sem a kutatás nem a görögökkel kezdődött. A görögök tudáskeresése és a régebbi civilizációk, például az ókori egyiptomiak és babilóniaiak keresése közötti különbség meghatározása régóta a civilizáció teoretikusainak tanulmányozási témája.
Az ókori görög társadalom nagy hangsúlyt fektetett az irodalomra. Sok szerző úgy véli, hogy a nyugati irodalmi hagyomány az Iliász és az Odüsszeia című eposzokkal kezdődött, amelyek a háború és a béke, a becsület és a gyalázat, a szerelem és a gyűlölet ügyes és eleven ábrázolása miatt máig óriások az irodalmi kánonban. A későbbi görög költők közül kiemelkedik Szapphó, aki sok tekintetben meghatározta a lírai költészet műfaját.
Egy Aiszkhülosz nevű drámaíró örökre megváltoztatta a nyugati irodalmat, amikor bevezette a drámaírásba a párbeszéd és a kölcsönhatásban lévő szereplők gondolatát. Ezzel lényegében feltalálta a “drámát”: Oresteia című drámatrilógiáját tekintik koronázó művének. A drámaírás további finomítói Szophoklész és Euripidész voltak. Szophoklésznek tulajdonítják, hogy ügyesen fejlesztette ki az iróniát mint irodalmi technikát, leghíresebb az Oidipusz, a király című darabjában. Euripidész ezzel szemben a társadalmi normák és erkölcsök megkérdőjelezésére használta színdarabjait – ami a nyugati irodalom nagy részét jellemezte a következő 2300 évben és azután is -, és olyan művei, mint a Médeia, A bakkhák és A trójai nők még mindig figyelemre méltóak, mivel képesek megkérdőjelezni az illendőségről, a nemekről és a háborúról alkotott elképzeléseinket. Arisztophanész, a komikus drámaíró, majdnem úgy határozza meg és alakítja a komédia fogalmát, ahogyan Aiszkhülosz a tragédiát mint művészeti formát – Arisztophanész leghíresebb darabjai közé tartozik a Lysistrata és A békák.
A filozófia Platón dialógusaiban lépett be az irodalomba, aki a szókratészi kérdezősködés adok-kapokját írásos formába önti. Arisztotelész, Platón tanítványa, tucatnyi művet írt számos tudományágról, de az irodalomhoz való legnagyobb hozzájárulása valószínűleg a Poétika című műve volt, amelyben lefekteti a drámáról alkotott felfogását, és ezzel megalapozza az irodalomkritika első kritériumait.
Művészet & Építészet
Az ókori Görögország művészete az ókortól napjainkig hatalmas hatást gyakorolt számos ország kultúrájára, különösen a szobrászat és az építészet területén. Nyugaton a Római Birodalom művészete nagyrészt görög mintákból merített. Keleten Nagy Sándor hódításai több évszázados cserét indítottak el a görög, a közép-ázsiai és az indiai kultúrák között, aminek eredménye a görög-buddhista művészet lett, és egészen Japánig terjedt. Az európai reneszánsz után a görög művészet humanista esztétikája és magas technikai színvonala európai művészek generációit inspirálta. A 19. századig a Görögországból származó klasszikus hagyomány uralta a nyugati világ művészetét.
Tudomány & Technológia
Az ókori görög matematika számos fontos fejlesztéssel járult hozzá a matematika területéhez, beleértve a geometria alapvető szabályait, a formális matematikai bizonyítás eszméjét, valamint a számelmélet, a matematikai analízis és az alkalmazott matematika területén tett felfedezéseket, és közel állt az integrálszámítás megalapozásához. Több görög matematikus, köztük Püthagorasz, Euklidész és Arkhimédész felfedezéseit ma is használják a matematikaoktatásban.
A görögök igen kifinomult szintre fejlesztették a csillagászatot, amelyet a matematika egyik ágaként kezeltek. Az első geometriai, háromdimenziós modelleket a bolygók látszólagos mozgásának magyarázatára a Kr. e. 4. században a cniduszi Eudoxus és a kyzikusi Kallippus dolgozta ki. Fiatalabb kortársuk, Hérakleidész Pontikosz azt javasolta, hogy a Föld a tengelye körül forog. A Kr. e. 3. században a szamosi Arisztarkhosz volt az első, aki heliocentrikus rendszert javasolt, bár elképzelésének csak töredékes leírásai maradtak fenn. Eratoszthenész a egymástól távol eső területeken keletkező árnyékok szögeit felhasználva nagy pontossággal becsülte meg a Föld kerületét. A Kr. e. 2. században a niceai Hipparkhosz számos hozzájárulást tett, köztük a precesszió első mérését és az első csillagkatalógus összeállítását, amelyben javaslatot tett a látszólagos nagyságok modern rendszerére.
Az ókori görögök az orvostudomány területén is fontos felfedezéseket tettek. Hippokratész a klasszikus kor orvosa volt, akit az orvostudomány történetének egyik legkiemelkedőbb alakjaként tartanak számon. A hippokratészi orvosi iskola megalapítójaként az “orvostudomány atyjaként” emlegetik a területhez való maradandó hozzájárulása elismeréseként. Ez a szellemi iskola forradalmasította az orvoslást az ókori Görögországban, és olyan tudományágként hozta létre, amely elkülönült más területektől, amelyekhez hagyományosan kapcsolódott (nevezetesen a teurgiától és a filozófiától), így az orvoslás szakmává vált.
Hit & Mitológia
A görög mitológia az ókori görögökhöz tartozó történetekből áll, amelyek isteneikről és hőseikről, a világ természetéről és vallási gyakorlataik eredetéről és jelentőségéről szólnak. A fő görög istenek a tizenkét olimposzi isten, Zeusz, felesége, Héra, Poszeidón, Árész, Hermész, Héphaisztosz, Afrodité, Athéné, Apollón, Artemisz, Démétér és Hádész voltak. További fontos istenségek voltak Hébé, Héliosz, Dionüszosz, Perszephoné és Héraklész (félisten). Zeusz szülei Kronosz és Rhea voltak, akik egyben Poszeidón, Hádész, Héra, Hesztia és Démétér szülei is voltak.
vissza a tetejére