Brave New World

A témák azok az alapvető és gyakran egyetemes eszmék, amelyeket egy irodalmi műben vizsgálnak.

A technológia használata a társadalom irányítására

A Brave New World figyelmeztet az új és erős technológiák állami ellenőrzésének veszélyeire.E téma egyik illusztrációja a reprodukció merev ellenőrzése technológiai és orvosi beavatkozással, beleértve a petefészkek sebészi eltávolítását, a Bokanovsky-folyamatot és a hipnopédiai kondicionálást. egy másik a bonyolult szórakoztató gépek létrehozása, amelyek egyszerre generálják az ártalmatlan szórakozást és a fogyasztás és termelés magas szintjét, amelyek a világállam stabilitásának alapját képezik. A szoma a harmadik példa az orvosi, biológiai és pszichológiai technológiákra, amelyeket a Szép új világ a legélesebben bírál.

Fontos felismerni a tudomány és a technológia közötti különbséget. Miközben az állam a haladásról és a tudományról beszél, valójában a technológia tökéletesítését jelenti, nem pedig a fokozott tudományos felfedezést és kísérletezést. Az állam a tudományt eszközként használja arra, hogy olyan technológiát építsen, amely egy zökkenőmentes, boldog, felszínes világot hozhat létre olyan dolgokon keresztül, mint például a “feelies”. Az állam azonban cenzúrázza és korlátozza a tudományt, mivel úgy látja, hogy a tudomány alapvető alapja, az igazság keresése veszélyezteti az állam ellenőrzését.Az állam boldogságra és stabilitásra való összpontosítása azt jelenti, hogy felhasználja a tudományos kutatás eredményeit, amennyiben azok hozzájárulnak az ellenőrzés technológiáihoz, de magát a tudományt nem támogatja.

A fogyasztói társadalom

Fontos megérteni, hogy a Szép új világ nem egyszerűen figyelmeztetés arra, hogy mi történhet a társadalommal, ha a dolgok rosszra fordulnak, hanem szatíra arról a társadalomról, amelyben Huxley élt, és amely ma is létezik. Bár a világállam polgárainak hozzáállása és viselkedése elsőre bizarrnak, kegyetlennek vagy botrányosnak tűnik, számos nyom arra enged következtetni, hogy a világállam egyszerűen társadalmunk gazdasági értékeinek szélsőséges – de logikusan továbbfejlesztett – változata, amelyben az egyéni boldogságot a szükségletek kielégítésének képességeként határozzák meg, a társadalmi sikert pedig a gazdasági növekedéssel és jóléttel azonosítják.

A boldogság és az igazság összeegyeztethetetlensége

A Szép új világ tele van olyan szereplőkkel, akik mindent megtesznek, hogy ne kelljen szembenézniük a saját helyzetükkel kapcsolatos igazsággal. A szoma nevű drog szinte általános használata talán a legelterjedtebb példája az ilyen szándékos önámításnak. A szoma elhomályosítja a jelen valóságát, és boldog hallucinációkkal helyettesíti azt, és így a társadalmi stabilitás elősegítésének eszköze. De még Shakespeare-t is fel lehet használni arra, hogy elkerüljük az igazsággal való szembenézést, amint azt John is bizonyítja azzal, hogy Leninát kitartóan Shakespeare világának szemüvegén keresztül szemléli, először Júliaként, később pedig “szemtelen szajhaként”. Mustapha Mond szerint a világállam eleve a boldogságot helyezi előtérbe az igazság rovására: úgy véli, hogy az emberek jobban járnak a boldogsággal, mint az igazsággal.

Mi ez a két absztrakt entitás, amit Mond egymás mellé állít?Mond érveléséből elég világosnak tűnik, hogy a boldogság minden polgár étel, szex, drog, szép ruhák és más fogyasztási cikkek iránti vágyának azonnali kielégítésére utal. Kevésbé világos, hogy Mond mit ért igazság alatt, vagy konkrétan milyen igazságokat lát a világállami társadalomban, amelyeket eltakar. Mond Johnnal folytatott beszélgetéséből két fő igazságtípust lehet azonosítani, amelyeket a világállam ki akar küszöbölni. Először is, amint azt Mond saját múltja is jelzi, a világállam ellenőrzi és elfojtja a polgárok minden olyan törekvését, amely a tudományos vagy empirikus igazság megszerzésére irányul. Másodszor, a kormány megpróbál elpusztítani mindenféle “emberi” igazságot, mint például a szeretet, a barátság és a személyes kapcsolat. Az igazság e két fajtája meglehetősen különbözik egymástól: az objektív igazság magában foglalja a tények végleges megállapítását, míg az “emberi” igazságot csak felfedezni lehet, de nem meghatározni.Mégis, mindkét fajta igazságot egyesíti az a szenvedély, amelyet az egyén irántuk érezhet. Mustapha Mondot fiatalemberként elragadta a felfedezések öröme, ahogyan John is szereti Shakespeare nyelvét és intenzitását. Az igazság keresése tehát úgy tűnik, hogy nagyfokú egyéni erőfeszítéssel, törekvéssel és küzdelemmel jár az esélyek ellen. Maga az igazság keresésének szándéka olyan egyéni vágy, amelyet a Szép új világ közösségi társadalma, amely a névtelenségen és a gondolkodás hiányán alapul, nem engedhet meg magának.Az igazság és az egyéniség így összefonódik a regény tematikus szerkezetében.

A teljhatalmú állam veszélyei

A regény George Orwell 1984-éhez hasonlóan egy olyan disztópiát ábrázol, amelyben egy teljhatalmú állam saját stabilitásának és hatalmának megőrzése érdekében ellenőrzi az emberek viselkedését és tetteit. A kettő között azonban az a nagy különbség, hogy míg az 1984-ben az ellenőrzést a kormány állandó megfigyelése, a titkosrendőrség és a kínzás tartja fenn, addig a Szép új világban a hatalmat olyan technológiai beavatkozásokkal tartják fenn, amelyek már a születés előtt elkezdődnek és a halálig tartanak, és amelyek ténylegesen megváltoztatják az emberek akaratát. Az 1984 kormánya a hatalmat erővel és megfélemlítéssel tartja fenn. A Szép új világ kormánya úgy tartja meg az irányítást, hogy polgárait olyan boldoggá és felszínesen kiteljesedetté teszi, hogy nem törődnek személyes szabadságukkal. A Szép új világban az állami ellenőrzés következménye a méltóság, az erkölcs, az értékek és az érzelmek elvesztése – egyszóval az emberiesség elvesztése.