Ilyen közel, és mégis olyan messze
Még jóval azelőtt, hogy bármit is tudtam volna a szexszel kapcsolatban, azt tettem, amit sok fiatal férfi csinál, ami természetesen az, hogy egy üres papírtörlő tekercset a péniszemre helyeztem, és reménykedve szopogattam a kartonvéget. Oké, lehet, hogy nem mindenki csinálja ezt; én egy kicsit össze voltam zavarodva a szívás elvével kapcsolatban. És most egy kicsit kínosan érzem magam a történet miatt, bár az eset óta eltelt egy teljes év, és ma már sokkal tájékozottabb vagyok a felláció témájában. Ó, nyugodj meg, csak vicceltem.
Nos, olyasmi. Valóban megkíséreltem ezt a mutatványt, de akkoriban 12 vagy 13 éves voltam, ami, hogy jobban érzékeltessem az akkori nem túl lenyűgöző testi ismereteimet, nagyjából akkorra tehető, amikor az idősebb nővéremnek nagy magabiztossággal előadtam, hogy a “szopás” azt jelenti, hogy az ember az ajkaival hűvös szellőt fúj a másik végbélnyílására.
Tehát, hogy elkerüljük a hasonló félreértéseket, határozzuk meg világosan a fogalmainkat. Az autofellatio, a tárgyalt téma – vagy inkább nem is tárgyalt téma – az az aktus, amikor valaki a nemi szervét a szájába veszi, hogy szexuális élvezetet szerezzen. A terminológia itt fontos, mert a témáról író pszichiáterek legalább egy csoportja különbséget tesz az autofellatio és a “self-irrumatio” között. A nem-szóló szexben a fellatio a szopó félben látja a legtöbb akciót, míg az irrumatio inkább egy toló elemet tartalmaz, amelyben a másik személy szája passzív pénisz befogadására szolgál. (Innen ered az irrumatio színes és meglehetősen agresszív hangzású szlengje – “face-f*cking”, “skull-f*cking” és így tovább).
Mindenesetre az én papírtörlő-tekercses aktusom egyszerűen csak egy “B-terv” volt abban a gyerekes korban, egy hiábavaló módja annak, hogy megkerüljem az orális önkielégítés nyilvánvaló anatómiai korlátait. És minden jel szerint nem voltam egyedül a B-terv kikeltésével. Alfred Kinsey és kollégái a Sexual Behavior in the Human Male című könyvükben arról számoltak be, hogy ” a népesség jelentős része feljegyzi az önfellálási kísérleteket, legalábbis a korai serdülőkorban”. Sajnos, tekintve fajunk bosszantó bordázatát és tétova gerincét, Kinsey becslése szerint 1000 hímből csak kettő vagy három képes erre a mutatványra. Ott van az olasz dekadens költő, Gabriele d’Annunzio története, akinek állítólag eltávolítottak egy csontot, hogy megkönnyítsék az aktust, vagy az a régi Saturday Night Live-szkeccs, amelyben Will Ferrell beiratkozik egy jógaórára, hogy aztán elég hajlékony legyen ahhoz, hogy a saját szervét fellazítsa. De az igazság gyakran furcsább, mint a fikció. 1975-ben Frances Millican pszichiáter és kollégái leírták egy “nagyon zavart” páciens valós esetét, aki pontosan ezért tanult jógázni.
Most azt gondolhatod, hogy a népesség ultraképes 0,25 százalékához tartozni csak móka és kacagás. (Mindannyian hallottuk már azokat a vicceket, hogy soha nem kell elhagyni a házat.) De gondoljuk át újra. Hosszú és sajnálatos története van e viselkedés patologizálásának; a pszichiáterek úgy jellemezték gyakorlóit, mint akik szexuálisan alkalmazkodási zavarokkal küzdenek, a szoptatós függőség infantilis állapotában ragadtak, vagy akár elfojtott homoszexuális vágyak motiválják őket. Vegyük a Jesse Cavenar, Jean Spalding és Nancy Butts pszichiáterek által leírt esetet, akik 1977-ben írtak egy magányos, 22 éves katonáról, aki 12 éves kora óta fütyülte magát. Őt az őrületbe kergette, “hogy fizikailag csak a makkot tudta beépíteni, és azt akarta, hogy többet tudjon beépíteni”. Őszintén szólva, ez olyan – ó, mi is az a szó, amit keresek… a nyelvem hegyén van – frusztráló lehetett ennek a szegény katonának. Ez a végső farokcsiklandozás, hogy olyan közel van, mégis olyan messze.
Freud óta a pszichoanalitikusok az autofelláció témájával foglalkoznak. Frank Orland pszichiáter 1971-es cikkében láthatjuk a tipikus zsargonnal teli nyelvezetet, amelyet az autofelláció “szimbolikus” alapjainak boncolgatására használnak, amelyet a nárcizmus virtuális “gyűrűjeként” fogalmaztak meg:
… az autofelláció annak a korai infantilis állapotnak az újrateremtését jelenti, amelyben a külső tárgyak intrapszichikus képviselői elkülönülnek az én-tárgytól, a külső tárggyal együtt létező parazita szimbiózisban. Az autofelláció jelenségén keresztül az én újra megteremti a szükséges uralmat a külső tárgy reprezentánsa felett a tárgy elvesztése elleni védekezésként, és a bimbó-mellekkel való parazita fúzió helyreállítása érdekében.
Ez, hölgyeim és uraim, hamisítatlan pszichoblabla – és ezt pszichológusként mondom. Néha az embereket motiválja, hogy megnyalják a saját nemi szervüket, mert egyszerűen jól esik. Persze mindig lesznek olyanok, mint például a kétes jógamester, akik kicsit túlzásba viszik, és akiknél az autofelláció hozzájárul a mentális betegségekhez. Az előbb említett katona, aki nem tudta elég messzire vinni, annyira frusztrálta a félig beteljesült fantáziája, hogy amikor a régimódi módon maszturbált, csak úgy tudta elérni a csúcspontot, hogy elképzelte, hogy saját magát fütyüli.
Az autofelláció legelső publikált pszichiátriai esete, amely az American Journal of Psychiatry-ben jelent meg még 1938-ban, egyben az egyik legfelháborítóbb és legpatologikusabb is volt. A páciens egy 33 éves bolti eladó volt, aki, mielőtt a Yale pszichiátereihez, Eugen Kahnhoz és Ernest Lionhoz irányították volna, éppen egy 60 napos börtönbüntetést töltött le szexuális zaklatásért. “Perverz gyakorlatai között – magyarázzák a szerzők – pedofília, cunnilinguizmus, homoszexuális aktusok (felláció, szodómia és kölcsönös maszturbáció), exhibicionizmus, transzvesztitizmus, fetisizmus, algolagnia, voyeurizmus és kukkolás szerepelt”. De ne törődjünk ezekkel a vaníliás parafíliákkal. A férfi pszichiátereit különösen a szokatlanabb szokása érdekelte. Ravasz kis alaknak tűnik ez a páciensük. A szerzők leírása szerint kissé nőies a testtartása, a járása és a viselkedése; mindössze 1,5 méter 2 hüvelyk magas volt – “kissé vékony és széles csípővel”, írták, “szeméremszőrzetének eloszlása női mintázatú”, és “öklendezési reflexe nagyon lassú”.
A páciens nyolc gyermek közül a harmadik legidősebb volt, és szigorú, vallásos családban nőtt fel, ami ellen az orvosok szerint lázadt, mert kirívóan megszegte a magas erkölcsi normákat. A pszichiátereknek elmesélve az autofelláció iránti érdeklődésének eredetét, a problémás hivatalnok felidézte, hogy 14 éves korában egy “nyomorék fiú” felkérte, hogy orális szexet folytasson vele. A páciens szégyenlős lévén visszautasította ezt az ajánlatot, de a gondolat tovább forrongott benne, és mivel nem volt bátorsága máshoz fordulni, magára vállalta a dolgot: “Éjszakáról éjszakára próbálkozott, és sikerült egyre jobban behajlítania a hátát, míg végül 1923 augusztusában sikerült neki”. (Közeledik ennek az eseménynek a 89. évfordulója, ha esetleg be akarod jegyezni a naptáradba.) Kiderült, hogy tetszett neki – olyannyira, hogy még az általa kedvelt perverziók hosszú litániája közepette is az önirrumatio azonnal a kedvenc autoerotikus aktusává vált.
A szerzők még azt is leírják, hogy a férfi szexuális izgalmát azóta “torokszorító érzés” kísérte. Ez egy borzasztóan bosszantó érzés lehet, gondolom, és úgy tűnik, nem is olyan könnyen oldható. “Megpróbált helyettesítő kielégülést biztosítani” – írják a szerzők – “dohányzással, vagy azzal, hogy a garatát banánnal, hüvelyi tusfürdővel vagy seprűnyéllel stimulálta. Ezek különböző mértékű kielégülést eredményeztek”. És úgy tűnik, túljutott kamaszkori félénkségén és önbizalomhiányán is – különösen élvezte, hogy sokkolt közönség előtt fellazíthatja magát.
Kahn és Lion e kezdeti esetbeszámolója óta az évek során egy maroknyi másik is beszivárgott, a későbbi kutatók pedig megpróbáltak közös személyiségbeli nevezőket találni azokban, akik az autofellációt a szex más formáival szemben előnyben részesítik. A Psychoanalytic Review 1954-es cikkében például William Guy és Michael Finn úgy látta, hogy kezd kialakulni egy téma. “Az összes klinikai leírásban” – jegyzik meg ezek a szerzők – “ismételten olyan kifejezéseket találunk, mint érzékeny, félénk, félénk, nőies és passzív”. Ez a “queer” kódja, azt hiszem, és valójában más szerzők még kifejezettebben megjegyezték a gyakran elfojtott homoszexuális vágyakat ezekben az autofellátorokban.
Valójában, a szűkös szakirodalomból ítélve, úgy tűnik, az egyik nagy, még kielégítően megoldásra váró pszichoanalitikus kérdés az, hogy az autofellációban való részvétel – vagy talán egyszerűen csak az erre való vágy – milyen mértékben jelzi az azonos neműek iránti látens erotikus vonzalmat. Gyanítom azonban, hogy a meleg férfiak felülreprezentáltsága az elavult esetjelentésekben egyszerűen az akkori kulturális ethosz tükörképe. Az autofellációval kapcsolatos legújabb pszichiátriai vizsgálatok az 1970-es évek végéről származnak (nagyjából abból az időből, amikor Freudnak a pszichiátria felett gyakorolt különleges befolyása elvesztette gyenge hatalmát), a korábbiak pedig az 1930-as évekből, így az ott leírt férfiak általában a homoszexualitással szembeni alaptalan erkölcsi tiltásokkal szembesültek. Ez azt jelentette, hogy más férfiak péniszéhez nagyon nehéz volt hozzájutni. Így nem borzasztóan meglepő, hogy azok, akik túlságosan megijedtek ahhoz, hogy fellatiót végezzenek egy másik férfin, súlyos neurózisokat alakítottak ki, miután saját péniszüknek hódoltak.
Az American Journal of Psychiatry 1946-os cikke jól példázza ezt a jelenséget. Az eset egy 36 éves, rendkívül intelligens, szimpatikus, de szűzies törzsőrmesterről (nem összetévesztendő a korábban megismert katonaemberrel) szól, akinek zárt homoszexuális vágyai voltak. A hivatalos feljegyzések szerint 13 éves korában hajtott végre először autofellációt, de annyira megijedt ettől az “impulzustól”, hogy ellenállt annak, hogy valaha is újra megtegye – egészen egy hónappal a kórház pszichiátriai osztályára érkezése előtt. Miután négyszemközt lefejelte magát, az őrmester intenzív paranoiába esett, hogy a többi katona valahogyan tudott az autofellációjáról, és hogy minden apró kuncogás, suttogás vagy elfordított tekintet erre a vétségre vonatkozott. Idegösszeroppanást kapott, amikor meghallotta, hogy a “faszszopó” szó olyan lazán és játékosan lebeg a katonai laktanyában, és meg volt győződve arról, hogy ezt a szót csak neki szánták.
Elég szomorú véget is ért számára, mert annak ellenére, hogy jól reagált az orvosok megnyugtatására, hogy túlságosan paranoiás, az őrmestert leszerelték, mert “a katonai szolgálaton belül már nem volt alkalmazkodó”. Az esetre kirendelt terapeuták, Morris Kessler őrnagy és George Poucher százados meglehetősen furcsa következtetésre jutottak, amivel gyanítom, hogy önök nem értenek egyet: “A szexuális önelégültség” – írják – “akár maszturbációval, akár autofellációval, egyenlő a saját nemünk iránti affinitással”. Más szóval, ha 1946-ban, heteroszexuális férfi barátaim, a kézi maszturbáció hívei lennétek, titkos homoszexuális perverznek bélyegeznének benneteket, aki annyira szereti a péniszeket, hogy kézimunkát ad magának. Ez az autofellációt ördögi esetté tette volna a Clinton-korabeli “Ne kérdezz, ne mondd el” melegekre vonatkozó tilalom alatt a hadseregben, ha akkoriban merült volna fel. És komolyan, jó, hogy megszabadultunk azoktól a régi, tudatlan napoktól. Mindenki a maga módján – az autofelláció esetében szó szerint.
Tudom, tudom, még csak nem is volt alkalmam beszélni a nők autokunningulálásáról. Tekintettel a még komolyabb anatómiai akadályokra a kiálló reproduktív eszköz hiányában, az ilyen viselkedés nőknél talán nem is lehetséges. Bevallom, nem tudom; és a tudományos irodalomban sincs róla említés. Az autofellációhoz legközelebbi női összehasonlítás, amire rábukkantam, a saját mellükből szexuális vagy más célból szopó nők esete. Egy terapeuta ír egy különösen önelégült női páciensről, akinek ez volt a szokása. Amikor megkérdezte tőle, hogy miért, ő csak annyit válaszolt: “Éhes vagyok”. De ez egy másik cikk egy másik napra.