Szolgáljanak-e a lányok az oltárnál? Egy egykori ministránslány mérlegel

A középiskolában egy nyári munka során az egyik katolikus, férfi munkatársammal éppen egy épületből jöttünk ki. Előtte jártam, ezért kinyitottam az ajtót, és félreálltam, hogy ő elhaladhasson.

“Jaj, ne!” Kiáltott fel szarkasztikusan: “Épp most férfiatlanítottál el!”

Ezután azon viccelődtünk, hogy egy nő igazi szerepe nyilván a konyhában van, és egy jót nevetgélés után elváltak útjaink.”

A nemi szerepekhez való hozzáállásunk változása nem áll meg a kitartott ajtóknál és a kihúzott székeknél. Nyilvánvaló, hogy ha a feminizmusnak egyáltalán van értéke, és ha a katolicizmusnak van önbecsülése, akkor a misén a lányoknak is ott kell lenniük az oltáron, nem? Különben a férjeink vernek és uralkodnak rajtunk, és azt mondják, hogy ne törődjünk a csinos kis fejünkkel semmilyen fontos férfias dolog miatt, amivel esetleg találkozunk. Továbbá, ha a többi fiú nem szereti, ha lányok szolgálnak velük együtt az oltáron, akkor nyilvánvalóan a nőgyűlölő szüleik arra nevelték őket, hogy gyűlöljék a nőket.

Túlzásnak tűnik, sőt egy kicsit hisztérikusnak? Igen, szerintem is.

Én is voltam ministránslány. Nagyjából nyolc évig szolgáltam a plébániámon. Bár nem volt rossz tapasztalatom, azt is be kell vallanom őszintén, hogy az oltárnál semmi többet nem nyertem, mintha csak a padban lettem volna. Egy ideig a ministrálás csak valami olyasmi volt, amit akkor csináltam, amikor misére mentem: A színfalak mögött hülyéskedtem a többi gyerekkel, és követtem a rubrikákat, amikor az atya azt mondta, hogy formálódjunk.

Amint idősebb lettem és komolyabban vettem a hitemet, bűntudatom támadt a hülyéskedés miatt. Azt mondtam magamnak, hogy csak akkor szolgáljak, ha imádságos és alázatos hozzáállással tehetem, mert a szolgálat egy módja annak, hogy részt vegyek a szentmise szent áldozatában. Ezzel az elhatározással együtt jött a felismerés, hogy csupán felfedeztem a megfelelő magatartást, amellyel minden laikusnak rendelkeznie kell a gyülekezetben. Ha a padban voltam, akkor részt vettem.

Nem kellett az oltáron lennem, akkor mi volt a célom? Nem arról van szó, hogy a lányok nem képesek ministrálni, csak nem sokat kapunk belőle. Nem használhatjuk ezt a tapasztalatot a hivatás megkülönböztetésére, két okból: egyrészt metafizikailag lehetetlen, hogy egy nő pap legyen, másrészt, ha egy nő komolyan gondolja, hogy hivatásra törekszik, akkor elkezd apácarendeket keresni és időt tölteni velük, és ezek az apácák nem az oltáron vannak.

Néha a “feministaként” azonosított emberek megpróbáltak meggyőzni arról, hogy az Egyház igazságtalan a nőkkel szemben. Nekem csak volt egy másik nézőpontom: Nem hiszem, hogy bárki azzal érvelne, hogy a fiatal fiának “joga van” ahhoz, hogy időt töltsön egy apácarenddel, vagy hogy részt vegyen egy olyan lelkigyakorlaton, amelyet egy zárdában tartanak, amelynek célja a fiatal nők vallásos életre való hivatásának elősegítése. Úgy értem, egy ilyen lelkigyakorlat nyilvánvalóan nem formális fogadalomtétel, és a fiúknak meg kellene engedni, hogy hivatásgyakorlatokon vegyenek részt, amelyeket a női szerzetesek számára terveztek, mert ugyanolyan jól tudja végezni az irgalmasság cselekedeteit, mint bármelyik lány, igaz?

Egy ilyen fiú ugyanarra a következtetésre juthat, amire én: lehet, hogy szép lenne, de semmit sem nyer vele, kivéve a nem tartozás érzését. Soha nem fog belépni egy apácarendbe. A tapasztalat alig lenne több, mint hiábavaló gyakorlat.”

Hűséges katolikusokként, akik értik a hivatásukat, képesnek kell lennünk elismerni a férfiak és nők közötti, Istentől adott különbségeket anélkül, hogy azzal vádolnának, hogy az egyik nemet előnyben részesítjük a másikkal szemben. A katolikus szülőknek azt kell akarniuk, hogy fiaik komolyan fontolják meg a papi hivatást, és az oltárra állítás ennek a célnak az eszköze, mert a kapcsolat égbekiáltóan nyilvánvaló. Ez az álláspont nem nőellenes. Csak elismeri, hogy az Egyház más ajándékokat kínál a nőknek.”

Továbbá nyilvánvalóan helyes rámutatni arra, hogy a férfi nem uralkodhat a nőn, nem élhet vissza vele, és nem korlátozhatja szigorúan egy kulturálisan kondicionált szerepre. Az Anyaszentegyház egyetért ezzel, miközben fenntartja a nemek komplementaritását és hangsúlyozza a hivatásbeli különbségeket.

Azzal, hogy illusztráljuk: Egy férfi főzhet vacsorát a családjának, pelenkázhat, énekelhet és táncolhat, ha akar, és még pulóvert is köthet. A nők építhetnek IKEA-szekrényeket, kivihetik a szemetet, ihatnak sört, és megtagadhatják a hónaljborotválkozást. Az Egyház nem foglalkozik ezekkel a cselekedetekkel, és nem megy ki a ló túloldalára, hogy egyik vagy másik nemhez rendelje őket. Helyesen állítja azonban Krisztus tekintélyével, hogy bizonyos férfiak, ha kiválasztják őket, pappá szentelhetők. Amint II. János Pál a Mulieris Dignitatemben

megállapította, Krisztus azzal, hogy csak férfiakat hívott meg apostolnak, teljesen szabadon és szuverén módon cselekedett. Ezzel ugyanazt a szabadságot gyakorolta, amellyel egész magatartásában a nők méltóságát és hivatását hangsúlyozta, anélkül, hogy megfelelt volna az uralkodó szokásoknak és az akkori törvényhozás által szentesített hagyományoknak.

Egyes férfiak, de nem mind, pappá szentelhetők. A nők nem.

A férfiak nem azért lesznek papok – és a fiúk nem azért lesznek ministránsok -, hogy a nőket hátrányosan megkülönböztessék, vagy hogy egy csak fiúkból álló klubot alakítsanak. A papság szolgaságra való elhívás: Krisztus eszközeként szolgálni és az Ő nyájának gondozását végezni. Ez egy kemény élet, ha helyesen éljük. A ministránsok olyan helyzetbe kerülnek, hogy szolgálják a misét, és ennek első kézből lehetnek tanúi, és egy fiatal fiú számára ez jelentős tapasztalat, amely az első sorból ismerheti meg a pap életét.

Tudom, hogy nem követtem el halálos bűnt azzal, hogy ministránslány voltam. Senki sem bánt velem rosszul. A plébániám papjai nagyon szolid, ortodox férfiak voltak, és a ministráns fiúk jó gyerekek voltak. Néhány jóindulatú kötekedéstől eltekintve (“Ne viselj magassarkút! Hosszabb reverendát kell szereznünk neked!”), senkit sem lehetett azzal vádolni, hogy nőgyűlölő módon bánt volna velem. Nem feltétlenül tört el semmi, de nem is nyertem semmit. Nekem tehát úgy tűnik, hogy ez a lánykiszolgálókat meggondolatlan gyakorlattá teszi; nemcsak azért, mert negatívan érintheti a fiúkat, hanem mert egyszerűen tény, hogy a lányok másképp fognak vallásos hivatásra törekedni, mint a fiúk. Életfeladataink különállóak, szükségesek és pótolhatatlanok. Tapasztalataim arra tanítottak, hogy semmiféle különleges módon nem erősítjük meg lányainkat azzal, ha ragaszkodunk ahhoz, hogy az oltárnál szolgáljanak.

Lányaink jobbat érdemelnek – és ez azzal kezdődik, hogy lehetőséget adunk nekik a vallásos hivatás megfelelő környezetben való ápolására.

Nyomtatásbarát, PDF-ben