Dinastia Almohad

Vicino Oriente nel 1200 d.C, che mostra l’impero Almohade nella penisola iberica e nell’Africa nord-occidentale e i suoi vicini.

La dinastia Almohad (dall’arabo الموحدون al-Muwahhidun, cioè “i monoteisti” o “gli unitari”), fu una dinastia berbera e musulmana che fu fondata nel XII secolo, e che conquistò tutta l’Africa settentrionale fino alla Libia, insieme ad Al-Andalus (Iberia moresca). Gli Almohadi erano dei revivalisti islamici che si imposero di sradicare il lassismo e di imporre una stretta e pia osservanza dei riti e delle leggi dell’Islam. Essi scelsero un’interpretazione del Corano che disapprovava il tipo di tolleranza religiosa e lo scambio interreligioso per cui al-Andalus era diventata famosa, e rovesciarono la politica dei governanti precedenti che l’avevano permesso, con il risultato che cristiani ed ebrei emigrarono altrove.

I loro immediati predecessori, gli Almoravidi avevano già invertito la politica precedente, considerando i principi musulmani dell’Andalusia quasi infedeli poiché, a volte, avevano stretto alleanze con i cristiani (anche se verso la fine del loro dominio, gli Almoravidi impiegarono anche i cristiani). L’interpretazione degli Almohad della necessità di una totale dissimilitudine tra musulmani e non musulmani era ancora più severa, simile agli insegnamenti di Ibn Taymiyyah. Verso la fine del loro governo, però, divennero più tolleranti. Governando l’Andalusia dal 1154, si ritirarono a Marrakesh dopo la sconfitta nella battaglia di Las Navas nel 1212 da una coalizione di principi cristiani. Marrakesh, la loro ultima roccaforte, cadde ai Marinidi nel 1269.

I rigidi ideali con cui iniziarono non sopravvissero una volta acquisito il potere. All’inizio, disapprovavano ciò che vedevano come un’inutile stravaganza materiale. Più tardi, costruirono alcune moschee e palazzi altamente decorativi. Lo stile di vita adatto ai rigori di un ritiro di montagna isolato potrebbe essere stato meno facile da mantenere nella fertile Andalusia. Man mano che la leadership carismatica del loro fondatore e del suo vice cedeva il passo all’autorità routinizzata, una politica più pragmatica sostituì lo zelo riformista. A volte, si allearono anche con i cristiani, cosa che sarebbe stata un anatema per i califfi precedenti.

Origini

La dinastia ebbe origine con Ibn Tumart (1080 – 1130), un membro dei Masmuda, una tribù berbera delle montagne dell’Atlante. Ibn Tumart era figlio di un lampionaio di una moschea ed era stato notato per la sua pietà fin dalla sua giovinezza, anche se le fonti fanno risalire la sua ascendenza a Maometto. Si dice che fosse di piccola statura, forse con una deformità fisica. Visse la vita di un devoto mendicante. Intorno al 1108 partì per compiere l’hajj alla Mecca (o “Makkah”) e per studiare a Baghdad nella scuola fondata da Abu al-Hasan al-Ash’arii. Si dice che abbia incontrato al-Ghazali durante una visita a Damasco. Ben presto cominciò a chiedere un ritorno ai principi dell’Islam come enunciati nel Corano e nelle tradizioni del profeta Muhammad, e a sottolineare l’Unità di Dio. È stato suggerito, tuttavia, che ciò che insegnava era un mix eclettico degli insegnamenti del suo maestro con parti delle dottrine di altri, e con il misticismo assorbito da al-Ghazali. Il suo principio principale era un rigido unitarianismo che negava l’esistenza indipendente degli attributi di Dio come incompatibile con la sua unità, ed era quindi un’idea politeista. Denunciò gli Almoravidi, che il suo successore avrebbe sconfitto, come “antropomorfi”.

La dinastia

Dopo il suo ritorno in Magreb all’età di 28 anni, Ibn Tumart cominciò a predicare e a dirigere attacchi contro le cantine e altre manifestazioni di immoralità. Arrivò persino ad aggredire la sorella dell’almoravide (Murabit) Amir `Ali III, per le strade di Fez, perché andava in giro senza veli come le donne berbere. Ali III gli permise di fuggire impunito. Nel 1121 si dichiarò il Mahdi, sostenendo apertamente di essere senza peccato.

Cacciato da diverse città per le sue manifestazioni di zelo riformatore, Ibn Tumart si rifugiò tra la sua gente, i Masmuda, nell’Atlante verso il 1122. Tra allora e la sua morte nel 1130, emerse come capo, o califfo di un piccolo stato basato sulla città di Tin Mal, nel centro dell’attuale Marocco. Dopo la sua morte, gli successe un abile luogotenente, Abd al-Mu’min al-Kumi, un altro berbero, proveniente dall’Algeria. Alcune fonti dicono che Tumart morì nel 1128 e che il suo successore mantenne il segreto fino a quando non fu pronto a muoversi oltre il ritiro di montagna. Abd al-Mu’min – definito sia califfo che vice del Mahdi – si dimostrò un soldato più che competente, sconfiggendo gli Almoravidi a Marrakesh nel 1147. Secondo una fonte, Ibn Tumart diede al suo vice chiare istruzioni: o riformare, o opporsi e sconfiggere gli Almoravidi:

Marcia contro questi eretici e pervertitori della religione che si fanno chiamare gli :al-Murabiti, e chiamali a mettere da parte le loro cattive abitudini, riformare i loro costumi, :rinunciare alla loro eresia, e riconoscere l’Imam Mahdi senza peccato. Se rispondono alla tua chiamata, allora sono tuoi fratelli; quello che hanno sarà tuo, e :quello che tu devi loro sarà dovuto. E se non lo fanno, allora combatteteli, perché la Sunna ve lo rende lecito.

Tra il 1130 e la sua morte nel 1163 al-Mu’min estese il suo potere su tutta l’Africa settentrionale fino all’Egitto, poi entrò in Al-Andalus che controllava dal 1154. Nel 1170, il suo successore, Yusuf I, trasferì la capitale almohade a Siviglia, dove costruì la grande moschea (oggi sostituita dalla cattedrale). Il minareto, conosciuto come la Giralda fu eretto nel 1184 per segnare l’adesione di Abu Yusuf Ya’qub al-Mansur come quarto califfo. Rimane come campanile della cattedrale. Essi avevano ormai sostituito gli Almoravidi, che erano entrati a loro volta in Spagna nel 1086 invitati dai principi musulmani per aiutarli a difenderli contro i cristiani. Gli Almohadi potrebbero anche essere stati invitati ad aiutare nella difesa della Spagna musulmana dopo la caduta di Lisbona (1147). Clancy-Smith commenta che sia gli Almoravidi che gli Almohadi furono “arruolati con riluttanza” dai principi musulmani. Entrambe le dinastie “entrarono in al-Andalus specificamente come difensori della fede e funzionarono come élite politico-militari la cui posizione fu convalidata dalla loro capacità di arrestare l’avanzata cristiana e di tenere la frontiera”.Dal tempo di Yusuf II (il sesto califfo), governarono l’Iberia e il Nord Africa centrale attraverso luogotenenti, trattando i domini fuori dal Marocco come province. Quando i loro emiri attraversavano lo Stretto era per condurre una jihad contro i cristiani prima di tornare alla loro capitale, Marrakech.

Il minareto di Alhomad a Safi

I principi Almohad hanno avuto una carriera più lunga e più distinta dei Murabiti (o Almoravidi). Yusuf II o Abu Yaqub Yusuf (1163-1184), e Ya’qub I o Yaqub al-Mansur (1184-1199), i successori di Abd al-Mumin, erano entrambi uomini capaci. Alla fine divennero meno fanatici degli Almoravidi, e Ya’qub al Mansur fu un uomo molto abile, che scrisse un buon stile arabo e che protesse il filosofo Averroè. Il suo titolo di al-Mansur, “Il Vittorioso”, fu guadagnato dalla sconfitta che inflisse ad Alfonso VIII di Castiglia nella battaglia di Alarcos (1195).

Declino e perdita dell’Iberia

Tuttavia, gli stati cristiani in Iberia stavano diventando troppo ben organizzati per essere invasi dai musulmani, e gli Almohadi non fecero alcuna avanzata permanente contro di loro.

Nel 1212, Muhammad III, “al-Nasir” (1199-1214), il successore di al-Mansur, dopo un’iniziale avanzata di successo verso nord, fu sconfitto da un’alleanza dei quattro principi cristiani di Castiglia, Aragona, Regno di Navarra e Portogallo, nella battaglia di Las Navas de Tolosa nella Sierra Morena. La battaglia distrusse il dominio almohade. Quasi tutti i domini moreschi in Iberia furono persi poco dopo, con le grandi città moresche di Cordova e Siviglia che caddero ai cristiani rispettivamente nel 1236 e nel 1248.

Dopo questo, tutto ciò che rimase fu lo stato moresco di Granada, che dopo una rivolta musulmana interna, sopravvisse come stato tributario dei regni cristiani nella periferia meridionale dell’Iberia. La dinastia Nasride o Banu Nazari (arabo: بنو نصر) salì al potere dopo la sconfitta della dinastia degli Almohadi nel 1212. Venti diversi re musulmani governarono Granada dalla fondazione della dinastia nel 1232 da parte di Muhammed I ibn Nasr fino al 2 gennaio 1492, quando il sultano Boabdil si arrese al regno cristiano spagnolo, che completò la Reconquista. Oggi, la prova più visibile dei Nasridi è il complesso del palazzo dell’Alhambra costruito sotto il loro dominio.

Mappa che mostra l’area di controllo almohade in Spagna e i percorsi dei contrattacchi di Castiglia (C) e Aragona (A). (L) León, (P) Portogallo, (N) Navarra)

Sono riusciti ad espellere le guarnigioni poste in alcune città della costa dai re normanni di Sicilia. La storia del loro declino differisce da quella degli Almoravidi, che avevano spostato. Non furono conquistati da un grande movimento religioso, ma persero territori, in modo frammentario, a causa di rivolte di tribù e distretti. I loro nemici più efficaci furono i Banu Marin (Marinidi, imparentati con gli Omayyadi) che fondarono la dinastia successiva. L’ultimo rappresentante della linea, Idris II, “El Wathiq” (il quattordicesimo califfo) fu ridotto in possesso di Marrakesh, dove fu assassinato da uno schiavo nel 1269.

Religione

Il minareto della moschea Koutoubia, Marrakesh, su cui si basava la Giralda.

Gli Almohadi superarono di gran lunga gli Almoravidi in quanto a fondamentalismo, e imposero restrizioni e misure punitive sui dhimmis (comunità protette) rimuovendoli da tutti i posti di governo. Di fronte alla scelta tra la morte o la conversione, la maggior parte degli ebrei e dei cristiani emigrarono. Alcuni, come la famiglia di Maimonide, fuggirono verso est in terre musulmane più tolleranti, mentre altri andarono verso nord per stabilirsi nei regni cristiani in crescita. Non furono solo i non musulmani ad andare in esilio, o a scegliere di lasciare il territorio almohade. Anche alcuni musulmani partirono, tra cui il maestro sufi Muhyi al-din ibn al-Arabi (1165-1240) che lasciò la Spagna nel 1200. Più tardi, tuttavia, la loro politica cambiò. Nei loro possedimenti nordafricani, incoraggiarono l’insediamento dei cristiani anche a Fez, e dopo la battaglia di Las Navas de Tolosa strinsero occasionalmente alleanze con i re di Castiglia. La moschea di Tin Mal è una delle uniche due in Marocco in cui i non musulmani possono entrare. La maggior parte degli Almohadi furono sepolti a Tin Mal.

Legacy

I giardini della Menara, costruiti da Abd al-Mu’min con le montagne dell’Atlante innevate sullo sfondo

L’ascesa e la caduta degli Almohadi si adatta alla natura ciclica della storia islamica descritta da Ibn Khaldun. Egli caratterizzò la storia islamica come ciclica, in cui zelanti riformatori religiosi come gli Almohadi arrivano nelle città dal deserto, dove uno stile di vita puritano e un forte sentimento di gruppo sono naturali, stabiliscono il dominio e poi diventano essi stessi lassisti quando la “durezza della vita nel deserto” si perde. Allora il sentimento di gruppo si indebolisce a tal punto che la dinastia “non è più in grado di proteggersi” e in breve tempo viene “inghiottita da altre nazioni”. I loro successori marinidi, che governavano anche parti dell’Iberia, si vedevano come riformatori zelanti; “gli stati musulmani successori degli Almohadi, i Nasridi di Granada e i Banu Marin del Marocco, hanno entrambi sottolineato le loro prestazioni nella guerra santa o jihad contro le potenze cristiane iberiche per radunare sostenitori alla loro causa e rafforzare la loro legittimità”. Clancy-Smith, tuttavia, è meno convinto che la teoria di Ibn Khaldun si applichi al successo iniziale degli Almohadi sugli Almoravidi, poiché secondo la sua analisi questi ultimi “rimasero saldamente radicati”, anzi troppo radicati, “nella civiltà del deserto” non riuscendo ad adattarsi alla vita in Andalusia, o ad attrarre un fedele seguito locale.

L’eredità architettonica degli Almohad comprende moschee come la Koutoubia a Marrakesh e a Tin Mal e i giardini della Menara, con l’Atlante sullo sfondo.

Califfi Muwahhadi (Almohad), 1121-1269

• Ibn Tumart 1121-1130
• Abd al-Mu’min 1130-1163
• Abu Ya’qub Yusuf I 1163-1184
• Abu Yusuf Ya’qub al-Mansur 1184-1199
• Muhammad an-Nasir 1199-1213
• Abu Ya’qub Yusuf II 1213-1224
• Abd al-Wahid I 1224
• Abdallah al-Adil 1224-1227
• Yahya 1227-1235
• Idris I 1227-1232
• Abdul-Wahid II 1232-1242
• Ali, Almohad 1242-1248
• Umar 1248-1266
• Idris II, Almohad 1266-1269

Note

• Clancy-Smith, Julia Ann. 2001. North Africa, Islam, and the Mediterranean world: from the Almoravids to the Algerian War. (Cass series-history and society in the Islamic world.) Londra, UK: Frank Cass. ISBN 9780714651705.
• Fletcher, Richard A. 1992. Spagna moresca. New York, NY: H. Holt. ISBN 9780805023954.
• Guichard, Pierre. 2000. Al-Andalus: 711-1492. Paris, FR: Hachette Littératures.
• Hilliard, Constance B. 1998. Tradizioni intellettuali dell’Africa pre-coloniale. Boston, MA: McGraw-Hill. ISBN 9780070288980.
• Ibn Khaldūn, Franz Rosenthal, N. J. Dawood, and Bruce B. Lawrence. 2005. Il Muqaddimah: un’introduzione alla storia. Princeton, NJ: Princeton University Press.
• al-Marrakushi, ‘Abd al-Wahhab. 1997. “L’ammirabile nel compendio delle notizie dall’Occidente (1224)”. 185-189. in Olivia Rene Constable. Iberia medievale: Readings from Christian, Muslim, and Jewish Sources. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press. ISBN 0812233336.
• O’Connor, I. 2003. “La caduta dell’impero almohade agli occhi degli storici spagnoli moderni”. Islam e relazioni cristiano-musulmane 14:145-162.

Tutti i link recuperati il 9 marzo 2016.

• La dinastia Almohad (1130 – 1269)
• Almohads a Looklex Encyclopedia