Donne nel mondo arabo

Regina Rania Al-Abdullah di Giordania

PoliticaModifica

Asmahan un’importante cantante e attrice araba (1912-1944).

Nei paesi di lingua araba, nessuna donna è mai stata capo di stato, anche se molti arabi hanno insistito sul ruolo delle donne come Jehan Sadat, la moglie di Anwar Sadat in Egitto, e Wassila Bourguiba, la moglie di Habib Bourguiba in Tunisia, che hanno fortemente influenzato i loro mariti nelle questioni di stato. Molti paesi arabi permettono alle donne di votare alle elezioni nazionali. A questo proposito, la prima donna membro del Parlamento nel mondo arabo è stata Rawya Ateya, eletta in Egitto nel 1957. Alcuni paesi hanno concesso il diritto di voto alle donne nelle loro costituzioni dopo l’indipendenza, mentre alcuni hanno esteso il diritto di voto alle donne in successivi emendamenti costituzionali.

Le donne arabe sono sottorappresentate nei parlamenti degli stati arabi, anche se stanno guadagnando una rappresentanza più equa man mano che gli stati arabi liberalizzano i loro sistemi politici. Nel 2005, l’Unione parlamentare internazionale ha detto che il 6,5 per cento dei deputati nel mondo di lingua araba erano donne, che è in qualche modo più grande del 3,5 per cento nel 2000. il contributo della donna nel parlamento arabo non era lo stesso in tutti i paesi arabi: in Tunisia, per esempio, quasi il 23 per cento dei membri del parlamento erano donne; tuttavia, in Egitto, il quattro per cento femminile era rappresentato in parlamento. Per esempio, l’Algeria ha la più grande rappresentanza femminile in parlamento con il 32 per cento.

Negli Emirati Arabi Uniti, nel 2006 le donne si sono presentate alle elezioni per la prima volta nella storia del paese. Anche se solo una candidata donna – di Abu Dhabi – è stata eletta direttamente, il governo ha nominato altre otto donne nella legislatura federale di 40 posti, dando alle donne una quota del 22,5% dei seggi, molto più alta della media mondiale del 17,0%.

Nel vertice arabo in Tunisia che si è tenuto il 10 maggio 2004, i leader arabi, per la prima volta, hanno discusso la questione della promozione delle donne arabe come un elemento essenziale dello sviluppo politico ed economico del mondo di lingua araba.

Inoltre, le first lady arabe hanno chiesto un maggiore empowerment delle donne nel mondo arabo in modo che le donne possano stare in una posizione approssimativamente uguale a quella degli uomini.

Il ruolo delle donne in politica nelle società arabe è in gran parte determinato dalla volontà delle leadership di questi paesi di sostenere la rappresentanza femminile e gli atteggiamenti culturali verso il coinvolgimento delle donne nella vita pubblica. La dottoressa Rola Dashti, una donna candidata alle elezioni parlamentari del Kuwait nel 2006, ha affermato che “l’atteggiamento culturale e mediatico negativo verso le donne in politica” è stato uno dei motivi principali per cui nessuna donna è stata eletta. Ha anche sottolineato “le differenze ideologiche”, con i conservatori e gli islamisti estremisti che si oppongono alla partecipazione femminile alla vita politica e scoraggiano le donne a votare per una donna. Ha anche citato i pettegolezzi maligni, gli attacchi ai banner e alle pubblicazioni delle candidate, la mancanza di formazione e la corruzione come barriere all’elezione di parlamentari donne. Al contrario, una delle deputate degli Emirati Arabi Uniti, Najla al Awadhi, ha affermato che “l’avanzamento delle donne è una questione nazionale e abbiamo una leadership che lo capisce e vuole che abbiano i loro diritti.”

Il Libano ha recentemente nominato la prima donna ministro degli interni. Questa mossa è senza precedenti nel mondo arabo, in quanto è la prima donna a ricoprire questa importante posizione.

La scarsa rappresentanza e le soluzioniModifica

In Giordania, la principessa Basma Bint Talal ha avviato la creazione della Commissione nazionale giordana per le donne (JNCW) nel 1992. La Commissione, essendo il più alto istituto politico in Giordania, ha affrontato i diritti e le questioni politiche, legislative, economiche, sociali, educative e sanitarie delle donne.

In Libano, la Convenzione sull’eliminazione di tutte le forme di discriminazione contro le donne (CEDAW), sta cercando di eliminare le leggi, le tradizioni e i costumi che sono intesi o altrimenti portano alla discriminazione di genere.

La Women’s Learning Partnership (WLP) in Marocco ha proposto un piano nazionale per integrare le donne nello sviluppo economico del paese – il Plan d’action National pour l’integration de la Femme au Development (PANDIF).

In ultimo, in Arabia Saudita, la Nahda Charitable Society for Women cerca l’empowerment delle donne nel quadro della legge islamica.

La donna nei paesi arabi ha la più bassa partecipazione alla politica nel mondo, e se ottiene una possibilità di una posizione alta, le questioni soft come gli affari sociali e le questioni femminili sono per lo più le sue uniche scelte. Questo è dovuto principalmente agli attributi sociali patriarcali inerenti e allo stereotipo delle donne in questa regione. Questa assenza in politica pone molti problemi, come la perdita dei diritti di genere, e potrebbe aumentare le disuguaglianze sociali e quindi indebolire la qualità della vita, che sono rappresentate in diversi fattori come la scarsa salute, l’istruzione, l’economia e l’ambiente. Alcuni studi hanno confermato l’importanza e il ruolo di trasformazione che le quote rosa forniscono alle donne nei paesi arabi. Tuttavia, lavorare per cambiare l’immagine stereotipata delle donne arabe attraverso i media ufficiali e sociali, è una delle soluzioni proposte per ottenere un aumento positivo della rappresentanza politica delle donne nel mondo di lingua araba.

I diritti delle donne di votare o essere votate per una carica politicaModifica

Samah Sabawi è un drammaturgo, scrittore e giornalista palestinese.

Le donne hanno ottenuto il diritto di voto su base universale e uguale in Libano nel 1952, in Siria (per votare) nel 1949 (restrizioni o condizioni eliminate) nel 1953, in Egitto nel 1956, in Tunisia nel 1959, in Mauritania nel 1961, Algeria nel 1962, Marocco nel 1963, Libia e Sudan nel 1964, Yemen nel 1967 (pieno diritto) nel 1970, Bahrain nel 1973, Giordania nel 1974, Iraq (pieno diritto) 1980, Kuwait nel 1985 (poi rimosso e concesso nuovamente nel 2005) e Oman nel 1994. Arabia Saudita nel 2015.

Ruolo economicoModifica

Secondo un rapporto dell’UNESCO, il 34-57% dei laureati STEM nei paesi arabi sono donne, che è molto più alto rispetto alle università degli Stati Uniti o dell’Europa.

Un numero crescente di aziende di proprietà di donne ha iniziato ad assumere donne in posizioni dirigenziali. Infatti, in Giordania, Palestina, Arabia Saudita ed Egitto, le aziende gestite da donne stanno facendo crescere la loro forza lavoro a tassi più alti di quelle gestite da uomini.

In alcuni dei paesi arabi più ricchi, come gli Emirati Arabi Uniti, il numero di donne proprietarie di imprese sta crescendo rapidamente e contribuisce allo sviluppo economico del paese. Molte di queste donne lavorano in imprese familiari e sono incoraggiate a studiare e lavorare. Si stima che le donne arabe abbiano 40 miliardi di dollari di ricchezza personale a loro disposizione, con le famiglie del Qatar che sono tra le più ricche del mondo.

Tredici dei 15 paesi con il più basso tasso di partecipazione delle donne alla forza lavoro si trovano tuttavia in Medio Oriente e Nord Africa. Lo Yemen ha il tasso di donne lavoratrici più basso di tutti, seguito da Siria, Giordania, Iran, Marocco, Arabia Saudita, Algeria, Libano, Egitto, Oman, Tunisia, Mauritania e Turchia. La disoccupazione tra le donne in Medio Oriente è il doppio di quella degli uomini, a causa dei bassi salari, della mancanza di competenze e della convinzione di alcuni che il posto della donna sia la casa.

La disuguaglianza di genere rimane una preoccupazione importante nella regione, che ha la più bassa partecipazione economica femminile al mondo (il 27% delle donne nella regione partecipa alla forza lavoro, rispetto a una media globale del 56%).

In Arabia Saudita, le donne vanno meglio degli uomini in scienze e matematica. In Iran, la ricerca mostra che le ragazze “hanno raggiunto i ragazzi, invertendo il loro divario di punteggio, tra il 1999 e il 2007, sia in matematica che in scienze”. E la Giordania è sempre stata un top performer nell’istruzione, con le ragazze che superano i ragazzi per decenni, ma le donne ancora non trovano lavoro.

Ci sono tre ragioni che trattengono le donne dalla forza lavoro. In primo luogo, l’ambiente socio-economico scoraggia le donne dal lavorare nonostante le incoraggi ad avere un’istruzione, specialmente nelle nazioni del Golfo ricche di petrolio. Il petrolio e le entrate legate al petrolio perpetuano strutture familiari patriarcali perché lo stato stesso è il “patriarca” dei suoi cittadini, impiegandoli e fornendo loro un reddito pronto. Questo significa che i cittadini non devono cercare modi per fare soldi al di fuori del patrocinio statale, e può solo rafforzare i ruoli di genere conservatori già esistenti, dove le donne stanno a casa. Il petrolio e le entrate legate al petrolio strutturano anche l’economia lontano dai settori ad alta intensità femminile. In secondo luogo, sistemi di istituzioni statali patriarcali spesso significano settori privati deboli e dipendenti che non vogliono o non possono permettersi di assumere il costo dei ruoli riproduttivi delle donne. Questo ostacola seriamente la partecipazione pratica e logistica delle donne alla forza lavoro. In terzo luogo, l’ambiente commerciale inospitale nel settore privato scoraggia le donne a lavorare. Nessun paese arabo ha una quota legale per la percentuale di donne che deve includere nei consigli di amministrazione delle aziende. Solo il Marocco e Gibuti hanno leggi contro la discriminazione di genere nelle assunzioni e per la parità di retribuzione a parità di lavoro. Anche l’Algeria si è pronunciata a favore della parità di retribuzione a parità di lavoro.

Le donne potrebbero contribuire all’economia del paese, poiché l’occupazione femminile può migliorare significativamente il reddito familiare fino al 25% e portare molte famiglie fuori dalla povertà. Continua che l’aumento del reddito familiare non solo avrà un impatto positivo sulle economie MENA a livello micro, ma sosterrà anche le economie a livello macro.

IstruzioneModifica

La comunità musulmana è spesso criticata per non fornire pari opportunità di istruzione alle donne. Secondo uno studio analitico sull’istruzione delle donne nel mondo musulmano, esso mostra che la ricchezza di un paese – non le sue leggi o la sua cultura – è il fattore più importante nel determinare il destino educativo di una donna. Le donne nei paesi del Golfo ricchi di petrolio hanno fatto alcuni dei più grandi salti educativi negli ultimi decenni. Rispetto alle donne dell’Arabia Saudita, ricca di petrolio, le giovani donne musulmane del Mali hanno mostrato un numero significativamente inferiore di anni di scolarizzazione.

Nei paesi arabi, le prime scuole moderne sono state aperte in Egitto (1829), Libano (1835) e Iraq (1898).

L’istruzione femminile è aumentata rapidamente dopo l’emancipazione dal dominio straniero intorno al 1977. Prima di allora, il tasso di analfabetismo è rimasto alto tra le donne arabe. Il divario tra l’iscrizione femminile e quella maschile varia nel mondo arabo. Paesi come il Bahrain, la Giordania, il Kuwait, la Libia, il Libano, il Qatar e gli Emirati Arabi Uniti hanno raggiunto tassi di iscrizione quasi uguali tra ragazze e ragazzi. L’iscrizione femminile era solo del 10% nel Nord dello Yemen nel 1975. Nel rapporto annuale 2012 dell’Unesco, ha previsto che lo Yemen non raggiungerà la parità di genere nell’istruzione prima del 2025. In Qatar, la prima scuola è stata costruita nel 1956 dopo una fatwa che afferma che il Corano non proibisce l’istruzione femminile.

Nel periodo di tempo 1960-1975, il rapporto di iscrizione femminile nelle scuole elementari è cresciuto da 27,9 a 46, 10 a 24,2 per le scuole secondarie.

In termini di istruzione universitaria, in Tunisia, le iscrizioni sono balzate da 1.020 persone nel 1965 a 6.070 nel 1977. In Iraq, da 7.625 nel 1965 a 28.267 nel 1975, in Libano da 3.685 nel 1965 a I 1.000 nel 1971, in Algeria da 1.642 nel 1965 a 12.171 nel 1975, e in Marocco da 1.089 nel 1965 a 8.440 nel 1975.

TravelEdit

Le donne hanno vari gradi di difficoltà a muoversi liberamente nei paesi arabi. Un paio di nazioni proibiscono alle donne di viaggiare mai da sole, mentre in altre, le donne possono viaggiare liberamente ma sperimentano un rischio maggiore di molestie sessuali o aggressioni rispetto a quanto farebbero nei paesi occidentali.

Le donne hanno il diritto di guidare in tutti i paesi arabi con l’Arabia Saudita che ha eliminato il divieto il 24 giugno 2018. In Giordania, le restrizioni di viaggio per le donne sono state eliminate nel 2003. “La legge giordana fornisce ai cittadini il diritto di viaggiare liberamente all’interno del paese e all’estero, tranne che nelle aree militari designate. A differenza della legge precedente della Giordania (n. 2 del 1969), l’attuale legge provvisoria sui passaporti (n. 5 del 2003) non richiede alle donne di chiedere il permesso dei loro tutori maschi o mariti per rinnovare o ottenere un passaporto.” In Yemen, le donne devono ottenere l’approvazione del marito o del padre per ottenere un visto di uscita per lasciare il paese, e una donna non può portare con sé i propri figli senza il permesso del padre, indipendentemente dal fatto che il padre abbia o meno la custodia. La capacità delle donne di viaggiare o muoversi liberamente all’interno dell’Arabia Saudita è fortemente limitata. Tuttavia, nel 2008 è entrata in vigore una nuova legge che richiede agli uomini che sposano donne non saudite di permettere alla moglie e ai figli nati da lei di viaggiare liberamente dentro e fuori l’Arabia Saudita. In Arabia Saudita, le donne devono viaggiare con il permesso dei loro tutori e non devono parlare con strani uomini a caso, anche se la loro vita è in pericolo.

In passato, alle donne della cultura islamica era severamente vietato viaggiare senza un accompagnatore maschio. Oggi, in una certa misura, è permesso, e non c’è nessuna obiezione al fatto che una donna viaggi da sola attraverso le varie rotte sicure e i mezzi di viaggio attraverso i loro luoghi, come aeroporti, porti e trasporti sicuri. Finché la sicurezza di una donna è assicurata durante il suo viaggio, il divieto è revocato.

Abito tradizionaleModifica

May Ziadeh, una figura chiave di Al-Nahda nella scena letteraria araba, ed è nota per essere una “femminista precoce” e una “pioniera del femminismo orientale.”

L’adesione all’abito tradizionale varia nelle società arabe. L’Arabia Saudita è più tradizionale, mentre paesi come l’Egitto e il Libano lo sono meno. Le donne sono obbligate per legge ad indossare l’abaya solo in Arabia Saudita; questo viene fatto rispettare dalla polizia religiosa. Alcuni sostengono che questo limita la loro partecipazione economica e altre attività. Nella maggior parte dei paesi, come Bahrain, Kuwait, Libano, Libia, Oman, Giordania, Siria ed Egitto, il velo non è obbligatorio. Il velo, hijab in arabo, significa tutto ciò che nasconde.

In Tunisia, il governo laico ha vietato l’uso del velo nella sua opposizione all’estremismo religioso. L’ex presidente Zine El Abidine Ben Ali ha definito il velo settario e straniero e ha sottolineato l’importanza del vestito tradizionale tunisino come simbolo di identità nazionale. Il femminismo islamico contrasta entrambi i tipi di codici di abbigliamento imposti dall’esterno.

Le opinioni religiose differiscono su ciò che è considerato il corretto hijab. Questo spiega la variazione dell’abbigliamento islamico secondo la posizione geografica.

Confusione di identità musulmana e arabaModifica

“Arabo” e “musulmano” sono spesso usati in modo intercambiabile. La confusione di queste due identità ignora le diverse credenze religiose del popolo arabo e trascura anche i musulmani che non sono arabi. Essa “cancella anche le storiche e vaste comunità etniche che non sono né arabe né musulmane, ma che vivono e interagiscono con una maggioranza di arabi o musulmani”. Questa generalizzazione “permette la costruzione di arabi e musulmani come arretrati, barbari, misogini, sessualmente selvaggi e sessualmente repressivi”. Questo tipo di stereotipi porta all’orientalizzazione delle donne arabe e le dipinge come individui fragili e sessualmente oppressi che non possono difendere il loro credo.

Diritti delle donne arabe e restrizioni legaliModifica

La Tunisia è l’unico paese di lingua araba a maggioranza musulmana a garantire alle donne gli stessi diritti degli uomini, mettendo fuori legge la poligamia, permettendo alle donne musulmane di sposare uomini non musulmani, e dando loro la stessa eredità degli uomini.

L’Egitto è uno dei principali paesi con movimenti femministi attivi, e la lotta per i diritti delle donne è associata alla giustizia sociale e al nazionalismo laico. Il femminismo egiziano è iniziato con reti informali di attivismo dopo che le donne non hanno ottenuto gli stessi diritti dei loro compagni maschi nel 1922. I movimenti alla fine hanno portato le donne ad ottenere il diritto di voto nel 1956.

Anche se le leggi libanesi non danno alle donne libanesi pieni diritti, il Libano ha un movimento femminista molto grande. ONG come Kafa e Abaad hanno servito questo obbligo femminista, e hanno cercato più volte di far passare leggi adeguate che diano alle donne libanesi i loro diritti. Il diritto più discusso è la cittadinanza per matrimonio e discendenza: una donna in Libano non è autorizzata a trasmettere la sua cittadinanza al suo coniuge né ai suoi figli. Questo diritto sta facendo scalpore nella società libanese, ma non è ampiamente approvato.

Le femministe in Arabia Saudita possono finire in prigione o affrontare la pena di morte per il loro attivismo. Alcune delle loro richieste sono state accolte, come quella di non richiedere un tutore maschile per accedere ai servizi del governo. Le donne hanno ancora bisogno dell’approvazione di un tutore maschile per viaggiare e sposarsi.

In Libia, un paese arabo piuttosto conservatore, Khadija Bsekri, una professoressa, ha fondato nel 2011 un’organizzazione chiamata “The Female Amazons of Libya”. L’organizzazione ha lanciato alcune campagne, ad esempio contro la violenza sulle donne, per migliorare lo stato dei rifugi per migranti, e per rafforzare le capacità di attivisti e professionisti dei media. Il suo nome ricorda le mitiche Amazzoni della Libia nella preistoria.

Per continuare l’empowerment femminile nel mondo di lingua araba, le giovani donne arabe hanno bisogno di modelli di ruolo. Il più delle volte, questi modelli di ruolo possono essere trovati attraverso i social media.

Alcuni atei, ‘sostenitori dei diritti delle donne’, come l’attivista egiziano Sherif Gaber, sostengono che la maggior parte degli atteggiamenti ostili verso le donne nella cultura maschile musulmana, come la visione supersessuale/pura vergine delle donne, e azioni ostili come il matrimonio con ragazze preadolescenti, l’aggressione fisica da parte di parenti maschi, lo stupro coniugale, l’infedeltà per poligamia, le molestie sessuali o l’aggressione, e l’obbedienza forzata a un Waly sono dovuti all’Islam come religione letteralmente e in accordo con il suo spirito dominante maschile. Questo è evidente nei paesi a maggioranza musulmana. Paragona in occidente che le donne sono più protette contro la violenza, anche sessuale, che nei paesi arabi. Questo punto di vista non è popolare nel mondo arabo in quanto i musulmani credono nella sharia islamica come la parola non negoziabile del loro Dio, indipendentemente dal dilemma morale della religione islamica e dall’impatto fisico o psicologico sulle donne e sui bambini.