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“Questo sembra chiaramente assurdo; ma chi vuole diventare filosofo deve imparare a non farsi spaventare dalle assurdità.”

– Bertrand Russell

Storicamente la prima domanda in filosofia fu: “Esiste una realtà che non cambia, nonostante l’apparenza sempre mutevole delle cose? E questa realtà è una sola cosa o varie cose diverse? Questa era la domanda posta da uno dei primi filosofi, i Milesiani (della Ionia greca), molto prima dei tempi di Socrate.

Una domanda più recente che va in questa direzione interroga la nostra visione e comprensione degli oggetti che usiamo nella nostra vita quotidiana e degli oggetti che le scienze molli come la fisica, la chimica ecc. dicono essere composti da un milione di molecole, come un tavolo e una sedia. Siamo così sicuri della loro esistenza nella vita e li prendiamo come dati. È qui che la filosofia ragiona in modo diverso e piuttosto assurdo, come si potrebbe dire, chiedendosi: la sedia su cui tutti sono seduti e il tavolo dietro cui tutti sono seduti in questo momento, esistono veramente nella realtà? Ma allora, cos’è la realtà? Questo oggetto reale e definito non è in realtà una percezione dell'”apparenza” che abbiamo registrato della sedia, del tavolo. Bertrand Russell afferma così che c’è una differenza tra “apparenza” e “realtà” che ora viene fuori.

Le sedie e i tavoli ci appaiono davanti in un certo modo, in una certa forma e colore, ma questo li ritiene necessariamente reali? Come bambino umano razionale in questo mondo della scienza, chiamerei tutto ciò spazzatura. Il filosofo irrazionale che è in me, se esiste, sosterrebbe che non esistono, almeno come oggetti reali. E così nasce il conflitto tra mente e materia. Non si può negare che esista una certa materia, che in questo caso abbiamo scelto di chiamare sedia e tavolo. Non sono solo un prodotto di ciò che appare davanti a noi, perché questa materia esiste anche quando lasciamo la stanza. Ma questa materia è veramente sotto forma di tavolo e sedia? No, questa percezione è un prodotto della nostra mente. La materia è incapace di coscienza o di pensiero. Ma la nostra mente e il nostro senso della vista le danno la forma di un tavolo e di una sedia. Ed è qui che sorgono due classi di filosofi: gli idealisti, che credono che nulla sia reale se non le menti e le idee, e i realisti, per i quali qualcosa di reale esiste indipendentemente dalla presenza di una mente umana, anche se può apparire in modo diverso a ciascuno di noi.

Tornando alla questione della realtà, quando vediamo un tavolo, la nostra elaborazione immediata è dei dati del senso che raccoglie le varie caratteristiche del tavolo, dandoci l’aspetto del tavolo e ci porta alla conclusione della sua esistenza nella realtà. Ma se la realtà non è quella che sembra, allora esiste una realtà? O è tutto solo una vaga interpretazione di condizionamenti passati e percezioni diverse che forziamo a manifestarsi in una realtà che vogliamo credere.

Questo dà origine al concetto di illusioni e allucinazioni. Se tutto è un prodotto delle interpretazioni della nostra mente, non possiamo chiamare tutta la nostra vita un’illusione? Quale prova abbiamo che ciò che vediamo davanti a noi sia la realtà ultima? Un altro argomento giustifica che deve essere reale perché tutti percepiscono la stessa materia in modo simile. Solo perché un tavolo tenuto in un’aula appare simile a tutte le persone presenti in quell’aula, questo fornisce una qualche convalida che sia effettivamente reale? È materia; esiste. Ma su quali basi possiamo giustificare la sua esistenza come il tavolo che vediamo? La maggioranza non può convalidare tutto. Eppure, che dire dei disturbi mentali come la schizofrenia. In tal caso, una persona è etichettata come diversa perché la sua realtà è diversa dalla maggioranza. Ma questo la rende falsa? Se vediamo, rafforza solo il punto che non c’è realtà e solo la differenza di apparenza come percepita da individui diversi indipendentemente dal numero, rendendo così certo che la materia e tutto ciò che vediamo in questo mondo è tutto una manifestazione della mente e delle sue idee e di come vediamo il mondo. Non esiste un mondo reale e definito. Esiste un mondo fisico, anche se separato dalla mente umana. E quindi tornando alla nostra sedia, è facile vedere perché chiaramente non esiste come sedia.

Per dare ulteriori esempi e giustificazioni che convalidano il punto sopra esposto, viene presentato un aneddoto. Si dice che sia iniziato con il calzino di John Locke. Egli si chiedeva: “Se il mio calzino ha un buco e viene successivamente rattoppato, rimane lo stesso calzino?”. E poi ancora: “E se fosse rattoppato due volte? E se passasse attraverso così tante riparazioni che non rimane nessun filo originale – sarebbe ancora lo stesso calzino? In mezzo a dibattiti furiosi, ancora una volta la facile via d’uscita sarebbe dire: “Un calzino non è mai esistito in primo luogo.”

Il problema con gli oggetti è che la differenza tra un mucchio e un granello di sabbia, un bastone e un ramoscello è semplicemente linguistica. Allo stesso modo, una scatola cubica può essere usata come un’arma, una sedia, un tavolo e a seconda del suo uso, il nome e quindi la sua realtà cambierebbero. E infine, considerando l’universo nel suo insieme, quando guardiamo in alto, vediamo le stelle e nel corso dei secoli abbiamo sviluppato il concetto di costellazioni. Abbiamo creato un modello di punti nel cielo e gli abbiamo dato un nome, incorporandolo nella nostra realtà. Ma là fuori, nello spazio, queste stelle sono solo singole palle di fuoco. Gli abbiamo dato il concetto di costellazioni quando una cosa del genere non esiste nella realtà. È un prodotto della nostra mente.

Mentre questo dibattito non avrà mai una fine definitiva, alla parte razionale di me non interessa. Quella filosofica invece sostiene che la sedia e ogni altra materia non esiste in una realtà ma è una mera manifestazione della nostra mente e delle sue idee. La mente dà identità alla materia, che sembra essere la nostra realtà.

Picture Courtesy- englishns17.wordpress.com