アナトール・フランス
フランスは、詩人、ジャーナリストとして文学活動を始めた。 1869年、Le Parnasse Contemporainに彼の詩 “La Part de Madeleine “が掲載される。 1875年、第3回パルナス・コンテンポランの編集委員に就任。 1867年からはジャーナリストとして、多くの記事や告知を執筆した。 小説『シルヴェストル・ボナールの犯罪』（1881年）で一躍有名になる。 主人公の懐疑的な老学者シルベスター・ボナールは、フランス独自の個性を体現していた。 この小説は、その優雅な散文が評価され、アカデミー・フランセーズから賞を授与された。
『La Rotisserie de la Reine Pedauque』（1893）でオカルト信仰を嗤い、『Les Opinions de Jérôme Coignard』（1893）で世紀末の気分をとらえ、フランスは、この小説で批評的な作品を発表した。 1896年、アカデミー・フランセーズに選出される。
ドレフュス事件にも参加。 諜報活動で冤罪を被ったユダヤ人陸軍将校アルフレッド・ドレフュスを支持するエミール・ゾラのマニフェストに署名したのである。 フランスはこの事件を1901年の小説『Monsieur Bergeret』に書いている。
フランスのその後の作品には、ペンギンがほとんど盲目のマール院長によって間違って洗礼を受けた後、人間に変わる様子を描いて人間の性質を風刺した『ペンギン島』（1908）などがある。 中世に始まり、ドレフュス事件を中心に作者自身の時代へと続き、ディストピア的な未来で締めくくられる風刺的なフランス史である。 Les dieux ont soif (The Gods Are Athirst, 1912) は、フランス革命期のパリを舞台に、マクシミリアン・ロベスピエールの信奉者が1793-94年の恐怖の支配という流血事件に貢献する様子を描いた小説である。 政治的、思想的狂信に対する警鐘であり、当時の出来事に対する他のさまざまな哲学的アプローチも探求している。 天使の反乱』（1914年）は、アナトール・フランスの最も深遠で皮肉な小説と見なされることが多い。 キリスト教の「天国の戦争」についての理解をもとに、モーリス・デスパルヴィウの守護天使アルカードの物語がゆるやかに描かれている。 デスパルヴィー司教が罪を犯さないので退屈していたアーケードは、司教の神学書を読み始め、無神論者となる。 パリに移り住み、女性と出会って恋に落ち、童貞を捨てて翼を失った彼は、堕天使の革命運動に参加し、悪魔と出会う。彼は、神を倒せば神と同じになれると悟ったのだ。 アーケードは、神を別のものに置き換えるには、”自分自身の中で、自分自身だけでイアルダバオスを攻撃し、破壊しなければ意味がない “と悟る。 “Ialdabaoth “はフランスによると神の秘匿名で、「さまよう子供」という意味である。
1921年にノーベル賞受賞。 1924年に死去、パリ近郊のヌイイ＝シュル＝セーヌ共同墓地に埋葬されている。
1922年5月31日、フランスの全著作がカトリック教会の禁書目録に掲載される。 彼はこれを「区別」とみなした。 このIndexは1966年に廃止された
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