アマンダ・ベリー・スミスの最後の聖職

19世紀末、シカゴ南方の郊外に、世界的に著名なアフリカ系アメリカ人女性が住み始め、イリノイ州初のアフリカ系アメリカ人の子どものための孤児院を設立する。 1915年に彼女が亡くなったとき、Chicago DefendはAmanda Berry Smithを「この人種がこれまでに世に送り出した最も偉大な女性」と呼んだ。

南北戦争後の50年間、彼女は白人男性が支配する社会で黒人女性として著名になる道を歩んできた。 彼女は、アフリカ系アメリカ人女性としては数少ない婦人キリスト教禁酒組合で頭角を現し、有色女性クラブの活動に深く関わっていた。 9015>

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アマンダ・スミスは1837年に13人の子供の長女として奴隷制のもとで生まれた。 彼女の両親はメリーランド州の農場で奴隷として働いていたが、父親は多大な努力の結果、自分の自由を買うことができ、最終的には妻と子供たちの自由も手に入れることができた。 その後、一家はペンシルベニアに移住した。 最初の夫は南北戦争中にアフリカ系アメリカ人の部隊で兵役中に死亡している。 この2回の結婚で5人の子供をもうけたが、そのうち4人は彼女に先立たれた。 娘のメイジーだけが成人まで生き残りました。 また、アフリカを旅して伝道している間に、2人のアフリカの若者を養子にした。

1869年には、彼女は夫を失い、教会関係の活動に深く関わるようになった。 彼女はわずか数ヶ月しか正式な教育を受けていなかったが、説得力のある話し方や歌い方で、彼女が旅する先々で、人々はその魅力的な人柄と霊的な力に応えていった。 その後9年間、彼女はアフリカン・メソジスト・エピスコパル教会、メソジスト派の集会、そしてアメリカの東部と中西部の「ホーリネス」集会で説教をした。 ある評論家は、彼女のことを「…クエーカー教徒のような簡素な服装とスクープ・ボンネット、そしてインスピレーションを受けると歌い出す豊かな中性的な声によって、彼女は簡単に忘れられない人物となった」と述べている。 数年後、インドで奉仕したメソジストの司教が、「私がカルカッタに住んでいた17年の間、スミス夫人ほど多くの聴衆を引きつけて離さない人物を知らなかった」と書いている。 . . 私はアマンダ・スミスから、キリスト教の真理を伝える者として、これまで出会ったどの人よりも、実際に価値のあることを学んだ」

1881年にイギリスに戻った後、彼女はリベリアに渡り、西アフリカで約8年間宣教に携わった。 そこで、教会と協力し、禁酒会の設立に尽力した。 1890年に帰国し、2年間東部で説教と関連した活動を行った後、シカゴ地域に定住。この間、女性キリスト教禁酒同盟の全国代表を務め、フランシス・ウィラードの友人でもある。

アフリカ系アメリカ人伝道師・宣教師Amanda Berry Smithの肖像画。

東海岸に住んでいたとき、彼女は自伝を書くように勧められ、ニュージャージー州ニューアークの友人宅で書き、シカゴで出版された。 1893年に出版されたこの本は、過去100年の間に少なくとも6版が再版されています。 自伝、The Story of the Lord’s Dealing with Mrs. AmandaSmith, the Colored Evangelistは、19世紀のアフリカ系アメリカ人女性作家の作品の中で、よりよく知られたものの1つとなった。

1893年にシカゴで開催されたコロンブス万博は、おそらく世界最大の博覧会であったと思われる。 この博覧会の魅力は、シカゴとその近郊の両地域に著しい経済発展をもたらした。 その一端が、シカゴから南へ20マイルのところにあるイリノイ州ハーヴィーの開発計画や宣伝に表れています。 この場所はイリノイ・セントラル鉄道の幹線上にあり、万国博覧会からハーベイまで特別列車が簡単に運行され、訪問者はこの特別な都市を見ることができた。 1890年に設立されたハーヴェイ土地組合は、1891年に重要な開発を開始し、1893年には博覧会の魅力を利用する準備が整っていた。 9015>

ターリントン W. ハーヴェイをはじめとする

投資家は、当時最も有名だったドワイト D. ムーディの活動に深く関わっていたのである。 ムーディと彼の組織は、コロンブス万国博覧会の魅力を利用して、福音的なメッセージを多くの人々に伝え、ハーヴェイを大都市の不快感や憂鬱に代わる理想的な場所として宣伝したのだ。 Chicago’s Utopias of 1893』によく反映されている。 この文脈でギルバートは、ハーヴェイが道徳的、宗教的、節制的性格を宣伝する点でユニークであり、他の不動産開発では使われないアプローチであったと指摘している。 これは、最初の数年間で、平等参政権協会、禁酒クラブ、女性キリスト教禁酒組合、禁酒のロイヤルテンプラーなどの組織が設立されたことに見られる。 アマンダ・スミスは 1892 年にシカゴに移住し、1895 年までに黒人のための孤児院の計画に積極的に関与していた。 ハーヴェイは、孤児たちにとって理想的な環境、つまり、飲酒のスキャンダルに反対する信仰の共同体となる可能性があった。

スミスの死後まもなく英国で出版された伝記は、孤児院の設立に向けた彼女の闘いを要約している。 そのため、このような「憂慮すべき事態」が発生したのである。 それは孤児院を建てるというもので、そこでは運命的な色の子供たちが世話され、助けられる。 彼女は無限の努力で、土地を購入し、家を建てるための十分な資金を集めました。 彼女は多くの落胆に会いながらも、キャンプミーティングからヘルスリゾートに移動し、自分の計画を公表する機会を失わずに押し進めた。しかし、有色人種の女性を支援しようとする人々は自分自身が貧しかったので、お金は非常にゆっくりと入ってきたのである。「1890年に米国に帰国した後も、彼女はWCTUの活動に積極的に参加し、1893年にはWCTUの全国伝道師に任命されている。 WCTUの全国誌「ユニオン・シグナル」には、1890年代を通して彼女の活動に関するコメントが定期的に掲載され、孤児院の計画と建設に関する彼女の活動にも言及されている。 1891年にボストンで開催されたWCTU世界大会のレポートでは、「アマンダ・スミス夫人は、『黒檀に刻まれた神の像』が会場で注目され、壇上に呼ばれて紹介され、歌うことを要求された」

彼女は1895年に孤児院の資金集めに必要な作業を始め、1899年に開設されることになった。 上記の引用にあるように、その資金はさまざまなところから集まった。 その中には、イギリスの禁酒会やシカゴのアフリカ系アメリカ人女性クラブからの大きな支援も含まれている。 また、慈善家でありシアーズ・ローバック社の社長であったジュリアス・ローゼンウォルドからも重要な寄付を受け取っている。 1905年、スミスはシカゴの『ブロード・アックス』紙にアフリカ系アメリカ人コミュニティからの援助を求めるアピールを掲載した。 6009>

ハービーでは、『ヘルパー』という小さな新聞を発行し、自分の孤児院を宣伝し支援した。 ヘルパー』誌に掲載されたアマンダ・スミス産業ホームの広告には、このホームが「孤児、貧困、困窮した子供たち、特に有色人種の子供たちの世話、教育、産業訓練のために1906年に法人化された」ことが書かれている。 この広告には、この施設が「自発的な寄付によって支えられている」とも書かれていた。

まだシカゴ南側の2940 South Park Avenueに住んでいたアマンダ・スミスは、1895年にハーヴィに最初の不動産を購入している。 費用は6,000ドルで、彼女は開店前に建物の代金を支払おうとしたようです。 1899年6月28日の地元紙によると、「風雨が吹き荒れる中、孤児院の開設のために、イリノイ州ノース・ハービーに大勢が集まった」。 9015>

アマンダ・スミスが本を書き終えた後、孤児院を設立することを決めたとき、彼女が差別の影響を見て知っており、今でいう人種差別的慣習の問題について議論し対処しようとしたことは明らかであろう。彼女は、教会や禁酒会に何度も参加していたことから、都市部での差別や人種差別の拡大、黒人児童のニーズの両方をよく理解していたことは間違いない。

彼女は、フランセス・ウィラードやWCTUの関係者からシカゴへの移住を促され、到着後に

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黒人の孤児に対する直接的差別の事例を知っていたと思われる。 また、1890 年代後半には、シカゴの黒人人口は比較的少なかったが、施設における人種による隔離はすでに進行していた。

直接的、間接的を問わず、アマンダ・スミスの反応はアフリカ系アメリカ人コミュニティにおける他の反応と一貫していた。 当時の「進歩的」運動、とりわけ都市部における運動の文脈のなかで、1910 年までに W. E. B. DuBoish は、全国に何百もの黒人慈善事業が存在することを確認している。 この相互扶助の伝統は、Allen SpearのBlack Chicagoに反映されており、シカゴ南部にある「ブラックベルト」においてアフリカ系アメリカ人による、またそのための施設が設立・発展していることが示されている。 そのひとつが、1890年代に始まった「有色女性クラブ」運動である。 これらのクラブは、幼稚園、若い女性や高齢者のための住居の開設、さまざまな種類の地域教育プログラムなど、さまざまな社会福祉活動を支援する上で特に重要な存在となった

これらのクラブに参加していたアフリカ系アメリカ人女性はアマンダ・スミスの仕事を知っており、1900年から1918年にかけて、多くの人々が直接孤児院にかかわっていた。 NAACPの全国誌『Crisis』（1915年発行）の「SomeChicagoans of Note」という記事では、5人の女性について言及し、2人についてだけ詳細なパラグラフを設けて終わっている。 アマンダ・スミスとアイダ・B・ウェルズ（バーネット）である。クラブに指導力を発揮した他の人々とともに、アイダ・B・ウェルズもハーヴェイの孤児院の理事を務めていたのである。 クラブはまた、孤児院の運営を支援するための資金源でもあった。 アマンダ・スミス・ホームは、イリノイ州で最初の、そしてしばらくの間は唯一の黒人児童のための孤児院であったので、これは特に有益であった。

時とともに、ホームは、提供する児童数、施設の規模ともに拡大していった。 1900年の国勢調査から1910年の人口調査までの10年間に、この施設は12人から33人にまで増えた。

1903年に、イリノイ州の検査官がスミスホームを訪れ、レンガとフレーム構造2棟からなり、推定価値は11000ドルだと報告した。 子供たちの待遇はよく、「食事は良質で、週に2回肉が出る」、「週に1回風呂に入ることが義務づけられている」ようです。 子供たちはクック郡の少年裁判所から派遣されているが、「これまでのところ、郡は彼らの支援に何も支払っていない」と記されている。ホームは「寄付とスミス夫人の発行する新聞の販売によって支えられている」。 Theinspector declared that he was “satis-

A illustration from promotional literature designed to attract residents and businesses
to Harvey, Illinois. イリノイ州立歴史図書館提供。

Amanda Berry Smith と Methodist Episcopal Bishop William Taylor、リベリアで宣教師として働いている様子。

fied that this institution is worthy of support” and “the institution is competent to receive children committed to its care “と認定されること。 この肯定的な報告は、後の国の評価に反するものであった。

1905年10月、チャールズ・バーデンが国の検査官となった。 最初の訪問で彼は、「年老いた黒人女性アマンダ・スミスが…責任者であり、彼女は友人や関係者に勧誘して資金を調達し、その大部分は、彼女が黒人伝道師として広く知られていたように東部の多くの州から集まってきた」と述べている。「スミスの努力にもかかわらず、ホームは負債という大きな問題に直面していた。 スミス・ホームは州の認定を受けるための最低条件を満たしていなかったが、「ここは有色人種の子どもを預かる州内で唯一の重要な施設だったため」認定が更新されたとバーデンは述べている。 アマンダ・スミスは、1912年秋に病気で引退するまで、ホームの指導とケアにあたった。 裕福な支援者で不動産開発業者のジョージ・セブリングは、彼女にフロリダ州セブリングにある引退後のためのコテージを提供した。 引っ越してから数ヵ月後、彼女はタスキギー研究所の機関誌の編集者に手紙を書き、次のような感想を述べている。 また、「私は健康を害しながら、

Gilbert, James. パーフェクト・シティー。 1893年のシカゴのユートピア. シカゴ。 シカゴ：The University of ChicagoPress, 1991.

Knupfer, Anne Meis. Toward a Tenderer Humanity and a Nobler Womanhood, AfricanAmerican Women’s Clubs in Turn-of-the-Century Chicago.シカゴのアフリカ系アメリカ人女性クラブについて. New York: New YorkUniversity Press, 1997.

Smith, Amanda Berry. An Autobiography, The Story of the Lord’s Dealings with Mrs. シカゴ。 Meyer & Brother, Publishers, 1893.

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イリノイ州ハーヴィーのアマンダ・スミス家の仕事をあきらめなければならないので、私は理事会に、この仕事を担当する誰かを見つけなければならない、と言った。 私はこれ以上続けられなくなり、理事会は一人の男性とその妻を得ることに成功し、その仕事は彼らに引き継がれました。 彼らは若く、私の人生にとって負担の大きい世話や重荷から解放され、とても嬉しく思っています。 親切な白人の友人たちが、私の生涯の住処を与えてくれ、その他の必要なものを世話をしてくれるので、私は世話と不安から解放されることになる。 アマンダ・スミスは1915年2月24日に亡くなり、ジョージ・セブリングは彼女の遺体をシカゴに戻し、ハービーの近くに埋葬するよう手配した。 白人聖職者のグループが彼女の棺をフロリダ州セブリングの列車に同行させた。 1915年3月1日、シカゴのアフリカ系アメリカ人コミュニティ史上最大規模の葬儀が行われ、彼女の思い出が称えられました。

彼女の死後も孤児院は衰退し続け、州はその認定を取り消す寸前までいきました。 彼女の死後、孤児院は衰退の一途をたどり、国が認定を取り消す寸前まで追い込まれました。 理事会の中には、辞任を余儀なくされた者もいた。 そして、元理事のエドワード・ウェントワースが理事長に就任し、アイダ・B・ウェルズ（バーネット）ら3人の黒人理事が新たに理事長に就任した。 これらの女性の理事会への参加は、シカゴの白人・黒人双方の進歩的な政治・社会運動における女性指導者の活動を反映している。

こうした指導者の介入と支援にもかかわらず、さまざまな理由から、孤児院は深刻な維持・人員・財政問題に直面し続けた。 アマンダ・スミスの不在は、このジレンマに拍車をかけた。 1918年に孤児院が焼失した時、理事会メンバーやハーベイ市の指導者たちは、孤児院を再建しようと努力したが、財源が足りなかった。 編集者注：1991年、アマンダ・スミスの墓は、ホームの場所から数マイル南にあるホームウッドのワシントン・メモリー・ガーデンに特別な標石が置かれた。 1991年4月23日、イリノイ州議会下院は、アマンダ・ベリー・スミスの記憶と希有な業績を称える特別決議を採択した。

FOR FURTHER READING Hutchins of Chicago.F.C.（英語版のみ）。 ロバート・M・ハッチンズ『パブリシストとしての大学総長』（原題：No Friendly Voice. シカゴ。 シカゴ大学出版会、1936年 ___, The Higher Learning in America. ニューヘヴン,コネティカット: ___, “Gate Receipts and Glory,” Saturday Evening Post.December 3, 1938. Commission on the Freedom of the Press, A Free andResponsible Press, 1936. ___, “The Higher Learning in America”. Chicago: __、「自由、教育、基金」、シカゴ大学出版会、1947年。 エッセイと講演、1946-1956年 “Freedom, Education, and the Fund: Essays and Addresses, 1946-1956. New York: Meridian Books,1956. William H. McNeill, Hutchins’s University: 1929-1950年シカゴ大学回想録 “William H. McNeill, Hutchins’s University: A Memoir of the University of Chicago, 1929-1950. Chicago: Editor’s Note: 上記はRoland L. Cuyotteの論文から不注意で漏れていたものです。 「シカゴのハッチンズ。 1997年秋号に掲載されたRoland L. Cuyotte氏の記事「Hutchins of Chicago: The University President as Publicist」において、上記が誤って記載されていました。

Oil Portrait of Robert M. Hutchins by Lawrence B. Smith painted in 1951 while Hutchins served of the chancellor of the university.

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