アメリカ大陸先住民の歴史/メソアメリカ文化/アステカ
GovernmentEdit
アステカ帝国は間接手段で支配する帝国の例であった。多くのヨーロッパ帝国と同様、民族的に非常に多様であったが、多くのヨーロッパ帝国と異なり、単一の統治体制というよりは、朝貢の制度であった。 アレクサンダー・J・モティルの提唱した帝国システムの理論的枠組みでは、アステカ帝国は、征服した土地に最高権威を行使せず、単に貢物を納めることを期待したため、インフォーマル帝国または覇権的帝国であったとされる。 また、支配領域がすべてつながっているわけではなく、例えば、南部の周辺地域であるソコノチェコは中央と直接接触していないため、非連続的な帝国であった。 アステカ帝国の覇権主義は、都市国家が征服されると地元の支配者がその地位に復帰し、アステカは貢納が行われる限り地元の問題に干渉しなかったという事実からもうかがえる
政府の形態はしばしば帝国と呼ばれるが、実際には帝国内のほとんどの地域はナワトル語でアルテペトルという都市国家として組織されていた。 これらは正統な王朝の王(トラトアニ)によって統治される小さな政治体でした。 アステカの初期は、アルテペトル間の成長と競争の時代であった。 帝国が形成され（1428年）、征服による拡大計画を開始した後も、地方レベルではアルテペトルが支配的な組織形態であり続けた。 3539>
貢献と貿易 編集
『メンドーサ写本』の数ページには、貢納都市とその供給品が記載されており、羽毛、装飾服、緑石ビーズなどの贅沢品だけでなく、布、薪、食糧などの実用品も含まれている。 3539>
アステカが支配した地方での考古学的発掘調査は、帝国への編入が地方民にとって費用と利益の両方をもたらしたことを示す。 肯定的な面では、帝国は商業と貿易を促進し、黒曜石から青銅までのエキゾチックな商品は、平民と貴族の両方の家に到達することができた。 貿易相手には、青銅器や宝飾品の産地である敵国タラスカも含まれていた。 一方、朝貢は平民の家計に負担をかけ、その分仕事を増やさなければならなかった。 一方、貴族は間接的な組織であるため、帝国の支配下でうまくいくことが多かった。
経済編
アステカ経済は、貴族や王の支配下にある政治部門と、政治部門から独立して運営される商業部門に分けることができる。 政治経済の中心は、王と貴族による土地と労働の支配であった。 貴族はすべての土地を所有し、平民は農地や畑を、賃貸、小作、農奴的労働、奴隷など、さまざまな取り決めによって手に入れることができた。 このような平民から貴族への支払いによって、貴族の贅沢な生活と都市国家の財政が支えられていたのである。 貴族が消費するために、多くの贅沢品が生産された。 羽細工、彫刻、宝石、その他の贅沢品の生産者は、貴族のパトロンのために働く常勤の平民専門家であった
経済の商業部門では、いくつかの種類の貨幣が常用された。 低地から輸入しなければならないカカオ豆で、少額の買い物が行われた。 アステカの市場では、小さなウサギは30粒、七面鳥の卵は3粒、タマルは1粒の豆の価値があった。 大きな買い物をするときは、クワトリと呼ばれる長さの揃った綿布が使われた。 クワトリには等級があり、65粒から300粒のカカオ豆の価値がある。 ある資料によると、テノチティトランの平民は20カハトリで1年間生活することができたという。 また、男は自分の娘を性奴隷や将来の宗教的犠牲として売ることができたが、一般的には約500〜700豆で売られた。 小さな金の像（約0.62kg/1.37lb）は250ビーンズであった。 お金は主に、各町で定期的に開かれる多くの市場で使われていた。 一般的な町では週一回（5日に一度）、大きな町では毎日市が開かれていた。 コルテスは、テノチティトランの姉妹都市トラテロルコの中央市場には、毎日6万人の人々が訪れたと報告している。 市場では、農民が農作物の一部を売ったり、陶芸家が器を売ったりと、小口の売り手もいた。 農民が農作物を売る、陶芸家が器を売るなど、小商人もいれば、利益を求めて市場から市場へ移動するプロの商人もいた。 ポチテカは、専門のギルドを組織した専門商人である。 彼らはメソアメリカ各地に長期にわたって遠征し、トラテロルコの市場の審判や監督を行った。 アステカ・メキシコの経済は（貨幣、市場、商人の使用において）商業化されていたが、「土地と労働力が販売商品ではなかったので、資本主義経済ではなかった」
輸送編
アステカ支配の主な貢献は、征服した都市間のコミュニケーションシステムであった。 メソアメリカでは、輸送のための徴用動物（その結果、車輪のついた乗り物も）なしで、道路は歩いて移動できるように設計されていた。 通常、これらの道路は貢物によって維持され、旅人には休憩や食事の場所、さらには便所がおよそ10kmか15kmごとに一定間隔で用意されていた。 また、アステカ族に出来事を知らせたり、道の状態を監視するために、運び屋（paynani）が常にその道を行き来していた。
神話と宗教 編集
メキシカは少なくとも2つの超自然現象の発現に言及していた：tēōtlとtēixiptlaである。 Tōtlは、スペイン人やヨーロッパの学者が日常的に「神」や「悪魔」と誤訳していましたが、むしろ世界に浸透している非人格的な力を指していました。 これに対して、Tēixiptlaは、tētōtlの物理的表現（「偶像」、彫像、置物）と、この物理的表現を取り巻く人間の崇拝活動を意味する。 3539>
太陽と戦争の擬人化であるフイツロポクトリの崇拝は、メキシカ人の宗教的、社会的、政治的慣習の中心であった。 14世紀にテノチティトランが建設され、メヒカの都市国家社会が形成された後、フイツィロポクトリはこの中心的な地位を獲得しました。 3539>
神話によれば、フイツロポクトリは放浪の民に、果実のなるノパルサボテンの上にとまった蛇を鷲が食らうのを見た場所に都市を建てるように指示したという。 (フイツロポクトリは、甥のコピルを殺して、その心臓を湖に投げ捨てたと言われている。 フイツロポクトリはコピルの心臓の上にサボテンを生やし、コピルを弔ったと言われています)。 伝説によると、この場所にメキシコ人は首都テノチティトランを建てたという。 3539>
自分たちの歴史によると、メキシコ人がテスココ湖周辺のアナワク渓谷（メキシコの谷）に到着したとき、そこに住む集団は彼らを未開と見なしました。 メヒカ族は自分たちの文化の多くを古代のトルテック族から借りました。彼らは少なくとも部分的には、より古いテオティワカンの文明と混同していたようです。 メキシコ人にとってトルテックはすべての文化の始祖であり、「トルテカイオートル」は文化の代名詞だった。 3539>
他のすべてのメソアメリカ文化と同様に、アステカはナワトル語でtlachtliまたはollamaliztliと名付けられたメソアメリカ球技の変種をプレイしていた。 スペイン語でゴムを意味する「hule」に由来する「olli」と呼ばれるゴム製のボールでプレーする。 選手は腰、膝、肘を使ってボールを打ち、石のリングにボールを通せば自動的に勝ちとなる。 3539>
人間の生け贄 編集
現代の多くの人々、そして初めてアステカに会ったヨーロッパのカトリック教徒にとって、人間の生け贄はアステカ文明の最も印象深い特徴であった。 人身御供はメソアメリカ全域で行われていたが、アステカ人自身の記録を信じるならば、この習慣は前例のないレベルにまで高められたのである。 たとえば、1487年のテノチティトランの大ピラミッドの再聖別では、アステカ人は4日間で84,400人の囚人を犠牲にしたと報告しており、大法官であるアフトゾトル自身が犠牲にしたとされている
しかしながら、ほとんどの専門家はこの数字を誇張していると考えている。 たとえば、84,000人の犠牲者を生け贄に捧げることは、膨大なロジスティクスを必要とするが、歴史家と考古学者の間では、2,000人という数字がよりありそうだということで意見が一致している。 3539>
スペイン征服時のアステカの主要な敵であったトラクスカルテカの記録は、少なくとも彼らの一部が生贄になることを名誉だと考えていたことを示している。 ある伝説では、戦士トラウィコルはアステカによって解放されたが、最終的には自らの意思で戻り、生け贄となって死んだという。
社会構造編集
第二の階級はマチェフアルティンで、もともとは農民であった。 Eduardo Nogueraの推定によると、後期には農業と食料生産に従事したのは人口のわずか20％であった。 残りの80%は戦士、職人、商人であった。 やがて、ほとんどのマースワリ族は芸術と工芸に専念するようになった。 3539>
奴隷（トラコティン）もまた重要な階級を構成していた。 アステカの人々は、借金のため、犯罪の罰として、あるいは戦争の捕虜として奴隷になることができた。 奴隷は財産を持ち、他の奴隷を所有することもできた。 しかし、奴隷になった時点で、その奴隷の動物や余分なお金はすべて購入者の手に渡る。 奴隷は自由を買うことができ、主人との間に子供がいたり、結婚していたりすると自由になることができた。 一般に、主人の死後、優れた功績を残した奴隷は解放された。 3539>
ポクテカと呼ばれる旅商人は、商業を促進するだけでなく、帝国全体や国境を越えて重要な情報を伝達する、小さいが重要な階級であった。
EducationEdit
14歳まで、義務的な普遍教育は親の手に委ねられたが、所属するカルポウリ当局によって監督された。
学校は2種類あり、実践的・軍事的な勉強をするtelpochcalliと、文字・天文学・政治学・神学などの高度な勉強をするcalmecacがありました。
ArtsEdit
歌と詩は高く評価されており、アステカの祭りのほとんどで、発表と詩のコンテストが行われた。 3539>
征服の時代に集められたこの詩は、驚くほど多く残されています。 テスココのトラトアニNezahualcoyotlやテペチパンの領主Cuacuauhtzinなど個人の作者とされるものもあるが、実際の作者を反映しているかどうかは意見が分かれるところである。 メキシコの著名なアステカ研究者ミゲル・レオン・ポルティージャは、アステカの「公式」イデオロギーとは独立したアステカの真の思想がこの詩にあると述べている
「詩」はクシトル語で「花と歌」という意味の二元論で、異なるジャンルに分けられていた。 Yaocuicatlは戦争と戦争神に、Teocuicatlは神々と創造神話とその人物への崇拝に、xochicuicatlは花（詩そのものの象徴であり、二元性を利用して多層の意味を伝えることが多い詩の高度な隠喩的性格を示す）に捧げられた。 「3539>
これらの詩の最も重要なコレクションは、Juan Bautista de Pomarによるものと思われるRomances de los señores de la Nueva España, collected (Tezcoco 1582)であります。 Bautista de PomarはNetzahualcoyotlの曾孫にあたる。 ナワトル語を話すが、キリスト教徒として育てられ、ラテン文字で書いた。 (参照 “それはあなたですか？「3539>
都市・建築編
アステカ帝国の首都はテノチティトラン（現在のメキシコシティ）であった。 テスココ湖に浮かぶ一連の小島に建設された都市計画は、カンパンと呼ばれる4つの都市区画に分けられた左右対称の配置が基本であった。 3539>
テノチティトランは、一定の計画に基づいて建設され、儀式用の境内を中心に、テノチティトランの大ピラミッドが50m（164.04フィート）の高さにそびえ立っていました。 3539>
島の周りでは、チナンパの花壇が食料の栽培に使われ、また時間をかけて島を大きくするために使われました。 チナンパは「フローティングガーデン」と誤称され、浅い湖底に設置された長く盛り上がった植物床であった。 非常に効率的な農業システムで、1年に最大7つの作物を収穫することができた。 3539>
人類学者のEduardo Nogueraは、家屋数から20万人と推定し、Tlatelolco（かつて独立した都市だったが、後にTenochtitlanの郊外となった）の人口と合算している。 周辺の小島やテスココ湖周辺の海岸を含めると、30万人から70万人の人口が推定される
。