アルモハド朝
アルモハド朝（アラビア語から الموحدون al-Muwahhidun, ie.com）。 「the monotheists” or “the Unitarians”）は、12世紀に建国されたベルベル人のイスラム王朝で、アル＝アンダルス（ムーア人のイベリア）と共に、リビアまでの北アフリカ全域を征服していた。 アルモハド朝はイスラム復興主義者で、イスラム教の儀式や法律を厳格に守り、甘いものを排除することを自らに課していた。 彼らは、アル＝アンダルシアが得意としていた宗教的寛容さや宗教間の交流を否定するようなクルアーンの解釈を選び、それを可能にしていた以前の支配者の政策を覆し、結果としてキリスト教徒やユダヤ教徒が他所に移住することになった。
その直前のアルモラヴィス朝は、アンダルシアのムスリム王子がキリスト教徒と同盟を結ぶこともあり、ほぼ無宗教とみなして、すでにそれまでの政策を覆していた（ただしアルモラヴィス朝も支配の末期にはキリスト教徒を雇用していた）。 イスラム教徒と非イスラム教徒の間の完全な異化の必要性に関するアルモハド家の解釈はさらに厳しく、イブン・タイミヤの教えに近いものであった。 しかし、支配の末期にはより寛容になった。 1154年からアンダルシアを支配した彼らは、1212年のラス・ナバスの戦いでキリスト教諸侯の連合軍に敗れ、マラケシュに退却した。 マラケシュは彼らの最後の拠点となり、1269年にマリニドに陥落した
彼らが最初に掲げた厳格な理想は、権力を獲得した後は存続しなかった。 当初、彼らは不必要な物質的浪費とみなされるものを嫌った。 その後、彼らは非常に装飾的なモスクや宮殿をいくつか建設した。 山間部の厳しい環境に適したライフスタイルは、肥沃なアンダルシアでは維持するのが容易でなかったのだろう。 創始者と副創始者のカリスマ的なリーダーシップが日常的な権威に取って代わられ、改革的な熱意に代わって、より現実的な政治が行われるようになった。
起源
王朝の起源は、アトラス山脈のベルベル人マスムダ族のイブン・トゥマート（1080〜1130）であった。 モスクの灯火係の息子で、若い頃から信心深いことで知られていたが、先祖はムハンマドに遡るという資料もある。 彼は小柄で、おそらく身体に異常があったのだろうと言われている。 彼は信心深い乞食のような生活を送っていた。 1108年頃、メッカでハッジを行い、バグダッドでアブ・アルハサン・アル・アシュアリイが設立した学校で学ぶために出発した。 ダマスカスを訪れた際、アル・ガザーリに出会ったとされる。 やがて彼は、クルアーンやムハンマドの伝承に示されたイスラームの原則に立ち返ることを求め、神の統一を強調するようになった。 しかし、彼の教えは、師の教えと他の教義の一部、そしてアル・ガザーリから伝授された神秘主義が折衷的に混ざり合ったものであったと指摘されている。 彼の大原則は厳格な単一主義であり、神の属性が独立して存在することは神の単一性と相容れないとして否定し、したがって多神教的な考えであった。 8489>
王朝
28歳でマグレブに帰還したイブン・トゥマールは、説教を始め、ワインショップやその他の不道徳の現われに対する攻撃を指揮した。 また、アルモラヴィッド朝（ムラービト朝）のアミール3世の妹がベルベル人の女性のように裸で歩いていたため、フェズの街頭で暴行するまでになった。 アリ3世は彼を罰せずに逃がした。 1121年、彼は自分がマフディーであると宣言し、自分は罪がないと公然と主張した
改革への熱意を示したためにいくつかの町から追い出されたイブン・トゥマールは、1122年頃にアトラス地方の自分の民族、マスムダ族に避難するようになる。 その後、1130年に亡くなるまでの間に、現在のモロッコの中心にあるティンマルという町を拠点とする小国の指導者、つまりカリフとして頭角を現した。 彼の死後は、アルジェリア出身のベルベル人、アブド・アル＝ムミン・アル＝クミという優秀な副官が後を継いだ。 トゥマールは1128年に亡くなり、後継者は山荘を越える準備が整うまでそのことを秘密にしていたとする資料もある。 アブド・アル＝ムーミンはカリフであると同時にマフディの代理人であり、1147年にマラケシュでアルモラヴィッド家を破り、有能な兵士であることが証明された。
自らをアル・ムラビトと呼ぶ異端者、変質者に対抗して行進し、彼らの悪い習慣をやめさせ、道徳を改め、異端を放棄し、罪なきイマーム・マフディを認めるように呼びかけよ。 もし彼らがあなたの呼びかけに応じるならば、彼らはあなたの兄弟であり、彼らの持つものはあなたのものとなり、あなたが借りたものは彼らが負うことになるのである。 もし彼らが応じないならば、彼らと戦え。スンナはそれをあなたにとって合法とする。
1130年から1163年の彼の死の間に、アル・ムーミンはエジプトまで北アフリカ全域に彼の力を伸ばし、1154年までに彼が支配したアルアンダルスに入った。 1170年、後継者のユスフ1世はアルモハドの首都をセビリアに移し、そこに大モスク（現在は大聖堂に取って代わられている）を建てた。 1184年、アブ・ユスフ・ヤクブ・アル・マンスールが第4代カリフに即位したのを記念して建てられたのが、ヒラルダと呼ばれるミナレットであった。 この塔は、現在も大聖堂の鐘楼として残っている。 1086年にキリスト教徒からスペインを守るためにイスラム諸侯に招かれてスペインに入ったアルモラヴィッド朝に代わって、アルモラヴィッド朝がスペインを支配した。 アルモハドはリスボン陥落（1147年）の後、イスラム教国スペインの防衛のために招聘されたのであろう。 クランシー＝スミスは、アルモハド家もアルモラヴィッド家もイスラム諸侯から「不本意ながら参加」させられたと述べている。 両王朝は「特に信仰の擁護者としてアル＝アンダルスに入り、政治的・軍事的エリートとして機能し、その地位はキリスト教の進出を阻止し、辺境を保持する能力によって正当化された」ユスフII（第6代カリフ）の時代から、イベリアと中央北アフリカを尉官を通じて統治し、モロッコ以外の領地を地方として扱った。 ユスフ2世（第6代カリフ）の時代から、イベリア半島や北アフリカ中央部を副官を通じて統治し、モロッコ以外の領地を地方として扱った。首長が海峡を渡るときはキリスト教徒に対するジハードを行い、首都マラケシュに戻った。 アブド・アル・ムーミンの後継者であるユスフ2世（アブ・ヤクブ・ユスフ、1163-1184）とヤクブ1世（ヤクブ・アル・マンスール、1184-1199）はともに有能な人物であった。 結局、彼らはアルモラーヴィー朝ほど狂信的でなくなり、ヤクブ・アル・マンスールは優れたアラビア語の文体を持ち、哲学者アヴェロエスを保護した非常に優れた人物であった。 アルマンスールの称号「勝利者」は、アラコスの戦い（1195年）でカスティーリャのアルフォンソ8世を破ったことによって得られた。
イベリアの衰退と喪失
しかし、イベリア地方のキリスト教国家はイスラム教徒に制圧されないほどよく組織されてきており、アルモハドは彼らに対して永久に前進することはなかった。
1212年、アル・マンスールの後継者ムハンマド3世（1199-1214）は、当初北進に成功したが、シエラ・モリナのラス・ナバス・デ・トローサの戦いでカスティーリャ、アラゴン、ナバラ王国、ポルトガルのキリスト教4王子の同盟に敗れる。 この戦いでアルモハドの支配は崩壊した。 その後、イベリア半島のムーア人の支配はほとんど失われ、ムーア人の大都市コルドバとセビリアはそれぞれ1236年と1248年にキリスト教徒に敗れた。
後に残ったのはムーア人のグラナダ国で、イスラム教徒の内乱を経て、イベリア南周のキリスト教王国の従属国家として存続した。 1212年のアルモハド朝の敗北後、ナスル朝（アラビア語：بنصو ن Nazari）が台頭した。 1232年にムハマンド1世イブン・ナスルによって王朝が創設されてから、1492年1月2日にスルタン・ボアブディルがキリスト教国のスペインに降伏し、レコンキスタが完了するまで、20人の異なるイスラム王がグラナダを支配した。
彼らはシチリアのノルマン王によって沿岸のいくつかの町に置かれた守備隊を追放することに成功した。 彼らの衰退の歴史は、彼らが追いやったアルモラヴィッド家のそれとは異なっている。 彼らは大きな宗教運動によって征服されたのではなく、部族や地区の反乱によって断片的に領土を失ったのである。 彼らの最大の敵は、次の王朝を建てたバヌ・マリーン（ウマイヤ派と関係のあるマリン派）であった。 最後の代表者であるイドリス2世「エル・ワティク」（El Wathiq）は (8489>
宗教
アルモハドはアルモラヴィド家をはるかにしのぐ原理主義的な考えを持ち、ディミ（保護された共同体）に対して制限と処罰を課し、すべての政府のポストから彼らを排除しました。 死か改宗かの選択を迫られ、ほとんどのユダヤ人とキリスト教徒は移住した。 マイモニデスの一家のように、より寛容なイスラム教の国へ東奔西走する者もいれば、北上して拡大するキリスト教の王国に定住する者もいた。 亡命したのは非ムスリムだけでなく、アルモハドの領土を離れることを選んだ者もいた。 1200年にスペインを離れたスーフィーの師、ムヒー・アルディン・イブン・アルアラビー（1165〜1240）のように、イスラム教徒もまた国外へ出て行った。 しかし、その後、彼らの方針は変わっていく。 北アフリカのフェズにもキリスト教徒を移住させ、ラス・ナバス・デ・トローサの戦い以降はカスティーリャ王と同盟を結ぶこともあった。 ティン・マルのモスクは、モロッコで2つしかない非イスラム教徒の立ち入りが許されたモスクの一つである。
Legacy
アルモハドの興亡はイブン・ハルドゥーンによるイスラム史の周期性に合致するものである。 彼はイスラームの歴史を、アルモハドのような熱心な宗教改革者が、純粋な生活様式と強い集団感情が当然のように存在する砂漠から町に押し寄せ、支配を確立した後、「砂漠の生活の厳しさ」が失われ、自らも甘くなるという循環的なものであると特徴づけた。 そして、集団意識が弱まり、王朝は「自らを守ることができなくなり」、やがて「他国に呑み込まれてしまう」のである。 アルモハド家の後継者であるグラナダのナスル朝やモロッコのバヌ・マリンは、イベリア半島のキリスト教勢力に対する聖戦やジハードでの実績を強調し、支持者を集めて自らの正統性を高めた」と述べている。 しかし、クランシー・スミスは、アルモハドがアルモラヴィドに対して最初に成功したのはイブン・ハルドゥーンの理論が当てはまるとあまり確信していない。彼女の分析によれば、アルモハドは「砂漠文明にしっかりと根ざしたまま」、実際「根ざしすぎて」アンダルシアでの生活に適応できず、地元の忠誠心を集めることもできなかったからだ。
アルモハド家の建築遺産には、マラケシュのクトゥビアやティンマルのモスク、アトラスを背景にしたメナラ庭園などがある。
ムワッハーディー（アルモハド）・カリフたち。 1121-1269
- Ibn Tumart 1121-1130
- Abd al-Mu’min 1130-1163
- Abu Ya’qub Yusuf I 1163-1184
- Abu Yasuf Ya’qub al-Mansur 1184-1199
- Muhammad an-?ナシル 1199-1213
- Abu Ya’qub Yusuf II 1213-1224
- Abd al-Wahid I 1224
- Abdallah al-…アディル 1224-1227
- ヤヒア 1227-1235
- イドリス1世 1227-1232
- アブドゥル＝ワヒド2世 1232-1242
- アリ。 Almohad 1242-1248
- Umar 1248-1266
- Idris II, Almohad 1266-1269
ノート
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- Julia Ann Clancy-Smith.著『中世のイベリア：キリスト教・イスラム教・ユダヤ教資料からの読み物』(岩波書店)。 2001. 北アフリカ、イスラーム、地中海世界：アルモラヴィー朝からアルジェリア戦争まで. (London, UK: Frank Cass. ISBN 9780714651705), 72
- al-Marrakushi 1997, 187
- al-Marrakushi 1997, 188
- Clancy-Smith 2001, 14-15
- Clancy-Smith 2001, 16 ＜レベッカ・ウィナー、2008、セファルディム＞. Jewish Virtual Library. 2008年5月18日閲覧。
- Ibn Klaldun 2005, 109
- Clancy-Smith, 2001, 15
- Clancy-Smith, 2001, 75
- クランシー＝スミス、ジュリア・アン(Clancy-Smith, Julia Ann. 2001. 北アフリカ、イスラーム、地中海世界：アルモラヴィー朝からアルジェリア戦争まで. (Cass series-history and society in the Islamic world.) London, UK: Frank Cass. ISBN 9780714651705.
- Fletcher, Richard A. 1992. ムーア人のスペイン. New York, NY: H. Holt. ISBN 9780805023954.
- Guichard, Pierre. 2000. Al-Andalus: 711-1492. パリ, FR: Hachette Littératures.
- Hilliard, Constance B. 1998.日本学術振興会特別研究員。 Intellectual traditions of pre-colonial Africa. ボストン, マサチューセッツ州: ボストン、マサチューセッツ州：マグロウヒル。 ISBN 9780070288980.
- イブン・ハルドゥン、フランツ・ローゼンタール、N. J. ダウッド、ブルース・B・ローレンス. 2005. ムカディマ：歴史への導入。
- al-Marrakushi, ‘Abd al-Wahhab. 1997. “西方からの知らせの要約における立派なもの（1224年）”. 185-189. オリヴィア・ルネ・コンスタブル著. Medieval Iberia: Readings from Christian, Muslim, and Jewish Sources. Philadelphia, PA: University of Pennsylvania Press. ISBN 0812233336.
- O’Connor, I. 2003. “近代スペイン史家が見たアルモハド帝国の滅亡”. Islam and Christian-Muslim Relations 14:145-162.
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- アルモハド王朝 (1130 – 1269)
- Almohads at Look Encyclopedia
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