キリスト教カウンセリング

キリスト教カウンセリングは、1960年代末から1970年代にかけて、ジェイ・E・アダムスが指導する「聖書カウンセリング運動」によって始まりました。 アダムズの1970年の著書『コンピテント・トゥ・カウンセリング』では、当時の心理学や精神医学的な解決法とは異なる、キリスト教に基づいたアプローチを提唱しています。 敬虔なプロテスタントであるアダムスは、道徳的に堕落しているが、社会から精神病のレッテルを貼られている人々を癒すことが教会の仕事であると信じていました。 彼は、他のカウンセリングのモデル、例えば、クライアントの行動や行為のリストに基づいて医学的診断を下す医学的モデルを拒否したのである。 アダムスは、各診断カテゴリーの下に記載されている不適応行動のリストは、実は病気というよりも、私たちの意志的な本質から発せられる行動であると考えた。 不適応行動は、罪の問題であり、それゆえ、神の言葉に向き合い、教育し、神の言葉に従順な行動を選択するようにクライアントを励まし、その結果、彼らの人生から罪を取り除くことができると彼は主張しました。 アダムは、自分の選択に対する完全な責任から人々を取り除くような行動を再分類するあらゆる試みに反対した。

アダムは改宗者を得たが、人々の間でも人気を失った。アダムのヌートシス カウンセリングのモデルでは、カウンセラーがクライアントに行動を変え、罪から離れ従順となるよう促すために用いる多くの聖句を特定している。 1529>

この運動以前は、カウンセリングはもっと世俗的なもので、教会とは関係ないものであった。 チャールズ・ダーウィンは、1859年に出版した『種の起源』という本の中で、創世記と生命の始まりについて疑問を呈している。 これは、創世記の創造物語を信じる組織的な宗教において、当時教会が信じていたことのすべてを疑わせるものであり、パニックを引き起こした。 その後、科学的方法の主要な貢献者であるヴィルヘルム・ヴント（1832-1920）が心理学に科学的方法を導入し、人間がそのような存在である理由は生物学的な構造にあると主張したのです。 彼は、心理学が科学の領域で注目されるようになった主な原動力の1つです。 また、ジークムント・フロイト（1856-1939）は、ヴントに加えて、教会が正しい方法でカウンセリングを行ってこなかったと考え、教会とは別に心理療法である「話術療法」を開発しました。 これらのことが、カウンセリングの責任が教会から離れ、世俗化し始めた原動力となった。 教会は、急速に花開くように変化する科学の分野に遅れをとるようになったのである。 しかし、1980年代になると、アダムスの影響は薄れ、デービッド・ポウリソンに引き継がれた。 パウリソンは成人してからキリスト教に改宗し、この運動で非常に大きな影響力を持ち、「聖書カウンセリングジャーナル」という雑誌を発行して、彼の信念を世に知らしめた。 彼の働きによって、聖書カウンセラーたちは自分たちの運動を振り返り、それまであまり問題視されることのなかった運動の改善点を模索し始めたのです。 パウリソンは、アダムスが始めたことを前進させることを目指したのです

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