ブルガリアの女性は「愛国者」の保護を必要としない
ブルガリアの首都ソフィアの街並み。 写真 Ulitsa Ignatiev.Flickr
数年前、私は友人とバーで、名前から外国人とすぐにわかるボーイフレンドと行った旅行の話をしていた。 突然、近くに座っていた見知らぬ男が招かれざる客となり、「外国人と付き合うと、○○されて捨てられるだけだよ」というような、私の恋愛に対する見下した「アドバイス」をしてきたのです。
外国人というだけで、自分の愛する人がブルガリア人に殴られるのを見るのに比べたら、確かに比べものになりませんが、私の名前はもちろん、私という人間について何も知らない男が、私のパートナー選びを批判する権利を持っているという事実に、寒気を覚えたことを今でもよく覚えています。
国籍以外何の共通点もないこの見知らぬ人と違って、彼が「拒絶」した相手は、私の考え、夢、家庭、つまり私を私たらしめている重要で親密なものすべてを共有する相手だったのです。 愛国者」による私生活の侵害が、街頭暴力によって実行されたとき、どれほど傷つき、激怒するか、想像すらできません。
実際、近年ソフィアで起きた最も深刻な憎悪犯罪のいくつかは、ブルガリア人の妻や恋人と一緒にいる肌の黒い男性を標的としています。
こうした女性の決断に対する排他的な権利の主張は、長年にわたってソフィアを飾ってきた「ブルガリアの男性よ、あなたの娘を外国人とデートさせないで」という大まかな訳の落書きに露骨に表れている。「
当時、これがやや控えめなメッセージだったとすれば、最近では、「我々の祖国、我々の女性」「我々の国境、我々の女性」「我々の安全、我々の女性」といった奇妙な言葉の組み合わせを中心とした、外国人嫌いのマチズモが公式の公論で急増しているのを目撃している。
この最近のレトリックは主に難民に焦点を当てていますが、共通しているのは、「愛国者」の特権的なクラブだけが「公正な性」にとって何が最善かを決定すべきだということです。
ブルガリアの「愛国者」が、外国人パートナーによって行われた想像上の過ちからブルガリア女性を「守りたい」という衝動を感じる一方で、ブルガリア男性によって加えられた実際の虐待は、まさに同じ家父長的価値観によって簡単に免責されるという矛盾があるのです。
近年起こった衝撃的な事件の一つを挙げると、ある少女が元彼氏とその友人たちによって5リットルのペンキをかけられ、その様子を撮影しネットにアップされたことがあります。 彼女はこの恐ろしい暴力行為によって、重度の火傷を負い、視力を失い、深い心の傷を負い、かろうじて生き延びることができました。
一方、メディアは、被害者の不倫疑惑を強調する報道や、加害者の後悔していないという発言を引用した見出しを避けては通らなかった。 被害者は、メディアによるおぞましい映像の流出を免れることもできなかった。 報道の恥ずべきトーンを考えると、ニュースフォーラムが「正義を行った」人々への拍手で占められていたことは、驚きではない。
過激な愛国心と暴力
過激な愛国心、家父長的価値、女性に対する暴力との関連がまだランダムだと思うなら、ブルガリアの国境に沿って「移民狩り」のために自警団グループを組織する最新の「愛国の英雄」ディンコ・バレフについて考えてみるがよい。
ヴァレフは最近再びニュースに登場し、何度も入退院を繰り返しているガールフレンドを組織的に虐待したと告発されました。
騎士道の無私の行為として正当化されていますが、この「我々の女性を守る愛国心」はむしろ保護ラケットのように思われます。 この前、この話題の議論に引っ張り出されたとき、「私たちの」という言葉は単に愛情のシグナルだと言われた。 まあ、愛情が報われず、愛情の対象に強制される場合、その適切な用語が何かは皆知っている。
2016年の新年のお祝いの間にケルンで起こった女性に対する攻撃は、ブルガリアのマッチョな外国人恐怖症の波をまたもやかき立てたのだ。
善意の政治家の多くは、フェミニズムは西洋の退廃の産物、あるいはレズビアンの陰謀であり、すべての「普通の女性」は心の底では勇敢な男が世界の脅威から自分を守ってくれるという安心感を切望していると確信しているようだが、まさにこれを実行したのだ。 母、娘、妻、姉妹など、女性とは男性の親族以外の何ものでもないのだから。 –
マッチョな愛国者たち-「浮気な売春婦」を罰することに正当性を感じるのと同じタイプ-もコーラスに加わり、ブルガリアの女性と外国の男性との間の人間の盾として行動することを約束したのです。
公共知識人や法学者までもがこの流れに乗り、民族的自衛のレトリックを受け入れ、ドイツ政府、警察、メディアが移民に対する外国人嫌いのパージに従事するのではなく、攻撃の犯罪捜査に着手することによって自分たちの仕事をしたことを批判した。 その代わりに、全体的なメッセージは次のように集約されました。 「イスラム教徒は野蛮であり、われわれは賢明で文明的である。 彼らは女性に車を運転させないが、私たちは女性に運転させ、軍隊に入隊させ、政治に参加させている」。 そして、女性が「私たちにさせてくれるんですか」と皮肉るたびに、真のマッチョは、彼女が眉をひそめるきっかけをつかむことができないのです。 ブルガリアの女性たちは一瞬、この二枚舌の「騎士道」に飽きたのだ。 家父長制の価値観が根強く残る中、家庭内暴力は「自業自得」「家庭での出来事はプライベートなこと」といった言い分で、多くの人の共感を得られずにいました。
もしかしたら、早いうちから自分のコミュニティにおける自分の位置を知るという教育的な意味合いもあるのかもしれません。 小学校では、この場所が自分の机となる。 休憩時間には、机の前にじっと座っているか、自己責任で男子生徒が所有する学校の「公共の場」に飛び出し、一歩踏み出すごとに積極的に体を触られます。
青春時代のどの段階でも、性的暴行の可能性は暗雲として私の心に浮かんでいたのです。 小学校では、校内で体を触られ、街中で同年代の男の子に背中を叩かれることがありました。 まだ人形やレゴで遊んでいた12歳のころには、白昼堂々と歩いてくる男の子たちを見るたびに、先回りして通りを渡ることをすでに覚えていました。 この恐ろしい予感にしばしばとらわれ、もしそうなったら生き延びなければならない、怪物に私の意志と生き続ける権利を奪われてはならない、と自分に言い聞かせようとしました。
一方、私は常に警戒することを学び、それが十分ではないことを十分承知していました。 全速力で走ったり、知らない人の家のベルを鳴らすのが恥ずかしくて、適当な建物に隠れたり、恐怖で心臓がドキドキするようなことも何度かありました。 「
大学では、バーでたむろしている男ばかりのグループからのキャットコールを無視することを学びました。 しかし、瞬きもせず、歩みを早めず、振り向かず、肩越しに怖がることもなく、ただ歩き続けるという私の受動的な反応によって、どれほどの怒りが解放されるのか、いつも驚かされる。 言葉でも体でも反応しない。つまり、疑いようのない男性の優位性に対して恐怖も敬意も示さないのだ。 最初の下品な発言に続いて、激しい卑猥な言葉、罵声、そして必須事項が続いた。 「9892>
ケルン襲撃事件後のマチズモの高まりの後、ブルガリアの女性たちが共有したこのような日常的な虐待、そしてもっとひどい虐待の記憶は、メディアによって気づかれることなく過ぎ去りました。 メディアは、男性の政治家や知識人を招いて、「自分たちの」女性をどのように守るかを説明させるだけでした。
そして、あまりにも長い間、緊急でありながら不在だった、開かれた議論の機会が失われたのです。 結局のところ、自分の社会を調べ、その悪の責任を認めるよりも、よく知らない社会に判断を下す方がはるかに簡単なのです。
他の国と同様、ブルガリアでも、性的暴力は驚くほど高い割合の女性にとって恐ろしい現実ですが、ほとんど報告されないため見えないままになっています。 そして、社会問題として議論され、取り組まれない限り、ほとんど報告されないままである。
そして、何十万人ものブルガリアの女性たちが、自分たち自身でその恐怖を経験することになる。 家庭内暴力の餌食になる人たちと同じように。さもなければ、「親密な生活」の詳細について人に迷惑をかけたとして、ヒステリックな烙印を押されるかもしれないのです。 家庭内暴力であろうとなかろうと、暴力に親密なものなどありえないかのように。
犯罪は、国民の態度や受容の文化的規範を培うことによって、私たちの社会的責任になります。 この点で、政治エリート、マスメディア、社会全体が、犯罪や憎悪のパターンを真っ向から非難しないことによって強化する責任を負う。
人権侵害を英雄的行為として提示し、攻撃者の卑劣な犯罪の「理由」を正常化し、侵略の犠牲者の不平を私事として弾圧することによって、我々-外部の彼らではなく-は暴力の集団代理人になるのである。