ボゴミリズム
PauliciansEdit
最古のキリスト教二元論宗派の1つであるマルキオニズムは、東部アナトリアで発生した。 マルキオン自身が設立した教会は、5世紀頃に消滅したように見えますが、同じ地域の宗派であるパウロ派と類似していることから、マルキオニズムの要素が残っている可能性があります。 パウロ派は7世紀半ば、マナリスのコンスタンティンが新約聖書のみに基づいて、人の魂を作った善神と、人体を含む物理的宇宙全体を創造した悪神の2つの神がいると教えはじめたのが始まりである。 7351>
970年、ビザンツ皇帝ヨハネ1世ツィミスクスは、アルメニアのパウロ派20万人をヨーロッパに移植し、フィリッポリス（現在のトラキアのプロブディフ）近辺に定住させた。 ビザンチン帝国、そしてオスマン帝国の支配下にあったアルメニア・パウロ人は、フィリポリス近郊、そしてさらに北にある古代の拠点で比較的安全に生活していた。 言語的にはブルガリア人と同化し、ブルガリア人はパブリキアーニ（ビザンツ時代のギリシャ語でパウロ人を意味する）と呼ばれました。 1650年、ローマ・カトリック教会は彼らをその傘下に収めた。 モエシア州のニコポリス近郊の14の村とフィリポポリス近郊の村がカトリックに入信した。 7351>
起源編
グノーシス派の社会宗教運動と教義は、ブルガリアのペテロ1世（927-969）の時代に始まり、現代ではビザンチン教会に対する国家と聖職者の抑圧に対する反動であったとされている。 あらゆる弾圧にもかかわらず、14世紀末に第二次ブルガリア帝国が滅びるまで、その勢いは衰えることはありませんでした。 ボゴミール派は10世紀初頭にマケドニア地方で発生した様々な要因の結果であると考えられます。 7351>
スラヴ語の資料では、ボゴミールの教えがマニ教であるという点で、一致している。 1210年のSynodikonは、彼の弟子または「使徒」であるMihail, Todur, Dobri, Stefan, Vasilie and Peterの名前を追加している。 熱心な宣教師たちは、その教義を広く伝えた。 キエフにキリスト教が伝来して25年も経たない1004年に、ボゴミルスと同じ教義を教えるアドリアン司祭の話がある。 彼はキエフの司教レオンティウスによって幽閉された。 1125年、ルス南部の教会はドミトリという別の異教徒と戦わなければならなかった。 ブルガリアの教会もボゴミール派を根絶やしにしようとした。 数千人がAlexios I Komnenosの軍隊に加わり、ノルマン人Robert Guiscardと戦ったが、皇帝を見捨てたため、その多くが牢獄に入れられた（1085年）。 改宗者のために、フィリポリスの向かいに新都市アレクシオポリスが建設された。 7351>
『聖ジェラール伝説』には、11世紀初頭、現在のBanatを構成するAhtumの領地にブルガリアのボゴミリスムの信奉者がいたことが開示されている。
BalkansEdit
ブルガリアの一部のスラブ人農民は、ボゴミール派と最初に密接に接触した可能性が高く、若いブルガリア教会はその危険性を認識していたのである。 教皇ニコライ1世は、ボリス1世に誤った教えの危険性を警告していますが、異端については具体的に述べてはいません。 ボゴミール派は10世紀中頃からスラヴの土着宗教として盛んになり、コンスタンティノープルのテオフィラクトはこの新しい異端に対してペテロ1世に警告を発した。 12世紀末、セルビアの大公ステファン・ネマニャと議会はボゴミール派を異端とみなし、国外に追放した。 7351>
サムエルの時代には、ボゴミール派はセルビアやボスニアに広がった。 最も活発な地域はボスニア川の谷を中心とする西ボスニアとなった。 フム県（現ヘルツェゴビナ）でもボゴミール派は強く、スプリットやトロギールの都市ではボゴミール派が多かったが、後にボスニアに避難した。 ボゴミール人を含む異端のレッテルを貼られた人々を避難させることは、ハンガリーの支配者がボスニアに対する十字軍を宣言し、この地域での影響力を拡大するための再三の口実となった。 1203年、ボスニアの支配者バン・クーリン（Stefan Nemanjaの近親者）が公的に棄教したことにより、ハンガリーからローマ教皇への最初の提訴は回避された。 1225年、ボスニアに対するハンガリーの第二次十字軍がボゴミール異端論を口実に開始されたが、失敗した。 1254年、ハンガリー人司教を受け入れるようにという教皇庁の命令に反抗し、ボスニア教会は分裂を選択した。 7351>
1203年、教皇イノセント3世はハンガリー王の援助により、クリンに教皇の権威と宗教を認める合意をさせたが、実際には無視された。 1216年クリン死去の際、ボスニアをローマに改宗させる使節団が派遣されたが、失敗した。 1234年、ボスニアのカトリック司教は異端を認めたとして教皇グレゴリウス9世によって解任された。 さらにグレゴリウスはハンガリー王に異端者に対する十字軍を呼びかけた。
1252年、教皇イノセント4世はボスニア司教をハンガリー領カロチャの管轄下に置くことを決定した。 この決定により、ボスニアのキリスト教徒はハンガリー人に服従することを拒否し、ローマとの関係を断絶する分裂を引き起こした。 7351>
ボスニアにドミニコ会主導の異端審問が行われたのは、1291年の教皇ニコライの勅書『Prae cunctis』以降である。 異端審問は15世紀後半にボスニアに二元論派の存在を報告し、彼らを「ボスニア異端者」と呼んだが、この宗派はボスニア教会とは異なる可能性が高い。
ボゴミール派は13世紀にブルガリア、ラシア（セルビア中世国家の一つ）、ビザンチウムで根絶されたが、ラシアの公国フム（現在のヘルツェゴビナ）やボスニアでは1463年にオスマン帝国がこの地域を支配するまで東方教会の伝統を受け入れて一部の小さな要素が存続していた。 政治的な物語に一定の思想的背景と正当性を求めた学者の中には、カトリックと正教会の両方がボゴミール人を異端として迫害し、彼らによれば、その圧力がボスニアをボゴミール主義に引き寄せたと主張する者もいる。 オスマン帝国の支配が導入されたことで、ボスニア人はローマ・カトリック教会にもセルビア正教会にも属さない者もいたため、しばしばイスラームに改宗する可能性があったとされている。 しかし、こうした主張はオーストリア・ハンガリー時代の時代錯誤として否定されることもある
ボスニアからイタリア（ピエモンテ）にまでその影響力は及んだ。 ハンガリー人はボスニアで異端者に対する十字軍遠征を何度も行ったが、15世紀末にトルコ人に征服されると、その迫害は終わりを告げた。 ボスニアにはボゴミール教の名残はほとんど残っていない。 ボスニアのラドスラフが書いたスラヴ語の儀式は、アグラムの南スラヴ・アカデミーの『Starine』の第十五巻に掲載されているが、1853年にクニッツが発表したカタールの儀式と非常に類似していることが分かる。
18世紀、ニコポリス周辺のパウリシア人が、おそらく宗教上の理由からトルコ人に迫害され、そのかなりの部分がドナウ川を渡って逃げ、当時ハンガリー王国の一部だったバナト地方に住みつき、バナトブルガリア人と呼ばれるようになった。 現在もバナト地方のDudeştii Vechi、Vinga、Breştea、Timișoara、Aradに1万人以上のバナトブルガリア人がいますが、ローマカトリックに改宗した彼らはもはやボゴミール教を実践していません。
社会的要因編集
ブルガリアの人々が徐々にキリスト教化していったこと、礼拝が当初エリートだけが知っているギリシャ語で行われていたことで、農民の宗教に対する理解度が低くなってしまったこと。 シメオン1世時代の絶え間ない戦争により、ビザンチン国境付近（トラキア）の土地は荒廃し、そこに住む人々は職業を失ったままになっていた。 10世紀初頭には、これらの土地をめぐる権威が絶えず変化し、ペテロ1世の時代には税金が高くなったため、大きな社会不満が生まれた。
宗教的要因編集
ブルガリアの土地に存在した古いキリスト教の異端（マニ教とパウリャ教）は、非常に二元的であると考えられ、ボゴミール運動にも影響を及ぼした。 マニ教はゾロアスター教と関係があり、そのためボゴミール教は二元論という意味でゾロアスター教と間接的に関係することがある。