使徒言行録11章1-18節解説
複数の解釈者によると、この箇所には明らかな冗長性があるそうです。
10章冒頭からコルネリオのエピソードとその効果が焦点となっています。 私たちはポイントを得ることができます
しかし、これは単なる繰り返しのための繰り返しではありません。 異邦人の受け入れが語られるたびに、聴衆や状況に応じて、異なる側面が光っているのです。
私たちは、この異邦人受入れの長い話の中で、御霊の働きから生じる新しさはいくつかの側面を持っており、それは段階的にゆっくりとやってくることがわかります。 ペテロはまず、自分の存在を形作っていた清いものと汚れたものという分類を覆す神からの幻を経験する（使徒10：1-23）。 最も大切にしていたものでさえ、復活の結果としての新しさを免れることはできないのです。 そして、ペテロの実感は、異邦人への宣教として言語化される。 その効果は、ペテロが物事を違った角度から見るだけでなく、異邦人が神の救いに参加するためのものです（10:23-48）。
今回のペリコペは第三の波であり、異邦人が救いの水を共有することを阻んでいる壁をゆっくりと侵食していくものである。 今回は、初代教会の権威の中心であったエルサレムの人々に関する状況である。 ペテロがエルサレムに来たとき、彼らは異邦人について尋ねようともしない。 彼らはペトロの行動を疑問視する。 「異邦人と一緒に食事をしたのか、うーん？ 告発は明確である。 彼らはペテロが正しいユダヤ人として行動しているか、神の聖なる民の一人としてのアイデンティティを保っているかを確認することに関心があったのです。
この状況は、悲劇であると同時にほとんどユーモラスです。 この物語の読者にとって、エルサレムの人々の懸念は、乱暴にポイントを外しているように見えます。 聖霊は、民族的・社会的評価に基づく一般的で挑戦的でない人間性を打ち破ったばかりなのに、エルサレムの「指導者」たちは、ペテロが異邦人の家で食事をしたことを心配しているのです。 この物語は、エルサレム人の懸念が表面的なものであることを読者に認識させるものである。 また、変化は必ずしも期待されるようなトップから始まるのではないことを示唆している。 7930>
経験を公に共有することの価値
しばしばペテロの演説は、弁護演説や法医学的レトリックの一片として分類される。 形式的にはそうかもしれませんが、この物語はまた、ペテロの応答が議論的というよりも牧歌的であると見るように私たちを誘います。 神学的な派手な言葉はない。 彼は聖書と論争しているわけではない。 解釈学的なレンズで議論しているわけでもない。 4節によると、ペテロは異邦人における神の御業の経験を「一歩一歩説明した」のである。 形式的には法医学的なレトリックですが、ペテロは神と異邦人の御霊の受容の経験を語っています。 「使徒言行録では、神の個人的な体験を公に伝えることは、良い知らせを継続的に宣べ伝えるための重要な部分です。 一方では、神の体験は非典型的な経路でもたらされ、それは教会の指導者の検証を必要としない。 ルカの物語の全体的なポイントは、エルサレムの人々が肯定的に受け入れていることを示すようですが、使徒5章でユダヤ人指導者の同意が必要でなかったのと同様に、彼らの同意は必要ではありません。 しかし、この物語では、ペテロが自分の経験を証しすることによって、神の御業が前進するのである。
They “Accepted” the Word of God
Peter’s report in this passage is prefaced with the statement, “The Gentiles received the word of God.”。 また、エルサレムの指導者たちがペテロの行動に注目していたのに対し、ペテロは異邦人の間での神の活動に注目していることに注目しましょう。 7930>
使徒言行録10章の前の場面も、今回のペテロの演説も、「受け入れる」ことに言及している。 使徒言行録10章では、神を畏れ、正義を行う者を神が「受け入れ」、ここでは異邦人が神の言葉を「受け入れる」のである。 どちらも同じギリシャ語の語根が使われています。 それだけでなく、このペリコペのポイントは、指導者たちが神の新しい業を受け入れることを示すことでもあるようです。 異邦人の受け入れと指導者たちの受け入れの両方がこのペリコーペの中心にあるのです。 しかし、この受け入れは両者にとって微妙に異なる意味を持つ。 異邦人は神のロゴを受け入れ、その結果、救いの共同体に参加することになる。 7930>
贈り物
ペトロは、異邦人とユダヤ人信者が共通して持っているのは、神からの贈り物であることを強調している。 その賜物が何であるかは、すぐには明らかにならない。 それは聖霊かもしれないし、命につながる悔い改めかもしれないし、救いかもしれない。 聖霊の働きが第一義的に言及されているようですが、私は上記のすべてを示唆します。 聖霊の付与、いのちに至る悔い改め、そして救いは互いに関連しており、一つを受けることはすべてを受けることです。 7930>
ペテロの証しは、彼の個人的な体験と他の人々の信仰の体験を公にするものです。 この場合の経験の共有は、神の栄光を共有することに変容し、結果となる（11:18）。 神の万人への贈り物は、必ずしも高尚な「神学的に正しい」表現で共有され、伝達されるとは限らない。 それはしばしば、確立された神学的カテゴリーに適合せず、典型的なチャンネルを通さない。 しかし、これらの表現は、神がそれを突破する方法の基本的な人間的性質を証ししています。 その根底にあるのは、信じるべき普遍化された神学的真理ではなく、私たちを神の告白と栄光の共有へと引き込む神の経験なのです。 「神が何をされたか知っているか？ 教えてあげよう…」
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