古代ギリシャ-文化

古代ギリシャの世界-文化

古代ギリシャの様子。 歴史・文化・戦乱

政治構造

古代ギリシャは数百の独立した都市国家（ポレイス）から構成されていました。 これは、部族国家であったり、比較的大きな領土を支配する王国であったりした他の多くの現代社会とは異なる状況であった。 丘や山、川によって分断されたギリシアの地形が、古代ギリシアの断片的な性格に寄与したことは間違いない。 一方で、古代ギリシア人は、自分たちが同じ宗教、同じ基本的な文化、同じ言語を持っている「一つの民族」であることを信じて疑わなかった。 さらに、ヘロドトスは都市国家を部族ごとに幅広く分類しているように、ギリシア人は自分たちの部族の起源を強く意識していた。 しかし、こうした上位の関係は存在したものの、ギリシアの政治において大きな役割を果たすことはほとんどなかったようである。 ポーリスの独立は激しく守られ、統一は古代ギリシアではほとんど考えられなかった。 ペルシャの第二次ギリシャ侵攻の際、都市国家がギリシャ防衛のために同盟を組んでも、大多数のポレイは中立を保ち、ペルシャの敗北後、同盟国はすぐに内紛に戻った。

したがって、古代ギリシャ政治システムの主な特徴は、第一にその断片性で、特に部族の起源を持っていないようであり、第二に他の小さな国家内の都市中心部に特に焦点を当てたことであった。 ギリシャの政治システムの特殊性は、彼らが地中海に設立した植民地にも表れている。植民地は、ギリシャのあるポリスを「母」として数え（そして彼女に対して同情的であり続け）ながらも、設立都市から完全に独立していたのである。 小さなポーリスが大きな隣国に支配されることは避けられなかったが、他の都市国家による征服や直接の支配は極めてまれであったと思われる。 その代わり、ポレイはリーグに所属し、そのメンバーシップは常に流動的であった。 古典期の後半になると、連盟の数は減り、規模も大きくなり、一つの都市（特にアテネ、スパルタ、テーベ）が支配するようになり、しばしばポレイは戦争の脅威から（あるいは平和条約の一環として）加盟を余儀なくされるようになる。 マケドンのフィリップ2世が古代ギリシアの中心地を「征服」した後でも、彼は領土を併合したり、新しい州に統一しようとせず、単にほとんどのポレイを自分のコリントス同盟に参加させただけであった。

政治と法律

当初、ギリシャの都市国家の多くは小王国であったようで、アテネのバシレウス・アルコンなど、王の残存的、儀礼的機能を担う都市役人がしばしば存在した。 しかし、アルカイック時代や歴史的な意識が芽生える頃には、そのほとんどがすでに貴族による寡頭政治となっていた。 この変化がどのように起こったのか、正確には不明である。 たとえばアテネでは、紀元前1050年頃には王権が世襲制の終身制の首長（アルコン）に、紀元前753年頃には10年ごとの選挙制の首長（アルコン）に、そして紀元前683年頃には毎年選挙制の首長（アルコン）に変化している。 各段階を経て、より多くの権力が貴族全体に移り、一個人から離れたのであろう。

必然的に、小さな家族グループによる政治の支配とそれに伴う富の集約は、多くのポレイで社会不安を引き起こしがちであった。 多くの都市で専制君主（現代の抑圧的な独裁国家の意味ではない）が、ある時点で支配権を握り、自らの意思に従って統治するようになる。しばしば民衆的な議題が、彼らの権力を維持するのに役立つ。 階級闘争に明け暮れる体制では、「強者」による統治がしばしば最善の解決策となった。 この専制政治が終わると、アテネ人は貴族の権力回復を防ぐための抜本的な解決策として、世界初の民主主義を創設した。 都市政策を議論するための市民議会（エクレシア）は、紀元前621年のドラコの改革以来存在し、ソロンの改革（6世紀前半）以降はすべての市民の参加が許されたが、貧しい市民は議会で演説したり立候補したりすることができなかった。 民主主義の成立により、議会は政府のデジュール機構となった。すべての市民は議会において平等な特権を持つようになった。 しかし、メチコ（アテネに住む外国人）や奴隷などの非市民は、政治的権利をまったく持たなかった。

アテネで民主主義が台頭した後、他の都市国家も民主主義国家を建国した。 しかし、多くはより伝統的な政治形態を維持した。 スパルタは他のギリシアと異なり、一人ではなく二人の世襲君主によって全期間を通して統治された。 これは二元制の一形態であった。 スパルタの王はアギアス家とエウリュポンティッド家に属し、それぞれエウリュステネスとプロクレスの子孫であった。 両王朝の創始者はヘラクレス朝の支配者アリストデモスの双子の息子であるとされる。

社会構造

都市国家で法の保護を受けることができるのは、自由で土地を所有する生粋の男性だけである（後にペリクレスは生粋の制限を例外化した）。 ローマとは異なり、ほとんどの都市国家では、社会的名声によって特別な権利が与えられることはなかった。 時には一族が公的な宗教的行事を支配することもあったが、通常は政府において特別な権力を与えることはなかった。 アテネでは、国民は貧富の差によって4つの社会階級に分けられていた。 人々はより多くのお金を稼げば階級を変えることができた。 スパルタでは、すべての男性市民は、教育を終えれば平等の称号を与えられた。 しかし、軍事と宗教の両面で都市国家の指導者となったスパルタの王は、2つの家系から生まれた。

教育 & 経済

ギリシャ史の大半で、スパルタ以外の教育は私的だった。 ヘレニズム時代には、いくつかの都市国家が公立学校を設立した。 裕福な家庭だけが教師を雇うことができた。 少年たちは読み、書き、文学の引用を学んだ。 また、歌や楽器の演奏も学び、兵役のためのアスリートとしての訓練も受けた。 彼らは、仕事のためではなく、有能な市民になるために勉強したのだ。 女の子もまた、読み書きを学び、簡単な算数をすることで、家庭を管理できるようになった。 幼少期以降に教育を受けることはほとんどなかった。

男子は7歳になると学校に行き、スパルタに住んでいれば兵舎に行った。 算術はグラマティスト、音楽と舞踏はキタリスト、スポーツはパエドトライバエという3種類の教えであった。

紀元前5世紀から4世紀にかけて、古代ギリシャは世界で最も経済が発展した国であった。 ある経済史家によれば、産業革命以前の経済で最も進んだ国の一つであったという。 このことは、ギリシャの労働者の一日の平均賃金が、小麦に換算して約12kgであったことからもわかる。

哲学 & 文学

古代ギリシャ哲学は、理性と探求の役割に焦点を当てたものであった。 多くの点で、近代科学だけでなく、近代哲学にも重要な影響を与えた。 古代ギリシャやヘレニズムの哲学者から、中世のイスラム哲学者やイスラム科学者、ヨーロッパのルネサンスや啓蒙主義、そして現代の世俗科学へと、その影響は明確に途切れることなく続いている。 理性も探究心もギリシアに始まったものではない。 ギリシャの知の探求と、古代エジプトやバビロニアのような古い文明の探求との違いを定義することは、文明の理論家たちの長年の研究課題であった。

古代ギリシャ社会は文学にかなりの重点を置いていた。 多くの著者は、西洋文学の伝統は叙事詩『イーリアス』と『オデュッセイア』から始まったと考えている。この詩は、戦争と平和、名誉と恥、愛と憎しみを巧みに、そして鮮やかに描いており、文学史における巨人のままである。 後世のギリシャの詩人では、サッフォーが有名で、多くの点で抒情詩というジャンルを定義している。

劇作家のアイスキュロスは、劇作に対話と相互作用する人物の考えを導入し、西洋文学を永遠に変えました。 そうすることで、彼は本質的に「ドラマ」を発明したのである。彼の劇である『オレステイア』三部作は、彼の最高傑作と見なされている。 このほか、ソフォクレスやエウリピデスも劇作を洗練させた人物である。 ソフォクレスは、『オイディプス王』で有名なように、皮肉を巧みに文学の技法として発展させたと言われている。 エウリペデスは、社会的な規範やモラルに疑問を投げかける劇作を行い、これはその後2,300年以上にわたる西洋文学の特徴である。彼の作品『メデイア』、『バッコイ』、『トロイアの女』は、礼儀、ジェンダー、戦争に関する我々の認識を覆すものとして、今も注目されている。 アリストファネスは喜劇作家であり、アスキルスが芸術としての悲劇を形成したように、喜劇の概念を定義し形成している。

哲学は、ソクラテスの問答を文章化したプラトンの対話で文学の世界に入りました。

芸術 & 建築

古代ギリシャの芸術は、古代から現在まで、特に彫刻と建築の分野で、多くの国の文化に大きな影響を及ぼしている。 西洋では、ローマ帝国の美術はギリシャを手本にしたものが多い。 東洋では、アレキサンダー大王の征服により、ギリシャ、中央アジア、インドの文化が数世紀にわたって交流し、その結果、ギリシャ仏教美術が生まれ、日本にまで影響を及ぼした。 ヨーロッパではルネサンス以降、ギリシャ美術の人文主義的な美意識と高い技術水準は、何世代にもわたってヨーロッパの芸術家たちにインスピレーションを与えました。 19世紀に至るまで、ギリシャに由来する古典的な伝統が西洋世界の芸術を支配していたのである。

科学 & 技術

古代ギリシャの数学は、幾何学の基本規則、正式な数学的証明のアイデア、および数論、数学解析、応用数学の発見、微積分の確立に近づいたなど、数学分野に多くの重要な発展を貢献しました。 ピタゴラス、ユークリッド、アルキメデスなど、ギリシャの数学者の発見は、今日でも数学教育に利用されている。

ギリシャ人は、数学の一分野として扱った天文学を、高度に発展させた。 紀元前4世紀、クニドスのエウドクソスとキシクスのカリッポスによって、惑星の見かけ上の運動を説明する最初の幾何学的な3次元モデルが開発された。 また、同時代のヘラクリデス・ポンティコスは、地球が自転していると提唱している。 紀元前3世紀には、サモスのアリスタルコスが初めて天動説を唱えたが、彼の考えは断片的にしか残っていない。 エラトステネス（Eratosthenes）は、遠く離れた場所にできる影の角度から、地球の周囲を正確に推定した。 紀元前2世紀、ニケアのヒッパルコスは、歳差運動の最初の測定や、最初の星表記の作成など多くの功績を残し、その中で現代の見かけの等級体系を提唱している。

古代ギリシャ人は、医学の分野でも重要な発見をしました。 ヒポクラテスは古典期の医師で、医学史上の最も優れた人物の一人とされている。 ヒポクラテス流医学の創始者として、医学の分野に多大な貢献をしたことから、「医学の父」と呼ばれている。 ヒポクラテス学派は、古代ギリシャの医学に革命をもたらし、医学を他の分野（特に神学や哲学）とは異なる学問として確立し、医学を職業としたのです。 主な神々は、オリンポスの12神、ゼウス、その妻ヘラ、ポセイドン、アレス、ヘルメス、ヘパイストス、アフロディテ、アテナ、アポロ、アルテミス、デメテル、ハデスです。 その他、ヘベ、ヘリオス、ディオニュソス、ペルセポネ、ヘラクレス（半神）などが重要な神々であった。 ゼウスの両親はクロノスとレアで、ポセイドン、ハデス、ヘラ、ヘスティア、デメテルの両親でもあります。

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