古代世界からのリーダーシップクラス

古代ギリシャ・ローマ人にとって、リーダーシップは事例を通して学ぶものでした。 このテーマについて書かれた最高の本の一つであるクセノフォンの『キュロスの教育』は、ペルシャ王キュロス大王の伝記に見えますが、実はこの本も、ペルシャ王キュロス大王の伝記なのです。 実は、この本は、国家運営と戦略のマニュアルなのである。

ペルシャの少年たちがどのように教育されたかを記述する中で、クセノフォンは、リーダーシップにおける成功は、正義感、他人への感謝、節度といった道徳的資質にかかっていることを実際に教えてくれているのだ。 狩猟は体力を養う。 また、狩猟は将来の指導者が敵に対して欺瞞を働かせるための準備、特に軍事作戦の準備にもなる。 クセノフォンの目には、同胞を不当に扱うことは不名誉なことであり、最終的には危険なことだと映っている。 しかし、敵に不利な土地で戦わせること、あるいは敵の眠りを誘うことは、勝利のために不可欠なことかもしれない。 指導者は時に「策略の詩人」でなければならない。

キュロスは自らの身体と人格を鍛えるだけでなく、部下を従わせる他の方法を開発した。 指導者は、肉体的にも道徳的にも指導する者と異なっていなければならないだけでない。 キュロスはまた、彼らが「妖艶」でなければならないと考えた。 彼はまばゆいばかりのローブを身にまとい、実際よりも背が高く見えるような靴を履いた。 さらに、目の下に色を使って、より輝いて見えるようにした。

彼はまた、王国全体で最も素晴らしい料理を提供する豪華な宴会のテーブルを取り仕切った。 しかし、彼は、自分が勝ちたいと思う相手には、必ずそれを分け与えました。 友人を得ることは、リーダーにとって最優先事項であるとキュロスは考えていた。

ローマの将軍たちが、まず帝国を獲得し、次にそれを統治するのに苦労したように、キュロスの教育をなめたことは驚くことではありません。 ユリウス・カエサルはその多くの読者の一人に過ぎない。 カエサルの伝記作家スエトニウスは、あるときカエサルが『キュロスの教育』を読んでいて、その中でキュロスが最後の病で自分の葬儀の指示を出したときのことを語っている。 カエサルは、このような長引く死に対して恐怖を覚えた。 738>

前44年の3月病でカエサルは残忍にも暗殺され、その希望は十分満たされることになる。 スエトニウスは、『カエサルの生涯』（Lives of the Caesars）の第一部である『神聖なるユリウス』において、それがどのように実現したかを説明し、クセノフォンを補完するリーダーシップの教訓を与えてくれている。

将軍としてのカエサルは、キュロスの模範に生きた。 スエトニウスはカエサルの持久力に賛辞を送っている。 彼は炎天下でも雨天でも行軍し、信じられないほどの速さで広大な距離を移動することができた。 彼はしばしば自分の先遣隊を打ち負かした。 カエサルは、敵が最も予期していないとき、行軍の直後、悪天候の中でも戦闘を開始した。 738>

しかし，政治家としてのカエサルの記録は，スエトニウスの判断では，より複雑であった。 カエサルは確かに妖艶であった。 彼は背が高く，筋肉質で，大きな明るい目をしており，身だしなみに特に気を使うことで，生まれつきのハンサムさをさらに高めていた。 髪が抜けることほど彼を悩ませるものはなく、月桂冠をかぶる権利を得たときは大喜びだった（それまでは櫛形に頼らざるを得なかったのだ）。 また、彼の大胆な服装はローマで話題となった。

カエサルはまた、良き友人であった。 旅の仲間が人里離れたところで病気になったとき、シーザーはそこにある唯一の宿を与え、自分は屋外の地面で寝たという。 カエサルは、自分を助けてくれる人を、たとえ卑しい出自であっても、進めた。 高速道路の強盗が自分の名誉を守るのに役立ったなら、躊躇なく昇進させたと自慢したこともある

しかしスエトニウスにとって、こうした美徳は欠点に陰を落としている。 独裁者になってから，カエサルは自分の手下だけに最も重要な責任ある地位を与えて報いた。 例えば，カエサルの眷属は造幣局の責任者にされた。 また、カエサルは、一見卑屈な元老院が投票したあらゆる名誉を貪欲に受け入れていた。 これらの栄誉の中には、伝統的に神々にのみ許されたものもあった。例えば、今日でも7月と呼ばれている、彼の名を冠した月がある。

しかし、元老院議員たちに対して、カエサルは何の尊敬も抱いていなかった。 彼は彼らが本当に何を考えているかは気にしなかった。 彼は彼らのことをまったく気にしていなかった。 あるとき，彼らがさらに名誉を与えようと彼のところに来たとき，彼は立ち上がって挨拶することさえ拒否した。 スエトニウスによれば，「特にこの行動によって，彼は自分自身に対する深く致命的な憎しみの感情をかき立てた」

スエトニウスは，シーザーの暗殺とそれが引き起こした恐ろしい内戦を，正義の欠如といった道徳的な失敗のせいだと考えています。 今日，歴史家や政治学者たちは，カエサルの「政治的誤り」について，より自然に語っていることだろう。 その際，彼らは，近代に書かれたリーダーシップに関する最も重要な書物である『プリンス』のマキャベリの例に倣い，このテーマが今日どのように研究されているかに深く影響を及ぼしているのである。

ギリシャ・ローマの古典を読み直すと、最大の政治的誤りは本当は何なのか、もっとよく考えるように迫られます。 真実は、しばしば人格的な欠陥から生じるものである。 738>

Josiah Osgood ジョージタウン大学教授兼古典学部長。 ワシントンDCに在住。