同化。 Nature, Level, Types and Other Details

Assimilation: 自然、レベル、タイプおよび他の細部！

Nature:

同化はゆっくり、そしてかなりの程度、意識的な努力と指示なしに行われる。 同化のプロセスの速度は、接触の性質に依存します。 もし接触が一次的であれば、同化は自然かつ急速に起こるが、もしそれが二次的、すなわち間接的、表面的であれば、結果は収容であって同化ではない。

異なる個人または集団が類似になる、すなわちその関心と展望において同一になるまでにかなりの時間がかかる。 子供は成長し、どのように振舞うかを学ぶにつれ、徐々に大人社会に同化していく。 同化は、模倣と暗示のメカニズムによって起こる。

同化は程度の問題である。 個人がある文化に完全に同化するにはかなりの時間がかかり、生涯のうちに達成されることはめったにない。 そのような人は、両方の文化の要素を反映した行動を示す。 彼は「マージナル・マン」と呼ばれている。 大きな社会では、完全な同化はおそらく仮説に過ぎない。

同化は、2つの文化集団の間で起こる場合は双方向のプロセスであり、それぞれの集団が最終的な融合にさまざまな割合で寄与する。 異質な集団は受け入れ側の文化に貢献するだけでなく、彼ら自身のやり方を多く保持している。 その結果、不完全な同化を反映してか、文化的多元主義が存在する。 少数民族が多数民族の文化に同化することを強制されるべきかどうかは、非常に議論のある問題です。

レベル：

同化のプロセスは、主に3つのレベルで行われる。

(i) 個人、

(ii) グループ、

(iii) 文化の3つのレベル。

i. 個人レベル。

社会化された個人が異なる文化的パターンを持つ新しい集団に入ったり、参加したりする場合、新しい集団に完全に受け入れられるために、他の集団の新しい価値観、習慣、慣習、信念のパターンを採用しなければならない。

時間が経つと、その人は2番目の集団に同化してしまう。 たとえば、前述のように、結婚後のインド人女性は、異質な背景から出発して、驚くほど一致した興味を持ち、夫の家族と自分を同一視するようになります。 他人の行動パターンに合わせる傾向があり、時間の経過とともに違いはほとんどなくなるかもしれない。

ii. グループレベル。

異質な行動パターンを持つ2つの集団が密接に接触すると、必然的に互いに影響し合う。 この過程では、一般に、弱いグループが強いグループからより多くの借用を行い、強いグループにはほとんど与えないだろうと見られている。

たとえば、私たちがイギリス人と接触したとき、弱い集団である私たちは彼らの文化的要素を多く取り入れましたが、彼らはインド社会からそうした要素をごくわずかしか取り入れなかったのです。

支配的な文化の要素を取り入れることは、新しい文化集団が支配的な文化に牽制されないまでも、完全に吸収される道を開くことになります。 同様に、アメリカやイギリスの移民は、新しい文化環境に適応するために、通常、物質的特徴（服装、食習慣など）を容易に採用する。

iii. 文化レベル

二つの文化が融合して、やや異なるものの、融合した両方の文化の特徴を持つ第三の文化が生まれること。 主に西洋諸国において、またある程度発展途上国において、根本的に異なっていた農村と都市の文化が、コミュニケーションの急速な増加により、違いはまだ存在するものの消滅し続け、融合しているのである。

タイプ。

同化には、文化的同化と構造的同化の2つのタイプがある。

文化的同化。

同化は、前述のように双方向のプロセスです：人（移民など）は同化されることを望み、受け入れ社会は彼らを同化させることを望む必要があります。

移民は文化的同化を受けなければならず、服装、言語、食物、娯楽、ゲーム、スポーツに関する支配文化の日常的な規範を学ばなければならない。 この過程では、価値観、考え、信念、態度など、文化のより重要な側面を内面化することも必要である。

構造的同化。

ホスト社会のクラブ、組織、機関において、「ゲスト」グループと「ホスト」グループの間の親密な接触のパターンを開発することが含まれます。 文化的同化は一般に構造的同化に先行するが、この2つは同時に起こることもある。

助長要因。

同化に寄与する、または援助する要因は次のとおりである。

1. 寛容さ。

寛容の態度なしには、同化は不可能である。 寛容には、犠牲の気持ちと強い偏見の排除が必要である。 それは、共感を育む民主的な美徳である。

2.親密さ。

頻繁な親密な社会的接触とコミュニケーションは、同化プロセスを開始するための前提条件である。 親密さは、人間と人間を隔てる超個人主義の壁を溶かします。

3.文化的同質性。

文化的に同質な集団は、互いの価値観や目標を容易に同化させる。 相互の類似性は、2つの個人またはグループを互いに近づける相互親和性を生み出す。

4.経済的機会の均等。

平等な経済機会は、貧富の差のギャップを埋めるために必要である。 それは、機会の利用可能性の増加やその分配における平等が、同化プロセスの成長に有利な条件を生み出すことを意味する。

5. 協会。

さまざまな協会、クラブ、その他の公的な会合の場は、同化のプロセスに役立っている。 人々が同じ近辺に住み、出会い、集まれば、同化のプロセスが始まるあらゆる可能性がある。

6.アマルガム、またはインターマリッジ。

合併は、異種交配の生物学的プロセスであるが、文化的同化に役立つ。 異種族間の結婚によって、異なる人種のメンバーが一緒になり、他のグループの文化的特徴を取り入れるのである。

障害となるもの。

また、同化のプロセスを遅らせたり妨げたりする特定の要因もある。 そのいくつかを紹介する。

1. 文化的な非類似性。

文化的背景の極端な違いは、同化の方法で最も強力な障害として作用する。 言語と宗教は通常、文化の主要な構成要素であると考えられている。 同じ宗教と言語は、しばしば早期かつ迅速な同化プロセスの助けとなります。

習慣や信条も、同化を助けたり妨げたりする他の文化的特徴である。 2つの文化（またはグループ）が多くの共通要素を共有している場合、同化は加速され、そのような要素がない場合は、プロセスの障壁として作用する。

2.身体的な違い。

身体的特徴や肌の色の違いは、同化に対して手ごわい障壁となる。 これは白人と黒人の間に見られることで、世界のほとんどあらゆるところで差別が行われている。 身体的な違いは非常に目につきやすく、関係する文化集団の間で何世代にもわたって婚姻を繰り返すことによってのみ排除することができるのである。

3.優越感と劣等感。

このような感覚は、人口の弱い部分（少数派）を強いものが搾取することとともに、同化のプロセスと矛盾するものである。

4.偏見。

ステレオタイプとエスノセントリズムは、どちらも同化の障害として作用することがある。 偏見（pre-judgment）は、異質な文化と支配的な文化の間に社会的な距離を作ることがある。

5. 孤立化。

コミュニケーション的な相互作用がないことが孤立である。 それは社会的な接触を奪われた状況である。 孤立は、切り離された位置、または切り離された位置に到達する行為または過程を意味する。 それは空間的な分離であったり、有機的なものであったりする。

インポータンス。

したがって、同化とは、人や集団が共通の文化を共有するようになることを通じた、文化の相互交流または拡散の過程である。 それは人々の間で分化を減少させ、統一を増加させるプロセスである。

異なるグループをより大きな、文化的に均質なグループに混ぜることによって、グループの対立を減らすことができる。 人々をより大きな集団に結びつけるものは何でも、その集団間の競争や対立を減らす傾向があります。 Sherif and Sherif (1953)の研究によると、たとえ争うべき本当の違いや問題がないとしても、別々の集団のアイデンティティが認められるところでは、依然として紛争が発生する傾向があるとのことです。 同化は、対立に向かう可能性のある圧力をいくつか取り除くが、すべてではない。

同化の重要性は、以前は別個のものであった2つの集団が共通のアイデンティティを持つことによって、境界線をなくすことに主にかかっている。 境界線は「内」と「外」のグループ感情やエスノセントリズム（自分の文化は他より優れており、自分の信念、価値観、行動は他より正しいという態度）の感覚を育てるのに役立つ。

境界の決定は、別々の組合、何らかの特徴的な印（ヒンドゥー教の男性は額のティラク、女性は赤いビンディと朱）の使用、服装のパターン、特殊な髪と髭のタイプ、入会儀式などさまざまな手段によって達成される。 境界の影響を軽減するために、システマティックな連結が提案されている。 系統的な連結は、グループが分離したアイデンティティを維持しながら孤立を避けるためのプロセスである

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