菩提心

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大乗仏教では、六波羅蜜を継続的に修行する菩薩の理想を説いています。

IdealEdit

大乗仏教と金剛乗仏教では、仏教の修行の目的は主に、まだ輪廻の世界に閉じ込められている他のすべての生き物を解放するために、無限に生まれ変わることである。

菩提心自然瞑想、その程度、意図的な戒律、行動、成仏への献身は、古代チベット仏教の知恵の方法である。

Pāramitā-sEdit

Mahāyāna Buddhismは、「すべての衆生を助けるために」自分自身の悟りを達成するという広い動機は、それが自分の職業で働くことや人を教えることや、あるいは香を立てることなど、どんな行動にとっても最高の動機だと教えているのです。 仏教の六波羅蜜は、菩提心を動機として初めて真の「完全」となるのである。 ですから、「与える」という行為は、平凡な意味でもできますし、菩提心と結びつけば「般若心経」になるのです。

修養編

『大乗仏教』では、絶対菩提心と相対菩提心を意図的に修養するための具体的な方法を示している。 この修養は、完全な覚醒への道の中で最も困難な側面の一つと考えられています。 大乗仏教の修行者たちは、意識的な努力に頼ることなく、自分の心の流れの中に絶えずとどまる本物の、無制限の菩提心を開発することを第一の目標としています。

基礎は信仰と皈依と菩提心を喚起することです。

大乗仏教の教えの中にある、無自覚な菩提心を育てる多くの方法の中に、

  • A.菩提心を育てる方法があります。 菩提心を喚起するように、主要な側面である四無量寿（Brahmavihara）の観想と修行。
    • 無量の平静
    • 無量の慈愛
    • 無量の慈悲（カルナー）
    • 他人の幸運を喜ぶ（ムディタ）
    • B.菩提心を喚起するために、主要な側面である四無量（梵天）の観想と実践。
      • 菩提心を求めるために：
        • 他者を自己と同等に扱う(Lojong)修行。 自己と他者を交換する。 (
        • 他者をより重要視する：他のすべての衆生を無限の過去世における我々の母親と見なし、彼らが我々の世話をしてくれた多くの機会に感謝の気持ちを抱く。 菩提心を応用して悟りを開くために：
          • 1）寛大、2）美徳、3）忍耐、4）努力、5）瞑想、6）洞察というパーラミターズ修行サイクルを繰り返すことです。

          呂宗の59のスローガンの中で、ポイント2：絶対菩提心と相対菩提心の訓練である主な修行

          A. 絶対菩提心スローガン2. すべてのダルマを夢と思え、経験は強固に見えるかもしれないが、それは過ぎ去った記憶である。 スローガン3． 未生意識の本質を調べる。 スローガン4：解脱も自己解脱せよ。 スローガン5． アラヤの本質、本質、今この瞬間に安住せよ。 スローガン6.後瞑想では、幻想の子であれ。 B.相対的菩提心 スローガン7 送信と受信を交互に練習する必要があります。 この二つは呼吸に乗るべきである（別名.トンレンの実践）。 スローガン8：三物三毒三徳 — 三物とは、友、敵、中立のこと。 三毒とは、渇望、嫌悪、無関心である。 三毒とは、渇望、嫌悪、無関心のことであり、徳の三根とは、その改善策のことである。 スローガン9：すべての活動において、スローガンを掲げて訓練せよ。 スローガン10 送受信の連続を自分から始めよ。

          「Śūnyatā」のみを実現する場合、修行者は他人を利益しないかもしれないので、大乗の道は空と慈悲を統合し、これにより2つの限界に陥らず、中道にとどまることができる。 伝統的に菩薩は、高貴な人の知恵のレベルに到達するために、はじめは平静な集中を実践し、その後、主な修行は、他の道が他人を利することをやめるかもしれないのとは異なり、自発的に他人を利するようになるのである。

          菩提心が正しく発生するためには、すべての助長する原因と殊勝な条件が揃っていなければならない。

          菩提心誓願を立てる際の主な伝統は次の2つである。 1）ナーガールジュナの深見車と、2）アサンガの広大な行者車である。 この後、何を避け、何を採用すべきかが守られる。

          修行は、1）心の訓練、2）菩提心の喚起、3）何を採用し何を避けるかの訓練の三つに分けられる。 これらは、1)予備修行、2)本修行、3)結制修行と呼ぶことができる。 予備的修行とは、四無量寿の修行である。 本修行とは、菩提心を喚起し、誓願を立てることである。

          古代チベット学派の予備修行サイクルは、サマンタバドラ→ロンチェンパ→ジグメリンパの全知全能への優れた部分の系統である。 広大な広がり心の本質。 呼びかけ、告白、帰依を伴う信仰。 チャネル、内気、虎のマインドシリーズ菩提樹の自然、本質、自然、慈悲の曼荼羅、生成。 水面に映る月のような幻想的な認識。 7943>

          二つの修行系統編集

          チベット仏教は菩提心を修めるために、弥勒に由来しアティーシャが教えた「七因縁」と、シャンティデーヴァが教え、元はマンジュシュリが教えた「自他交換」の二つの主要な方法があると主張する。

          ツォンカパによれば、七つの因果はこうである。

          1. すべての生き物を自分の母親と認め、
          2. 彼らの親切を集め、
          3. 彼らの親切に報いたいと願い、
          4. 愛、
          5. 大慈悲、
          6. 心からの決意、
          7. ボディーヒッタ（bodhichitta）です。

          パボンカ・リンポチェによると、第二の方法は次の瞑想からなる。

        • 自己と他者がいかに平等であるか、
        • 自己を大切にすることによって生じる多くの欠点を考える、
        • 他人を大切にすることによって生じる多くの良い性質を考える、
        • 自己と他者の交流について実際に考える、
        • これを基礎にして、授受（トンレン）について考える方法であると述べています。

          • 普遍性 編集

          菩提心の実践と実現は、基本的に人間の経験の一部であるため、宗派の考慮とは無関係である。 菩薩はテーラワーダ仏教だけでなく、他のすべての宗教的伝統や正式な宗教的伝統を持たない人々の間でも認識されている。 例えば、現在のダライ・ラマ14世は、マザー・テレサを現代の最も偉大な菩薩の一人とみなしています

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