Allan David Bloom
Allan David Bloom（1930-1992）は、アメリカの政治哲学者、教授、作家である。 西洋哲学の伝統の擁護者であり、プラトンやルソーなどの古典的な作家を翻訳しましたが、アメリカの高等教育を批判し、教養教育の衰退を感じたことでよく知られています。
Allan David Bloom は、1930 年 9 月 14 日にインディアナ州のインディアナポリスで、ユダヤ系の社会福祉士の Allan と Malvina (Glasner) Bloom 夫妻の間に生まれました。 両親は、息子の知的好奇心を育み、学業に秀でることを奨励した。 1946年に一家でシカゴに引っ越したとき、15歳のアランはすぐにシカゴ大学に感銘を受け、後に「なんとなく自分の人生を発見したような気がした」と述べている（Closing of the American Mind, 1987）。 16 歳のとき、同大学の優秀な高校生のための特別プログラムに入学し、元学長ロバート・M・ハッチンズの強い影響を受けたカリキュラムで西洋文学の古典を学んだ
ブルームは、1949 年にシカゴ大学で学士号を取得し、精鋭の社会思想委員会のプログラムで分野横断的研究を大学院で開始した。 ここで彼は、ドイツ系移民で政治哲学者のレオ・シュトラウスの影響を受け、ある種の真理は変わることなく、世代を超えて存続することを説いた。 1953 年に修士号を取得した後、シカゴ大学との交換留学制度によりパリ大学に入学し、1955 年に博士号を取得した。 その後、シカゴ大学の政治学講師となり、1962年まで在職した。 1957年から1958年にかけては、ロックフェラー奨学生として法哲学と政治哲学を学び、ハイデルベルク大学大学院に留学した。 1960年、最初の著書『ルソーの政治と芸術』を出版した。 1962年にシカゴを離れ、エール大学の客員助教授を経て、1963年にコーネル大学の政治学助教授となる。 1964年に『シェイクスピアの政治学』を完成させ、1965年には終身教授となった。 コーネル大学では、ブルームは挑発的で刺激的な教授スタイルを確立し、学生に学ぶことが稀有な特権であることを感じさせることができた。 ある学生は、「アランは古いテキストを語らせるだけでなく、歌わせた」（Clifford Orwin, “Remembering Allan Bloom,” 1993）と述べている。 1968年、彼はプラトン『共和国』の翻訳を完成させた。
1960年代後半は、学生の抗議が広がっていた時期で、コーネルでは、武装した学生集団がキャンパスの建物を占拠し、従来の人文科学のカリキュラムをより「適切な」学問に変更するよう要求している。 ブルームの意見では、コーネル大学当局は卑怯な譲歩をし、カリキュラムに不可欠な科目を削除してしまった。 1969年から1970年の間、客員教授としてテルアビブ大学、パリ大学へ赴いた。 1970年にコーネル大学を辞し、トロント大学の政治学教授に就任した。1979年にルソーの『エミール（あるいは教育について）』の翻訳を完成させた。 同年、社会思想委員会の正教授としてシカゴ大学に戻り、1992年10月8日に亡くなるまで在籍した。
ブルームは、そのキャリアの大半において、主にルソーとプラトンの翻訳で学界に知られていたが、1987年に出版した『アメリカ人の心の閉鎖』は彼に名声と富、賞賛と悪評をもたらすこととなった。 このベストセラーでブルームは、文化的相対主義が「教育の真の動機である善き人生の探求」を消滅させる恐れがあると主張した。 さらに、相対主義は主に政治的な理由から「証明されないまま独断的に主張」され、「西洋の普遍的あるいは知的な帝国主義的主張」を破壊し、「単なる文化の一つに過ぎなくなる」のだという。 その代わりにブルームは、「真の開放性とは、現在を快適にするあらゆる魅力に対して閉鎖的であることを意味する」場所である、「人道的な学習のために非妥協的に立つ」大学の設立を呼びかけたのである。 ブルームは、学生に必要なのは、プラトンの『共和国』のような西洋文化の不朽の名作に浸ることだと主張した。『共和国』は、「人間の真の共同体」がいかに「真実を求める者たち…すべての人間が、知りたいと思う程度に」集まっているのかを示しており、「教育についての書物」でもあった。 しかし、実際には、これは少数の人を含むだけである」
The Closing of the American Mindの出版後、論争の嵐が吹き荒れた。 一部の読者はブルームの見解をアメリカのカレッジや大学を正確に描写しているものとして受け入れた。 擁護者たちは、西洋の伝統的な価値観の擁護を、文化的・政治的保守主義の力強い支持として支持した。 一方、エリート主義的な教育を擁護しているとの批判や、歴史的な変化を認識できていないとの批判も少なくない。 また、古典的な哲学者を学ぶことには価値があるが、そのような著者が予見も理解もできなかったような問題に悩まされる現代社会では不十分であると主張する批評家もいた。 ブルームの本の価値についての意見は激しく分かれたが、ブルームが高等教育についての議論を喚起することを意図していたとすれば、それは大成功であった。 巨人と小人』（1990年）、『愛と友情』（1993年）である。 前者は教育批評のテーマの一部を継続し、死後に出版された後者はエロスの古典的テーマとその現代的解釈を探求した。
Further Reading
Allan David BloomはWho’s Who in America (1988)に掲載されています。 教師としてのブルームについては、Clifford Orwin, “Remembering Allan Bloom,” American Scholar (Summer 1993)が共感的かつバランスのとれた扱いをしている。 彼の教育哲学に対する批判的な論評としては、Nancy Warehime, “To Be One of Us: Cultural Conflict, Creative Democracy, and Education (1993) “がある。 ブルームについては多くの死亡記事が書かれているが、よりわかりやすいものとしては、Anthony DePalma, “Allan Bloom, Critic of Universities, Is Dead at 62,” New York Times Biographical Service (October 1992)がある。 ブルームの『The Closing of the AmericanMind』（1987年）については文字通り数多くの書評が書かれ、少なくとも2つの雑誌がこの作品に完全な号数を割いている。 Modern Age (Winter 1988) とInterchange (January/February 1991)である。 □