Anthropology of Religion

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1900 年代初頭から、人類学者は宗教的信念と実践を検索、記録、分類、解釈するためのフィールド調査を行っています。 宗教に関する初期の人類学的研究は、進化生物学に基づく社会理論によって導かれたものであった。 そのため、人類学者は宗教の起源や人間の思考の発展段階について関心を寄せていました。 社会理論家たちは、宗教的観念が科学的思考や実践に先行すると考えていました。 彼らの考えでは、宗教的な信念や制度は、近代化、合理的な思考、世俗化といった力に道を譲ることになる。 しかし、20世紀末に人類学者は、産業社会と前産業社会における宗教的信念と実践が世界中に溢れていることを発見した。 多くの近代および近代化する社会状況において、宗教的信念や実践は、政治的・社会的不安や発展の根底にある。 現代の人類学では、宗教制度の適応的機能や、社会構造や組織と関連する象徴や意味に重点が置かれている。 人類学の方法は、調査者の客観的なスタンスを重視しています。 現地調査において、人類学者は観察した信仰や実践の正当性を評価するのではなく、観察・記録した宗教的信仰や実践の内部からの説明を提供することを目的としています。 ポストコロニアルの文脈で活動する人類学者は、人類学のテキストに対する現地の反応から、人類学の調査や執筆における主体と客体の関係を検証している。

宗教に対する人類学的アプローチは、エミール・デュルケーム、マックス・ウェーバー、そしてカール・マルクスの影響を受けている。 デュルケームと彼の学派のメンバーは、小規模な社会に焦点を当てています。 彼らは宗教的な思想や制度に具現化された宇宙観を分析した。 宗教の中に、人間の生活を意味あるものにする首尾一貫した世界観があることを見出したのである。 また、宗教思想の中にある宇宙の時間、空間、人の概念を詳細に分析した。 また、社会制度や日常の社会的取引の構造化における宗教的な戒律や教義の機能を理解しようとした。 彼の研究は、宗教的な宇宙観や実践の中に組み入れられている象徴や意味の問題に注意を向けさせた。 彼の宗教に関する考察は、人類学者が宗教指導者や信者の行動を記述し解釈するために使用する分析的構成を具体化したものである。 ウェーバーはまた、宗教的権威と宗教的制度の形成について分析するモデルを提供し、宗教的思考と実践と経済システムの発展との関係を強調した。 ウェーバーのプロテスタンティズムとアメリカにおける資本主義の出現に関する研究は、物質文化の発展における宗教的価値の重要性に関する彼の議論を明確にしている。 カール・マルクスにとって、宗教は、個人を別世界の関心事に向けさせ、資本主義のもとでの不均等な経済発展の厳しい現実を覆い隠す信念の体系を構成しているのである。 マルクスによれば、宗教は個人と集団が権力と権威に従属し屈服するための基礎を提供する。 彼の図式では、宗教は、不当な経済分配と富裕層の特権をイデオロギー的に正当化するものである。 しかし、宗教に関するマルクスの立場は、経験的な記録と完全に一致するものではない。 深刻な社会的、政治的、経済的不公正が蔓延しているいくつかの状況において、宗教は権威に挑戦し抵抗するためのイデオロギー的基盤を提供しているのである。 その一例が、自由と公民権を求めるアメリカ国内の黒人の闘いである。そこでは、宗教的な思想と制度が、人種差別、法的隔離、経済的不公正に挑戦し、それを覆す集団行動のための思想的・物質的基盤を提供したのであった。 現代のアナリストは、宗教が保守的または革命的な力として働く可能性を探す傾向にあります。宗教は、社会秩序や社会変革のための運動に影響を与える、相互に関連する多くの構造的要因の一つです。 宗教は集団のメンバーによって獲得される信念、価値観、行動のパターンである。 宗教は、世界における人間の位置を規定する意味、信念、価値の秩序だった体系を構成している。 日常的な取引において象徴的な思考を獲得し、使用する人間の能力は、文化の本質的な要素である。 社会集団はそれぞれ独自の象徴体系を持ち、それを個々の構成員が学んでいく。 宗教的な思考や表現の根底には、意味のある象徴を創造する人間の能力がある。 民族誌の執筆において、人類学者は宇宙論と儀式行動を記述することを目的としています。 人類学者は、宗教と他の社会制度との関係を調べることに関心を持っている。

人類学的事業は、宗教的表現の多様性と複雑性に関する知識に大きく貢献してきた。 今日、この分野は、グローバル化と急速な社会変化の課題に直面しています。 人類学者は、もはや社会的・技術的発展の影響を受けない遠隔地でフィールドワークを行うことはない。 人間の連帯は、出現したコンピューター技術、資本主義の世界的拡大、そしてグローバル経済の中で仕事を求める人々の大規模な移動によって大きな影響を受けています。 米国で活動する人類学者は、宗教の自由と寛容の雰囲気、多様な宗教体を反映する多元性、宗教間対話、合理的権威と信仰表明の関係についての疑問、米国の宗教的状況を特徴づけるジェンダーと人種差別の崩壊によって生み出された宗教的革新を解釈するための理論と研究実践を洗練させています。

グローバリゼーション、宗教心理学、宗教学、儀式、宗教社会学も参照のこと。 宗教研究への人類学的アプローチ. 1968.

Glazier, Stephen D., ed. (日本学術振興会特別研究員). 宗教の人類学: ハンドブック. 1997.

Lessa, William A., and Evon Z. Vogt. 比較宗教学リーダー: 比較宗教学リーダー：人類学的アプローチ. 1979.

Morris, Brian. 宗教の人類学的研究: 宗教の人類学的研究：入門テキスト. 1987.

Frances Kostarelos

(共著)