Case study an antisocial personality: case of a never – incarcerated man

Byline: Rabia Iftikhar

このケーススタディでは、32歳の中年の既婚男性が、薬物中毒と犯罪行動のため、心理評価とアンガーマネジメントを目的に紹介されました。 彼の症状はDSM-IV-TRの反社会的人格と薬物乱用の基準を満たすものであった（APA, 2000）。 彼の家庭環境と個人史は、薬物中毒と犯罪行為につながる促進因子として機能した。 心理評価には、非公式なもの（精神状態検査、アヘン離脱症状尺度、主観的評価）と正式なもの（サイコパス・チェックリスト：スクリーニング版、ハンドテスト、ハウスツリーパーソンテスト、状態特徴的怒り表現目録（STAXI）評価）があった。 評価の結果、極端な攻撃性、環境に対する引きこもりや回避的な態度、対人スキルの低さ、共感性の欠如、反社会的でサイコパス的な傾向が示された。

管理計画では，動機づけ面接，リラクゼーション訓練，ナラティブ療法，手紙の書き方，怒りのコントロールのためのテクニック，薬物依存のためのセルフコントロールのテクニックを取り入れた。 12回の治療セッションにより、クライアントの攻撃性と衝動制御の問題、および薬物依存への対処に著しい改善がみられました。 全体として、このセラピーは非常に効果的であり、治療後の評価でも満足のいく結果が得られました。

キーワード：反社会的人格、薬物依存、攻撃性、バラダリ文化

どの社会にも独自の文化があり、それは他の社会と区別されるものである。 イスラム教はすべてのイスラム社会の思想的・実践的基盤を発展させる上で最も重要な役割を果たしているが、それぞれの地域の雰囲気、環境、地理などの影響を受けた独特の特性によって、それぞれが明確に認識されるようになる。 このような観点から見た場合、伝統的な慣習が計り知れない価値を持つことは否定できないが、単に伝統であるという理由だけで固有の慣習を崇めることのないように注意する必要がある。 バラダリ・システムの教義はパータン文化の真髄を示しており、これらのルールは宗教的に守られている。

それは次のような主要な慣習を組み込んでいる。 「メルマスティア」（あらゆる客人に対するもてなしと保護）、「ナナワティ」（逃亡者が避難場所を求める権利、およびその誠実な和平の申し出の受け入れ）、「バダル」（血縁争いや復讐の権利）。 「tureh」（勇気）、「sabar」（不動）、「imandari」（正義）、「isteqam-at」（粘り強さ）、「ghayrat」（財産と名誉を守る）、「namus」（自分の女性を守る）（Raza、2004年）などがある。

G.K.さん32歳既婚男性は、攻撃性と薬物依存の問題のために雇用主から紹介されました。 臨床面接の結果、クライアントはパタン族の家庭に属し、父親はバラダリの長で、厳格で、虐待的、攻撃的な性格であることがわかった。 父親は兄弟の中で長男なので、バラダリのメンバーは皆、父親のルールに従わなければなりません。 また、母親も非常に厳格で、子どもの問題についてはすべて母親が決定権を持っています。 クライアントの攻撃性の問題は、彼の根本的な問題である極端な思考と環境に対する引きこもりの態度に直接関係しています。 同様に、彼のバラダリという環境そのものが、彼のこのような反社会的傾向を刺激していることが、履歴から明らかになっています。 彼は、自分が幼い頃、親である叔父をナイフで殺したと報告している…

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