It's time to talk about 'black privilege'
(CNN) アメリカの人種差別に不満を持つすべての黒人に朗報です。
あなたは自分がどれだけ恵まれているかを知らないのです
少なくともこれは私が人種に関して行った最も奇妙な会話の一つで聞いたメッセージである。 私は、白人の特権という概念について話していました。白人であることには、得がたい利点や日常の特典が伴うという信念ですが、それを受け取る人はしばしば自覚していません。 私はある白人の退職者に、白人の特権の存在を信じているかどうか尋ねました。
「黒人の特権」
彼の答えに困惑し、私は彼に、私が黒人として享受し、彼ができない特権の例を挙げるよう頼みました。 彼の答えは 「
「アメリカでは、白人であることについて話すことさえできません」と、ウィスコンシン州グリーンベイに住むドリュー・ドマリック氏は言いました。 「もしあなたが白人であることを受け入れようとすれば、あなたは人種差別主義者であるかのように描かれてしまうのです。 白人の歴史月間を設けたら、それは人種差別的な休日とみなされるだろう」
Domalick は、黒人の特権を信じている唯一の人ではない。 この用語は、「白人特権」という用語の使用が拡大していることに対する修辞的な反撃として、保守的な界隈で展開されている。 これはより大きな変革の一部です。 白は新しい黒になりつつあるのです。
「黒い特権」というフレーズをグーグル検索すると、白人が肌の色のために与えられる侮辱と日々闘っている世界に足を踏み入れることができます。 黒人の肌の特権とアメリカン・ドリーム」、「黒人の特権を認めるのは過去のこと」といった本や記事の中で、白人の論者は、黒人がいかに「とてつもない資産」になったか、一部の白人は今や黒人として「通過」しようとしている、と述べています。
懐疑的な人には、白人が享受できない黒人の特典を列挙した「黒人特権チェックリスト」もあります。
一例：
黒人は自分の人種に特化したクラブや組織に所属できるが、そのようなグループは差別的と見なされるので、National Association for the Advancement of White Peopleは存在しない。 黒人は白人を「ホンキー」や「クラッカー」と呼ぶことができますが、白人は N ワードを使うことができません。
しかし、黒人の特権という概念はまだ新しく、人種に関して最も評価の高い学者の中には、その存在さえ知らない人もいました。 ある人は、このフレーズを聞いたとき、冗談だと思ったのか、くすくすと笑っていました。
Peggy McIntosh を怒れる者のひとりに数えてください。 彼女は間違いなく、白人の特権という概念を一般化した誰よりも責任のある人物です。 活動家であり、引退したウェルズリー大学教授である彼女の1989年のエッセイ「White Privilege: 1989年に発表したエッセイ “White Privilege: Unpacking the Invisible Knapsack “は広く再版され、現在では多くの大学で教えられている。 彼女のエッセイでは、マッキントッシュが白人特権と呼ぶものの例を挙げている（「私はほとんどの場合一人で買い物に出かけられるし、尾行されたり嫌がらせを受けたりすることはないとかなり安心していられる。 マッキントッシュは黒人の特権というものを嘲笑した。
「自分のしたいことをし、自分のしたいことを考え、自分のしたいことを言い、自分のしたいように行動する自由があったとき、自分の人生や考えを少しでも制限しなければならないことに、不合理に腹を立てるのです」マッキントッシュは、ジェンダーや多文化に配慮したコース作りを教師ができるようにする「ナショナルSEEDプロジェクト」も立ち上げています。
彼女は、黒人の特権のチェックリストは、白人の特権について問われることに抵抗する人々の「長引く愚痴」のように聞こえると述べました。
なぜ黒人であることは良いことか
黒人の特権は新しいものかもしれませんが、それを擁護するレトリックのいくつかは少なくとも2世紀以上にわたって存在しています。 19 世紀後半には、白人は、黒人は人種差別の犠牲者ではなく、特別扱いの犠牲者だと言っていました。
19 世紀の米国最高裁判所は、最も悪名高い判決の 1 つで、この考え方を支持しました。 議会は1875年に、公共の場における元奴隷に対する差別を禁止する包括的な公民権法を可決した。 しかし、最高裁は1883年にこの法律を違憲とし、この判決により、100年続くジム・クロウの分離政策と黒人に対する暴力の台頭が承認されたのです。
高裁の 1883 年の判決で、ジョセフ・ブラッドリー判事は多数意見として、黒人が「法の特別なお気に入り」でなくなる時が来るはずだと書きました。
長年にわたり、「逆人種主義」とアファーマティブ・アクションに関する議論が勃発すると、その感情はさまざまなタイミングで表面に出てくるようになりました。 しかし、今、新しいことが起きている。 より多くの白人が、自分たちは人種的に抑圧された多数派であると語り始めているのだ。 広く公表された 2011 年の調査では、白人のアメリカ人は、黒人よりも人種差別に苦しんでいると答えました。
この信念はどこから来るのでしょうか。 数字がそれを裏付けているようには見えません。 数多くの研究や調査が、黒人は多くの社会経済的カテゴリーで白人や他の人種に後れをとっていることを示しています。
白人世帯の富は、黒人世帯の富の中央値の13倍です。 黒人の子どもは、全米の就学前児童数の18％を占めるが、複数回の停学処分を受けた子どもの半数近くを占める。 白人の名前を持つ求職者は、黒人の名前を持つ同資格の求職者に比べ、面接で呼び戻される確率が50％高い。 また、同様の犯罪で有罪判決を受けた白人男性に比べ、黒人男性の刑期は20％近くも長い。
黒人の特権を否定するのに数字すら必要ないと言う人もいます。 自分の目を使いなさい。 もし黒人であることがそのような資産であるならば、なぜ多くの白人は、多くの黒人が引っ越してくると、地域社会や教会、学校などから常に出て行ってしまうのでしょうか。 これは社会学者が長い間記録してきた現象であり、「人種的転倒」と呼ぶ人もいます。
しかし、黒人の特権の存在を主張する人々は、これらの厳しい数字を否定しません。
David Horowitz 氏は、「Black Skin Privilege and the American Dream」という本の著者ですが、黒人は、さまざまなカテゴリで他の人種グループより遅れているものの、依然として特権的であると述べています。
「白人がより恵まれているという事実は特権ではなく、獲得したものです」と、ホロウィッツは言います。ロサンゼルスのシンクタンク、デヴィッド・ホロウィッツ・フリーダム・センターの創設者は、「アメリカの価値を破壊しようとする急進左派とそのイスラム教徒の同盟者の努力」と戦うために設立されました。「
すべての人種的格差が本質的に人種差別的であるとは限らない、と彼は言う。
「もし人種的格差が差別の証明になるなら、全米バスケットボール協会は人種差別的だ」と、ホロウィッツは言う。
「人種的格差が差別の証明になるなら、全米バスケットボール協会は人種差別主義者だ」とホロウィッツは言う。「おそらく選手の90パーセントは黒人だ」
黒人特権は見逃せないほど浸透していると、彼は言う。 アファーマティブ・グレーディング」を実践する大学教授は、黒人の学生を他の学生よりも低い基準で評価する。 企業は、黒人の労働者にはプログラムやインターンシップを提供するが、白人には提供しない。
黒人の特権はホワイトハウスにまで及んでいると、彼は言います。 バラク・オバマは経験の浅い大統領候補だったが、アメリカ人がポスト人種的シュガーハイを経験したかったために当選した、と彼は言う。 ホロウィッツはオバマについて、「黒人でなかったら、彼は犬飼に選ばれなかっただろう」と述べています。
「黒人の特権」を持ち出す人たちは、別の主張もします。
実際、避けられないものもあると、政治評論家であり、「なぜ白人は黒人の特権を求めるのか」と題するエッセイの著者であるベンジャミン・シャピロは述べています。 富裕層に生まれることは、得がたい利点である。 頭がいいとか、背が高いとか、運動神経がいいというのは、得がたい利点です」と、シャピロは言います。 「しかし、ウェストバージニアの片田舎で白人に生まれたことは、コリン・パウエルの息子に生まれたことよりも有利ではありません」
しかし、黒人は、現代のアメリカで「とてつもない資産」になっていると、彼はコラムで書いています。 黒人に対する人種差別の恐ろしく邪悪な歴史」にもかかわらず、今日、黒人であることは、憧れの大学の奨学金を得ることから、人種的不満の上にキャリアを築くことができる活動家になるまで、その受給者に特権を与えていると、彼は言っている。 また、「私は黒人である」と言いながら、家族からは白人と呼ばれていたレイチェル・ドレザル（NAACPの元支部長）を引き合いに出しています。
レイチェル・ドレザルとは？ロサンゼルスで「The Morning Answer」というラジオ番組のホストを務めるシャピロ氏は、「黒人というのは、修辞上の犠牲者としての優位性を与える」と述べています。 「このような場合、「このような場合、どのようにすればよいのでしょうか？
‘We swim in white supremacy’
白人特権の考え方の受容が進むにつれ、黒人特権の主張は敵対する聴衆に直面するかもしれない。
白人ラッパーのマックルモアは最近 “White Privilege” という曲をリリースしている。 白人の特権を指す「check your privilege」という言葉は主流になった。
コメディアンの Louis C.K. は、最も人気のあるルーチンの 1 つを、白人の特権というコンセプトで構成しました。 「タイムマシンに乗ってどんな時代にも行けるし、そこに着いたらすごいことになってるんだ。 … タイムマシンに乗った黒人は、おいおい、1980年以前の時代なんて、ノーサンキューって感じだよ。” 黒人の特権についてC.K.に尋ねた人はいないようですが、本やエッセイで白人の特権について探求してきた他の人たちは、そうした特権の存在を否定しています。
黒人の特権を信じている人たちは、白人の特権が何であるかをまだ理解していないという指摘もあります。
黒人であることは、レイチェル・ドレザル（元NAACPリーダー）のように、黒人として通ろうとした白人もいるほど、特権的なことである、と。 白人の特権に対する一般的な議論を考えてみましょう。 私は貧しく育ち、誰も私に何も与えてくれませんでした。
そのような主張があるからこそ、デボラ・フォスターは「何もなかったと思っている白人のための白人特権ガイド」と題するエッセイを書いたのです。
フォスターは、アイオワ州の貧しい白人家庭で育ち、両親はとても貧しく、彼女は子どものころ養育費がなかったため、施設に預けられたと言っています。 それでもフォスターは、白人の特権を経験したと言います。それは、貧しい黒人のまわりにたまたま住んでいたからこそわかったことだと。
黒人の友人たちは店から盗んだと訴えられるが、自分は一緒にいても訴えられることはない。 彼らは授業に出なかったり遅刻したりすると停学になる。彼女は出席率に問題があったにもかかわらず、英才教育プログラムに入れられた。 ファストフード店で仕事を休むと、彼らは陰で怠け者の黒人と呼ばれました。彼女の行動は、彼女の人種を反映したものとは見なされませんでした。
「私たちは白人至上主義の中で泳いでいるので、それを探し始めない限り、指摘するのは難しくなります」と、彼女は言います。
それから、アファーマティブ・アクションもあります。 黒人はアファーマティブ・アクション・プログラムからたくさんの特典をもらっているのではありませんか？ それは白人が享受していない特権です。
米国の歴史の多くを無視した場合のみ、そう言う人もいます。
デトロイトの白人労働者階級の家庭で育ったウォリスは、黒人の家庭にはほとんど否定されていた大規模な政府プログラムからの特別な援助を受けたと言う。 それは GI ビルと呼ばれるもので、彼は新著『アメリカの原罪』の中でこう書いています。 GIビルは、第二次世界大戦から帰還した退役軍人のために作られたものです。 政府は、白人の退役軍人の大学教育の費用を負担し、その他の経済的援助を与えたが、黒人の退役軍人は同じ報酬の多くを得ることができなかった。
GIビルの排他的な人種的性質は、米国の歴史を通じて繰り返された。 19世紀のホームステッドに米国政府が与えた資金援助や土地交付、大恐慌から国を救ったものの多くの黒人から遠ざけられたニューディール政策–歴史家やアイラ・カッツネルソン著「アファーマティブ・アクションが白かった時代」などの本によれば、それが普通だったのです。 “無料の教育、家のためのローン。 しかし、黒人の退役軍人はそれを得られなかった。 私たちは政府のプログラムによって中流階級にさせられたんです。 それはいいことでした。 それが特権だ」
彼は、「白人の特権」という言葉に抵抗する白人がいるのは、自分たちが何か悪いことで責められていると思うからだと言う。
「すべての白人が、すべての黒人になされたすべての悪いことに対して有罪ではない」と、ウォリスは言う。 「しかし、もし私たちが白人至上主義に協力することで利益を得ているなら、それを変える責任があるのです。 社会システムにおける人種差別を容認することは、加担することだ」
Stepping into another time machine
おそらく一部の白人が黒人特権を持ち出す理由のひとつは、守りに入ることに疲れているからだろう。
彼は物腰の柔らかい男性で、人を人種で判断することはないと言います。 しかし、他人が自分を見ても好意を返してくれないことが多いそうです。
「白人と黒人の争いから離れれば、人々は団結し始めるだろう」と彼は言う…たぶん。 しかし、黒人の特権を信じる論理を他の分野にも広げれば、人種をめぐってもっと奇妙な会話が交わされるかもしれない。 もし誰かがルイ C.K.の想像するタイムマシンに乗り込み、後戻りするのではなく、あえて前進したとしたら、未来のアメリカの茶色い新世界で何を見聞きするだろうか。
白人歴史月間に記されたカレンダーを目にするだろうか？ テレビをクリックして、ホワイト・エンターテインメント・ネットワークや、「We Shall Overcome」を歌いながらワシントンを行進する白人市民の軍団を見るでしょうか。
そして、白人の指導者が、混雑した記者会見で前に出て発表するのを聞くでしょうか。 「今こそ賠償金について話す時だ」と発表するのを聞くでしょうか。