Part Asian-American, All Jewish?

The Kim-Leavitt family

私が5歳のとき、母は私をジャーナリストのコニー・チャンに引き渡そうと脅しました。 これには、リビングルームでテレビを見ていた母も思わず二度見してしまいました。 画面に見入った。 そして、中国人とユダヤ人のハーフで、完全にお行儀の悪い娘である私を見つめた。 「あの女と一緒に暮らしたらどうかしら？」

そのとき、私は驚くべきことに気づきました。 私は特別な存在だったのです。 みんなの子供が特別だという意味ではなく、本当に特別なのです。 ぽっちゃりした中国人の頬と縮れたユダヤ人の髪を持つ私は、抹茶の粉をまぶしたダビデの星のような形をしたユニークな雪の結晶だったのです。 と発表した。 「有名人は私を採用したい！」

母は目を丸くして言ったように、オイ・ヴェイ。

後になって初めて真実を知った：誰もが私の遺産について、私と同じくらい興奮していたわけではなかったのだ。 問題は、主にユダヤ人側にありました。 成長するにつれ、自分がユダヤ人であると公表することは、ジョーン・ディディオンの言葉を借りれば、「借り物の証明書で国境を越えようとするようなもの」だと感じることがしばしばありました。 「しかし、あなたはユダヤ人に見えない！」と信じられないような返事が返ってきた。 私を生んだ結婚はユダヤ人に対する脅威以外の何物でもない、つまり、私こそが今日のユダヤ教の悪いところだとほのめかす人さえいました。

こうした見方は、古くからあることがわかりました。 「あなたは（異邦人と）結婚してはならない、あなたの娘を彼らの息子に与えてはならない・・・なぜなら、彼はあなたの息子をわたしから迷わせ、彼らは見知らぬ神々に仕えるようになるからだ」と申命記に書かれています。 数千年経った今でも、多くの人がこの意見を共有しています。

「異種婚は深刻な問題です」と、ヘブライ・ユニオン・カレッジの教授、Steven Cohenは最近私に言いました。

コーシャであろうとなかろうと、いくら悲観的になっても、異種婚姻が起こっているという事実は変わりません。 ピューの報告書によれば、2005 年以降、結婚した 10 人のユダヤ人のうち 6 人は非ユダヤ人のパートナーを選びました。 このような現実を前にして、反近親婚の学者も譲歩し始めている。 例えば、私が混血のユダヤ人であることを知ったとき、コーエンはそれでも私にユダヤ人との結婚を勧めた。 7994>

Mazel tov?

変わりゆくユダヤ教を理解する最前線にいる二人の学者が、ワシントン州のホイットマン大学の社会学者、ヘレン・キム氏とノア・リーヴィット氏です。 この10年間、キム氏とリーヴィット氏は、ユダヤ文化とアジア文化の交差点に注目してきました。 これは偶然の一致ではない。 二人は韓国系ユダヤ人の夫婦で、改革派ユダヤ人の子供二人を育てている。 毎週、彼らは安息日の夕食を祝い、安息日を休息の日として守り、家族でハヴダラ礼拝を行います。

Pablo Martinez Monsivais/AP

KimとLeavittの関心は、ニューヨークタイムズのスタイルセクションをめくって、何か変なことに気づいたときに始まった。 突然、自分たちと同じようなカップルが増えているように思えたのです。 タイガー・ママ」のエイミー・チュアと夫のジェド・ルーベンフェルド、Facebookのマーク・ザッカーバーグとプリシラ・チャンなど、ユダヤ人とアジア人のペアがニュースを埋め尽くしていました。 ニューヨーク市のセントラル・シナゴーグで大人気の韓国系アメリカ人のラビであるアンジェラ・ブクダールは、若い頃に信仰に対する挑戦に直面したことを書いています。

「私はユダヤ人に見えず、ユダヤ人の名前も持っておらず、新しいユダヤ人コミュニティーに入るたびに自分自身を説明し証明しなければならないという重い負担はもう嫌だった」と、ブクダールさんは雑誌『Shama』の2003年のエッセイの中で振り返っています。 「

ユダヤ人とアジア人の間の親和性は、キム氏とリービット氏によれば、文化的な根拠があるとのことです。 2012 年、彼らは、この 2 つの古代の文化が一緒になる理由を説明しようとする研究を発表しました。 その結果、アジア人とユダヤ人はともに、学業成績、家族の強い絆、質素さといった、深く根付いた価値観を共有していることがわかった。 また、宗教的な障壁も少ない。 アジア系アメリカ人は仏教のような哲学的体系を信奉することはあっても、ユダヤ教と衝突するようなあからさまな宗教的信念を持つことはあまりありません。

二人の子供（アリ、6歳、タリア、3歳）を育て始めると、疑問が変わってきました。

「これは論理的な次のステップでした」とリービットは言います。 「この子たちは、自分たちが何者であるかということを、どのように理解しようとしているのか、知りたかったのです」。 そこで彼らは、子供たち自身に尋ねるという斬新な方法をとることにしました。 先月、Journal of Jewish Identities誌に発表された次の研究のために、キムとリービットは、ユダヤ人とアジア人の結婚の子供22人に詳細なインタビューを実施しました。 彼らが話をした若い大人たちは、圧倒的に自分たちをユダヤ人だと考えていました。 大半はヘブライ語学校やユダヤ教のデイ・スクールに通い、シナゴーグに通い、祝祭日を祝い、大きなユダヤ人コミュニティの一員であると感じて育ってきたのです。 半数はバル・ミツヴァかバット・ミツヴァを受けたことがある。

「この子たちはユダヤ人です、本当にそうなんです」とキムは言う。 学校でも、シナゴーグでも、何気ない会話でも、回答者は私と同じように怪訝な顔やコメントを受けたと回想しています。 おかしいな、ユダヤ人に見えない」でなければ、「ああ、ユダヤ人のハーフということなんだろう」だった。 (これは通常、父親がユダヤ人の場合です。より伝統的なユダヤ教の系統では、ユダヤ人のアイデンティティは母系を通じて流れると信じられています)

爽やかに、回答者はこれらの対立をチャンスに変えることに成功しました。 「彼らは、自分たちがユダヤ人であることをもっと強く主張しなければならないと感じたのです」と、キムは言います。 だから、彼らは結局、「私は正真正銘のユダヤ人であり、あなたは私やユダヤ人についての思い込みが間違っている」と言うのです。 “

探索的な最初の論文として、この研究は制限されていました。 サンプル数が少ないことに加え、参加者のほぼ全員が中国人または日本人の血を引いており、正統派ユダヤ教徒として育った人はいませんでした。

それでも、キム氏とレヴィット氏のアプローチは「非常に独創的で、必要とされている」と、この研究が掲載された雑誌の編集者で、ブランダイス大学のユダヤ人歴史学者であり異類婚を専門としているケレン・マギニティ氏は述べています。 “多人種、多民族のユダヤ人が存在しうるという考えそのものが、警鐘を鳴らしている”

これらの混血ユダヤ人は、「希釈」されるどころか、今日のユダヤ人の価値観がどうあるべきかについて、自分たちを重要視しています。 彼らにとって、「多民族性とユダヤ人らしさは本質的に結びついている」と著者らは書いています。

「これらの子供たちは、さまざまな方法でユダヤ人であることについて考えています」と、リービットは言います。 「精神的、宗教的、文化的、倫理的に。 ユダヤ教のどの部分とつながっているのか、実にさまざまです」

「『半分ユダヤ人』とはどういう意味ですか」

この質問はいつも厄介なものです。 私は祖母のマッツォボール・スープを引き合いに出すのでしょうか？ ヘブライ語の祈りの軽快さへの私の愛？ ユダヤ人のルーツに惹かれ、ユダヤ人向けの雑誌で働くことになったことでしょうか。 ブクダールのように、私がユダヤ人であると感じる理由は、中国人であるとか、女性であるとか、人間であると感じる理由と同じように、説明することができないのだ。 私はいつも、「中華料理が本当に、本当に好きだということだ」と答える。

キムとリービットが言いたいのは、今日のユダヤ人には選択肢があるということだ。 何千年もの間、ユダヤ人であることは妊娠しているようなものでした。 妊娠しているか、していないかのどちらかだったのです。 しかし、ハイフンのアイデンティティを持つユダヤ人の数が増え続けている今、この考えは見直す必要がある。 ユダヤ人であるかどうかは、一概に決められるものではないのかもしれません。 もしかしたら、「あなたはユダヤ人ですか」という質問ではなく、「あなたはユダヤ人ですか？ “どのようにユダヤ人なのか？” 7994>

レイチェルは、独立系ユダヤ人雑誌「モーメント・マガジン」のライター兼編集者です。 ニューヨーク・タイムズ、アトランティック、WIRED、ニュー・サイエンティスト、スレートなどに寄稿している。 ツイッターでは、@rachelegross.

をフォローしてください。