We just Black matter: アボリジニの命と土地に対するオーストラリアの無関心
この記事は、The Conversation、シドニー・デモクラシー・ネットワーク、シドニー平和財団の協力による「Black Lives Matter Everywhere」シリーズの第2弾である。 ブラック・ライブズ・マター・グローバル・ネットワークへの2017年シドニー平和賞の授与を記念して、著者らは人種差別に関する世界的な会話を再燃させた運動のルーツとその対応について考察しています。 2017年シドニー平和賞は11月2日に授与されます（チケットはこちら）。
We say “Black Lives Matter” but shit, the fact that matter is, we just black matter to them, this shit keep happening.
アボリジニのラッパーBirdzは、世界の「黒い命」運動の独自の表現として、Rice、 Garner、 MartinやBlandについて歌ってはいない。 その代わりに、彼はマルルンジ、イライジャ、ヨック、ヒッキー、そしてボウラヴィルの子供たち（それぞれが一見異なる状況で亡くなった人々）について歌っています。
しかしながら、彼らを結びつけているのは、彼らの死に対する無関心と、オーストラリアにおける黒人の命が明らかに使い捨てにされていることだ。
米国が主導する「ブラック・ライブズ・マター」運動をめぐるオーストラリアでのメディアの注目の多くは、スマートフォンやダッシュボード・カメラに写った、公道での警察の残虐行為やアフリカ系アメリカ人の若者の殺害に集中しています。
一方、オーストラリアではアボリジニの人々の殺人はあまり注目されていません。 CCTV映像、抗議行動、加害者、目撃者、コロニアル調査、王立委員会の存在にもかかわらず、国の手によるアボリジニの死は、まったく触れられない場合、「疑わしい」「不明」「事故」「不可避」とさまざまに枠付けされている
続報を。
殺人が過失致死とさえみなされないところ、黒人の目撃者が「信頼できない」とみなされるところ、ロイヤル・コミッションの勧告が実施されないところ、検視官が勧告を出す権限を行使しないところ、黒人の子どもを殺した白人が自分たちを守るために名前を伏せる特権を楽しむところ、オーストラリアでは誰の命が本当に重要かは露骨に明らかである。
そして、オーストラリアにおけるアボリジニの死についても、実は何も不思議なことはありません。
入植者は長い間、我々の死は運命づけられており、我々の人種は絶望的であり、民族として消えつつあると主張してきました。 私たちの消滅は、オーストラリアの基礎となる神話である無地（terra nullius）を維持するために必要であったため、避けられなかったのです。 黒人の死は、白人のオーストラリアへの侵略と土地の拡張を合理化するものだった」
白人が存在していた100年余りの間に、彼らは自分たちの憲法に我々を含める必要を感じなかった。 彼らの仕事にとても成功したので、彼らは私たちが間もなく出発することを予期していた–他の土地へではなく、むしろ私たち自身の土地に埋葬されるために。
私たちの身体は、生きているときよりもむしろ死ぬときに、植民地プロジェクトにとって最も重要だった。
Black lives matter: in death and deviance
黒人の苦痛に対する白人の無関心は、オーストラリアで長い伝統がある。
オーストラリア政府は、先住民族問題を国家の重要な優先課題とし、子どもたちを学校に通わせ、大人を働かせ、より安全なコミュニティを築くという3つの明確な優先事項を設定して、努力を効果的に対象化するようにしたと、私たちは述べています。
明らかに、ここで実際に対象とされているのは、黒人の命と安全でない黒人の身体であり、それらは、私たちは、働くことも学校に通うこともできないと言われているのです。 私たちは、視線が不利益を生み出すシステムではなく、常に私たちを失敗させてきた、そして正直に言えば、意図的に私たちを排除してきたシステムに従うことによって、黒人の行動を改善することに集中しているのを見る。
この事例において黒人の生活に焦点を当てることは、白人の規範、価値、基準、期待から逸脱した黒人を非難し、その主張を行うことになる。 黒人の命から白人の命への逸脱は、国家による黒人の命の「新たな」標的を承認し、我々と我々の土地に対する白人の支配の継続を必要とする。
黒人の逸脱は（統計的かどうかにかかわらず）入植者にとって有用な物語装置であった。
黒人の逸脱は、白人の博愛の主張を支え、その中で白人は同時に我々の憧れの目標であり救世主として位置づけられる。 それは、黒人の命が彼らにとって重要であることを私たちに示唆している。
つい先月、私たちはクイーンズランド州教育訓練省のマーケティングにおいて、白人の美徳を維持するために黒人の逸脱が日常的に展開されていることを目撃した。
私たちが目にする黒人の生活は、彼女の生徒たちではありませんが、そうである必要はありません。 黒人の命は、白人の知的・道徳的優越性の主張を支えるときにのみ重要であり、私たちの身体、厄介な子供たち、そして彼らの怠慢な親たちが、突然超視認的になるのは、逸脱の状態においてなのだ。 忘れてはならないのは、黒人の逸脱という神話によって、ノーザンテリトリー緊急対応策（別名インターベンション）が導入され、人種差別禁止法が停止されたことである。
インターベンションが本質的に人種差別的であるにもかかわらず、それは黒人の女性や子どもに対する慈悲深い行為として枠付けされたのである。 黒人の逸脱と、ネグレクトとされる#IndigenousDadsという物語を通じて、ノーザンテリトリーの青少年司法制度におけるアボリジニの子どもたちへの実際の虐待から注意がそらされたのである。 10年後、失敗したノーザンテリトリー介入から教訓を学ぶ時が来た」
黒人の逸脱は、オーストラリアの保健システムにとっても、先住民が苦しむ永続的でひどい健康格差を合理化する上で、うまく機能している。 教育制度と同様に、保健制度は、アボリジニの人々を適切にケアすることを拒否し続けていることに対する精査を避けるために、博愛という公衆道徳的な姿勢を主張する。
警察に拘留中のドゥさんの悲惨な死に関する植民地調査の結果、「数日のうちに3回も病院に行ったときに、彼女の福祉と治療の権利を無視した」のも医療スタッフであったと判断された。
アボリジニの人々にケアを提供する医療制度の失敗は、何も新しいことではありません。 そして基本的なヘルスケアへのアクセスは、何十年にもわたってオーストラリア中の先住民族の活動家によって導かれた長く厳しい戦いであった。 最初の国家アボリジナル保健戦略が考案されたのは、2世紀にわたる侵略の後、1989年になってからだった。
2013年から、現在の国家アボリジナル・トレス海峡諸島民保健計画は、そのビジョンとして、アボリジナルとトレス海峡諸島民のための人種差別のない保健システムというものを掲げている。 しかし、近年の病院でのアボリジニの死に関するコロニアル調査をざっと見ると、黒人の命や黒人の苦しみに無関心なために起きた、予防可能な死がいくつもあることがわかる。
過剰な拘束から適切な医療を提供することの拒否まで、死亡者の名前はほとんどのオーストラリア人に知られないままである。
アボリジニが国家の手にかかると、死んでもなお、黒人の逸脱が軽減要因として頻繁に取り上げられる。
黒人の逸脱は人種主義と白人優位のアリバイとして働く。 このことは、警察の残虐行為の役割から注意をそらすために、黒人の逸脱がうまく展開された「アボリジニの拘留中の死に関する王立委員会」ほど明白なものはない。
調査は、調査した 99 人のアボリジニの死のうち、「警察や刑務官がアボリジニの囚人を不法かつ意図的に殺した」結果であるものはひとつもなかったことを発見した。
その代わりに、これらの死のうち37人は病気に起因し、30人は自業自得の首吊り、23人は「他の形態の外傷、特に頭部外傷」によって引き起こされたと言われた。
その結果、拘留中の黒人の死をめぐる注目の多くは、国家の暴力よりも、病気のアボリジニーの一見不可避な死に焦点を合わせてきたのである。 しかし、警察官がアボリジニの男性に首に縄をかけると脅し、「自分でやった首吊り」の結果、拘留中に死亡したアボリジニの人々を公然と馬鹿にすれば、アボリジニの人々が懐疑的になるのも無理はない。
共同創設者のアリシア・ガルザは、この運動は市民権をめぐるより深い対話を通じて、人種差別という「根深い病」に取り組もうとするものだと説明する。 黒人がこの瞬間に戦っていることは、私たちがずっと戦ってきたことだと思います。それは、書類のような市民権ではなく、尊厳のような市民権なのです。 人間らしさのようなものです。 そうでしょう？
Black Lives Matterが有望であるにもかかわらず、オーストラリアのブラックフルラたちは、それを政治運動の中心としては取り上げませんでした。 おそらくそれは、黒人であると同時にファースト・ネイションズでもある人々として、黒人の土地と黒人の生命の関係の重要性について沈黙している解放のアジェンダを受け入れることができないからである。
ブラックフラスは、我々の尊厳と人間性を認識する市民権の復活を求めるのではなく、ファースト・ネイションズの人々として我々の主権を主張しているのである。
私たちは、自分たちの土地から独立した生活について話すことを拒否します。 私たちは毎日、私たちがまだこの場所にいること、そして私たちの土地に彼らがいることこそが本当の問題であり、私たちの生活ではないことを彼らに思い起こさせるのです。
私たちは、植民地主義者の慈悲に訴えて、私たちの生活を問題にすることを拒否します。なぜなら、この大陸における彼らの存在は、私たちの非存在を法的に前提にしていると知っているからです。
だから私はBirdzと一緒にいます。
他の連載記事はこちらで読めます
。