AlmohadenbyMaribel FierroLAST MODIFIED: 21 januari 2016DOI: 10.1093/obo/9780195390155-0217

Inleiding

De Almohaden (al-muwahhidun) waren de volgelingen van de Masmuda Berber Ibn Tumart (d. 524/1130) die beweerde de Mahdi (de rechtgeleide) te zijn en een politieke en religieuze beweging begon tegen de Almoraviden (Sanhaja Berbers). De Almoraviden werden ervan beschuldigd antropomorfisten te zijn en het blindelings aanhangen van de Maliki-leer (taqlid) te propageren. Het Almohad Rijk strekte zich uit van Tripoli (Libië) tot de Atlantische Oceaan, met inbegrip van al-Andalus (islamitisch Spanje en Portugal), onder de heerschappij van Ibn Tumart’s leerling ʿAbd al-Muʾmin (Zanata Berber) (r. 524/1130-558/1163), die zichzelf uitriep tot kalief die een Arabische genealogie aannam. Albd al-Muʾmin transformeerde het Berber stammenleger door de Arabische stammen (Sulaym, Hilal) die in 548/1153 bij Sétif verslagen waren, in het leger op te nemen tijdens de uitbreiding naar Ifriqiya (Tunesië). Hij begon ook met de vorming van nieuwe religieuze en politieke elites bekend als talaba. Abu Yaʿqub Yusuf (r. 558-580/1163-1184) en Abu Yusuf Yaʿqub (r. 580-595/1184-1199) kregen te maken met de Almoravidische Banu Ghaniya en Ayyubidische interventie in Noord-Afrika, en met een aantal interne tegenstanders, terwijl zij op het Iberisch schiereiland zowel tegen lokale onafhankelijke heersers als tegen de christenen vochten. In de eerste helft van de 7e/13e eeuw werd de Muïdische dynastie verzwakt door interne verdeeldheid, door het verlies van belangrijke Andalusische steden aan de christenen, en door autonome heerschappij in Tunesië onder de Hafsiden (afstammelingen van een van de metgezellen van Ibn Tumart). De Mariniden (Zanata) trokken in 668/1269 Marrakech binnen en maakten een einde aan het Almohadenkalifaat, terwijl de ʿAbd al-Wadiden de macht overnamen in Algerije. Tot voor kort waren studies over de Almohaden schaars en vele aspecten nog grotendeels onontgonnen, ondanks het baanbrekende werk van I. Goldziher, F. Codera, É. Lévi-Provençal, R. Brunschvig, A. Huici Miranda en D. Urvoy. Sinds de jaren negentig is er een groeiende belangstelling voor de politieke geschiedenis en staatsvorming van de Almohad (Y. Benhima, A. Fromherz, M. Ghouirgate, P. Guichard, J.-P. Molénat, M. J. Viguera), de leer (M. Brett, M. Fletcher, T. Nagel), de numismatiek (R. Benhsain-Mesmoudi, S. Fontenla, P. Guichard, S. Peña, M. Vega), de epigrafie en de kunst (P. Cressier, M. A. Martínez Núñez), de intellectuele en religieuze ontwikkelingen (A. Akasoy, M. Aouad, H. Ferhat, M. Fierro, M. Forcada, M. Geoffroy, M. Marín, D. Serrano, S. Stroumsa), interne organisatie (A. al-ʽAzzawi, H. El Allaoui, M. Benouis, P. Buresi, E. Fricaud), en andere kwesties, zoals de oorsprong van de beweging in Zuid-Marokko (J.-P. van Staevel en A. van Staevel), en andere kwesties, zoals de oorsprong van de beweging in Zuid-Marokko (J.-P. van Staevel en A. van Staevel).P. van Staevel en A. Fili). Er zijn nog veel gebieden die bestudeerd moeten worden, zoals de invloed van de Almohaden op zowel de islamitische oosterse landen als op het christendom. De meeste van de beschikbare studies zijn gepubliceerd in het Arabisch, Frans en Spaans, met belangrijke bijdragen in het Duits. Het is pas sinds kort dat er een groeiend aantal studies in het Engels is.