Boantropie

Boantropie “komt vandaag de dag nog steeds voor wanneer een persoon, in een waantoestand, gelooft dat hij een os of een koe is… en probeert dienovereenkomstig te leven en zich te gedragen”.

Er is gesuggereerd dat hypnose, suggestie en autosuggestie kunnen bijdragen aan dergelijke overtuigingen.

Dromen kunnen ook een belangrijke rol spelen. Jung beschrijft bijvoorbeeld hoe een koppige vrouw ‘droomde dat ze een belangrijke sociale gelegenheid bijwoonde. Ze werd begroet door de gastvrouw met de woorden: “Wat leuk dat je kon komen. Al uw vrienden zijn hier, en ze wachten op u.” De gastvrouw leidde haar toen naar de deur en opende die, en de dromer stapte erdoor – een koeienstal in!’.

Freud had al lang geleden ‘gevallen genoteerd waarin een geestesziekte is begonnen met een droom en waarin een waan die zijn oorsprong vond in de droom, is blijven bestaan’.

R. D. Laing geeft een autobiografisch verslag van een korte reactieve psychose waarin de hoofdpersoon een ‘echt gevoel van regressie in de tijd had…ik leek eigenlijk te dwalen in een soort landschap met – um – woestijnlandschap – alsof ik een dier was, eerder – eerder een groot dier…een soort neushoorn of zoiets en geluiden voortbrengen als van een neushoorn’.

TotemismeEdit

Eric Berne beschouwde de eerste levensjaren als een tijd waarin het kind ‘omgaat met magische mensen die zich misschien bij gelegenheid in dieren kunnen veranderen,’ en meende dat zelfs op latere leeftijd ‘heel veel mensen een dier hebben…dat steeds weer in hun dromen terugkeert. Dit is hun totem – iets dat een weg terug kan bieden voor vroege regressieve identificaties.

Derogatoire culturele identificaties van mensen “als vee, met hun ogen altijd naar beneden gericht, en hun hoofden gebogen naar de aarde, dat wil zeggen naar de eettafel…ze schoppen en slaan naar elkaar met hoorns en hoeven die van ijzer zijn” gaan minstens zo ver terug als Plato; terwijl de “directe identificatie van vrouw en koe” in folkloristische humor een andere potentiële bron voor misleidende identificatie biedt. Antropologische bewijzen zoals “een Birmese buffeldans waarbij gemaskerde dansers bezeten zijn door de buffelgeest” lijken dergelijke totemische/culturele invloeden te bevestigen.