Christelijke counseling

Christelijke counseling begon aan het eind van de jaren zestig en in de jaren zeventig met de Biblical Counseling Movement onder leiding van Jay E. Adams. Adams’ boek Competent to Counsel uit 1970 bepleitte een op het Christendom gebaseerde benadering die verschilde van de psychologische en psychiatrische oplossingen van die tijd. Als vroom protestant geloofde Adams dat het de taak van de kerk was om mensen te genezen waarvan hij geloofde dat ze moreel corrupt waren, maar die door de maatschappij als geestelijk ziek werden bestempeld. Hij verwierp andere modellen van counseling, zoals het medische model, dat cliënten een medische diagnose gaf op basis van een lijst van hun gedragingen of handelingen. Adams geloofde dat de lijsten van onaangepast gedrag die onder elke diagnosecategorie stonden, eigenlijk gedragingen waren die voortkwamen uit onze vrijwillige aard, in plaats van een ziekte. Hij beweerde dat onaangepast gedrag een kwestie van zonde is en daarom onderhevig aan confrontatie en onderwijs in Gods woord, waarbij de cliënt wordt aangespoord om gedrag te kiezen dat gehoorzaam is aan Gods woord, waardoor de zonde in zijn leven wordt weggenomen. Adams was het niet eens met elke poging om gedrag te herclassificeren dat mensen verwijderde van de volledige verantwoordelijkheid voor hun keuzes.

Adams won bekeerlingen maar verloor ook populariteit onder de mensen.Adams model van Nouthetic counseling identificeert vele bijbelteksten die een counselor kan gebruiken om cliënten aan te sporen hun gedrag te veranderen en in gehoorzaamheid te komen en weg van de zonde. De term “nouthetic” is afgeleid van het Griekse woord noutheteo, dat “vermanen” betekent.

Vóór deze beweging was counseling iets meer seculier geworden en niet verbonden met de kerk. Charles Darwin trok het boek Genesis en hoe het leven begon in twijfel in zijn boek On the Origin of Species, gepubliceerd in 1859. Dit veroorzaakte paniek in de georganiseerde religie die in het Genesis scheppingsverhaal gelooft, omdat het alles in twijfel trok wat de kerk in die tijd geloofde. Wilhelm Wundt (1832-1920), een van de belangrijkste bijdragers aan de wetenschappelijke methode, introduceerde deze methode in de psychologie en beweerde dat iemands biologische gesteldheid de reden was waarom mensen zijn zoals ze zijn. Hij was een van de belangrijkste drijfveren achter de wetenschappelijke benadering van de psychologie. Naast Wundt geloofde Sigmund Freud (1856-1939) dat de kerk had gefaald om op de juiste manier raad te geven, dus ontwikkelde hij los van de kerk psychotherapie, “de praattherapie”. Dit waren de drijvende factoren achter het feit dat de verantwoordelijkheid van het counselen werd weggetrokken van de kerk en begon te worden geseculariseerd. De kerk begon achterop te raken bij het steeds veranderende wetenschappelijke veld dat snel leek te bloeien. Toen Adams langskwam bracht hij de aandacht terug naar de kerk, maar zijn invloed vervloog in de jaren 1980 om te worden voortgezet door David Powlison. Powlison bekeerde zich tot het Christendom in zijn volwassen leven en werd zeer invloedrijk in deze beweging. Hij publiceerde een tijdschrift, het Journal of Biblical Counseling, dat zijn overtuigingen bekend maakte. Door zijn werk dachten bijbelse raadslieden na over hun beweging en begonnen zij te zoeken naar manieren om die te verbeteren die nooit eerder echt in twijfel waren getrokken. Powlison wilde bevorderen wat Adams was begonnen.