Inleiding tot de filosofie/Wat is boeddhistische filosofie?

Wijsheid – PrajnaEdit

1. Juist begrip (of juiste zienswijze, of juist perspectief)

“En wat, monniken, is juist begrip? Kennis met betrekking tot dukkha, kennis met betrekking tot het ontstaan van dukkha, kennis met betrekking tot het ophouden van dukkha, kennis met betrekking tot de wijze van beoefening die leidt tot het ophouden van dukkha: dit, monniken, wordt juist begrip genoemd.

2. Juiste gedachte (of juiste intentie, of juiste vastbeslotenheid)

“En wat is juist denken? Vastbesloten zijn op verzaking, op vrijheid van kwade wil, op onschadelijkheid: Dit wordt juiste gedachte genoemd.

Moraliteit – SilaEdit

3. Juiste Spraak

“En wat is juiste spraak? Zich onthouden van liegen, zich onthouden van verdeeldheid zaaiende taal, zich onthouden van beledigende taal, zich onthouden van ijdel geklets: Dit, monniken, wordt juist spreken genoemd.

4. Juist handelen

“En wat, monniken, is juist handelen? Zich onthouden van het nemen van leven, zich onthouden van stelen, zich onthouden van onkuisheid: Dit, monniken, wordt juiste handeling genoemd.

5. Juist levensonderhoud

“En wat, monniken, is juist levensonderhoud? Er is het geval waarin een discipel van de edelen, nadat hij het oneerlijke levensonderhoud heeft opgegeven, zijn leven voortzet met het juiste levensonderhoud: Dit, monniken, wordt juist levensonderhoud genoemd.

Concentratie – SamadhiEdit

6. Juiste inspanning (of juiste inspanning)

“En wat, monniken, is juiste inspanning? (i) Er is het geval waarin een monnik begeerte opwekt, aanzet, zich inspant, volharding activeert, & zijn intentie uitoefent ter wille van het niet-ontstaan van kwade, ongeoefende eigenschappen die nog niet zijn ontstaan. (ii) Hij wekt begeerte op, spant zich in, activeert volharding, handhaaft & oefent zijn intentie uit ter wille van het opgeven van kwade, ongeoefende eigenschappen die zijn opgekomen. (iii) Hij wekt begeerte op, spant zich in, activeert volharding, handhaaft &wendt zijn intentie ter wille van het ontstaan van vaardige kwaliteiten die nog niet zijn ontstaan. (iv) Hij wekt de wens op, spant zich in, activeert volharding, handhaaft &zijn intentie ter wille van het behoud, de niet-verwarring, de toename, de volheid, de ontwikkeling, & het hoogtepunt van de vaardige kwaliteiten die zijn ontstaan: dit, monniken, wordt juiste inspanning genoemd.

7. Juiste opmerkzaamheid

“En wat, monniken, is juiste opmerkzaamheid? (i) Er is het geval waarin een monnik gefocust blijft op het lichaam in & zichzelf — vurig, bewust, & opmerkzaam — hebzucht &verlegenheid met betrekking tot de wereld wegcijferend. (ii) Hij blijft gericht op gevoelens in & van zichzelf — vurig, bewust, & indachtig — hebzucht & leed wegdoezend met betrekking tot de wereld. (iii) Hij blijft gericht op de geest in & van zichzelf — vurig, bewust, & indachtig — hebzucht & leed wegdoezend met betrekking tot de wereld. (iv) Hij blijft gericht op mentale kwaliteiten in &zichzelf — vurig, bewust, & indachtig — hebzucht &verontrusting met betrekking tot de wereld opzij zettend. Dit, monniken, wordt juiste opmerkzaamheid genoemd.

8. Juiste concentratie

“En wat, monniken, is juiste concentratie? (i) Er is het geval waarin een monnik — geheel teruggetrokken van zinnelijkheid, teruggetrokken van ongeoefende (mentale) kwaliteiten — binnenkomt &blijft in de eerste jhana: verrukking & plezier geboren uit terugtrekking, vergezeld van gerichte gedachte & evaluatie. (ii) Met het verstommen van gerichte gedachte & evaluatie, treedt hij binnen & blijft in de tweede jhana: verrukking & plezier geboren uit concentratie, eenpuntigheid van opmerkzaamheid vrij van gerichte gedachte & evaluatie — innerlijke zekerheid. (iii) Met het vervagen van de verrukking blijft hij in gelijkmoedigheid, opmerkzaam & volledig bewust, en lichamelijk gevoelig voor genot. Hij treedt & binnen in de derde jhana, waarvan de Edelen verklaren: ‘Gelijkmoedig & opmerkzaam, heeft hij een aangenaam verblijf.’ (iv) Met het opgeven van genoegen & pijn — zoals met het eerder verdwijnen van opgetogenheid & leed — komt hij binnen & blijft in de vierde jhana: zuiverheid van gelijkmoedigheid & opmerkzaamheid, noch genoegen noch pijn. Dit, monniken, wordt juiste concentratie genoemd.”