Jean Bodin
Het denken van Bodin wordt in ten minste twee richtingen geprojecteerd:
Politiek denkenEdit
Jean Bodin schrijft en denkt in de context van de godsdienstoorlogen tussen calvinisten (hugenoten) en katholieken in het 16e-eeuwse Frankrijk. Hij beweert dat de oorsprong van het gezag ligt in het pact tussen de verschillende families die de elites van een samenleving vormen, die het eens moeten worden over een persoon of instelling die het gezag en de heerschappij uitoefent. Daarom moet de gezagsdrager alle macht hebben en door allen worden gehoorzaamd.
Voor Bodin is God de grondslag van het menselijk verstand en de menselijke natuur. En dan gaan mannen akkoord om een autoriteit te zoeken. Daarom mag de staat niet bepaald worden door de metropool en moet hij deze respecteren.
Er zijn verschillende regeringsvormen mogelijk, rekening houdend met de plaats waar de soevereiniteit geconcentreerd is:
- In de democratie bezit het volk als lichaam de soevereine macht.
- In de aristocratie is de soevereiniteit in handen van een kleiner deel van dat lichaam.
- In de monarchie is de soevereiniteit geconcentreerd in één persoon.
In zijn boek Démonomanie des sorciers gaf hij talloze ideeën over het martelen van would-be heksen en tovenaars, ideeën die vaak bekritiseerd werden door zijn eigen collega-parlementariërs. Door deze methoden te volgen, meende hij, zou de inquisitie niemand ten onrechte veroordelen.
Zijn eerste tekst over de monetaire theorie was een antwoord aan Monsieur de Malestroit, die beweerd had de prijsstijging op lange termijn te ontkennen. In zijn geschrift betoogt Bodinus dat de prijzen stijgen door verschillende oorzaken, waarvan de voornaamste de toename van de bestaande hoeveelheden goud en zilver is (daarnaast wijzend op de invloed van monopolies en andere oorzaken).
De tekst, gepubliceerd in 1568, had grote invloed in Europa. Het werd lang beschouwd als de eerste uiteenzetting van een kwantitatieve theorie van geld. Maar die indruk is weerlegd door de recente ontdekking van een vroegere wetenschappelijke constructie over dit onderwerp door denkers van de School van Salamanca (met name door Martín de Azpilcueta), die reeds de inflatoire gevolgen van de massale invoer van metalen had beschreven. Sommigen beweren dat Bodin waarschijnlijk bekend was met de ideeën van die Spaanse school (en wijzen er met name op dat hij had samengewerkt met Martin de Azpilcueta aan de universiteit van Toulouse).
In De zes boeken van de Republiek (met name in het zesde) zet Bodin mercantilistische economische beginselen uiteen, en pleit hij voor het instellen van beperkingen op de uitstroom van grondstoffen en op de invoer van niet-essentiële fabricaten. Hij verdedigt echter de internationale handel met het argument dat winst voor de een niet noodzakelijk verlies voor de ander betekent.